丰盛慈爱的主
经文：诗86：5，太18：21-35
证道：宋飞成牧师
彼得生活在罗马帝国统治的犹太社会之中，国仇家恨，社会矛盾，家庭纠纷等，导致了人与人之间的关系日趋紧张，彼得就带着这许多的问题来到耶稣面前，通过与主交谈，使他走出了自以为是、骄傲自夸、狭隘的自我，对神有了一个全新的认识，祂是一位丰盛的、慈爱的宇宙之主。
一、有怜悯、有恩典、不定人的罪
诗86:15“主啊，你是有怜悯、有恩典的神……并有丰盛的慈爱和诚实。”有一天，彼得问耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”他之所以要问这样一个问题，是因为犹太拉比教导犹太人，一个人应当饶恕他弟兄三次。彼得是耶稣的门徒，他当然希望自己比别人有更加突出的表现，他饶恕人的范围要与众不同，他饶恕弟兄七次。在犹太人的传统中“七”代表地上的完全。但主耶稣说：“……不是到七次，乃是到七十个七次。”意思是不要计算饶恕人的次数，因为饶恕是爱，是无限的、是无次数的、是完全彻底的饶恕。接下来耶稣讲了一个比喻：一个欠主人一千万银子的人被主人免了债，而他的一个同伴欠他十两银子，他却揪着他，掐住他的喉咙，把他下在监里，他竟不肯去免人的债。当时人若欠债又不能偿还，其后果是相当严重的，债主可以强迫他和他的家人做工直至债务还清；欠债人也可能被关在牢里，或者他的家人可能被卖为奴隶，以帮助还债。除非欠债人在坐牢时变卖一切，或者亲属帮他付清债款，否则，他可能要一辈子坐牢。主耶稣教导我们这样祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（太6:12）
约8：3-11记载：文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来问耶稣怎么处理，按摩西律法规定是应当用石头把双方都打死的（利20：10，申22：22）。但他们却没有把犯同样罪的那个男人一同带来。其实他们的目的是想利用这个女人使耶稣陷入他们的圈套。假若耶稣说不该用石头打死这个妇人，他们就指控耶稣不遵守摩西的律法；假若耶稣叫众人打死她，他们就向罗马政府告耶稣违背了罗马律法，因为罗马政府不容许亡国的犹太人私自用刑（约18:31）。耶稣说：“谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”是啊，我们中间谁是没有罪的？谁是没有缺点的？当时，这些人都一个个地溜走了。耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣虽然没有定她的罪，但也没有纵容她犯罪。耶和华在云中降临，在摩西面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神……并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶……”（出34：5-7上）多少时候，我们就像那个欠了主人一千万银子被主人免了债的人一样，没有怜悯，没有爱心，动不动就定人的罪。要知道审判人的是神，我们能否像神那样宽宏？
二、不轻易发怒，盼望人人都悔改
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（鸿1：3上）“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”（珥2：13）耶和华的话临到先知约拿说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。他不听神的话，结果受神管教，被抛到大海之中，约拿在鱼腹中三日三夜祷告耶和华他的神，耶和华吩咐鱼把他吐在旱地上。耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话”。约拿便照耶和华的话起来进城宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城：各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，就不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦，且甚发怒。耶和华神说“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢”？尼9：17下“但你……有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们”。“他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30：5）。“……因为人的怒气并不成就神的义”（雅1:20）。这位不轻易发怒的主，也要求我们成为不要轻易发怒的人。因为我们“不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，……”（林前13：5），这是主所喜悦的。
三、不计算人的恶，广行赦免，乐意饶恕
上帝爱世人，面对这个充满仇恨、偏见的世界，祂采取了一个全新的解决办法，就是将祂的独生爱子耶稣赐予到这个世界上来（约3：16）。耶稣来为担当世人的罪孽、仇恨和苦毒，祂遍地赦免罪孽，让活在仇恨和苦毒之中的人得以自由。最终，这种爱达到了最辉煌的一页，祂是无罪的、无辜的，为爱他们、救他们、医治他们、帮助他们，主耶稣被那些不法之人钉在S字J上，祂忍受凌辱、嘲笑、鞭打和严刑的痛苦。人们藐视祂，毁谤祂，连强盗也讥笑祂，主耶稣在S字J上却还是为他们祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路23：34）我们对神悖逆、顶撞，任意妄为，就在这样蒙昧无知的时候，耶稣愿意成为肉身，来替我们死，好让我们知道何为爱。当祂来为我们赎罪时，我们却把祂打得全身血肉模糊，并钉祂在S字J上，还说：“祢如果是神，就下来吧！祢总可以救自己吧！” 岂知耶稣是为我们的罪孽压伤，为我们的罪恶受鞭打，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷一样，叛逆、任性，个人偏行己路（赛53:3-11）。主耶稣的一生成为我们的榜样，祂来就是要把一个爱的国度带来，而这个爱的国度是根基于这位饶恕我们的神。有人说：怀恨与计较就是拿别人的过错来刑罚自己，将自己的心灵包在怀恨的牢狱里面，受捆绑、受煎熬、受痛苦。而饶恕则是将自己从这一种心灵的牢狱中释放出来，使自己的心灵自由平安。神创造人的目的是为了荣耀祂，见证祂。神差祂的儿子耶稣钉S字J为了使人与神和好，这是神永远的旨意。饶恕不仅能治愈人的痛苦、创伤，并且也能使自己得到平安、安慰。诗103：1-13神赦免我们的罪，医治我们的疾病，从死亡里拯救我们，以爱和同情待我们，满足我们的需要，并赐下公义和正直。“恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。”（箴10：12）诗66：18“我若心里注重罪孽，主必不听”。让我们靠着信心，投入基督的怀抱中，寻求祂的庇护吧，祂能赦免我们的罪恶和过犯，祂能遮掩我们的软弱和缺欠。
结 语
我们所信、所传的主，是有怜悯、有恩典、不定人的罪的主。是不轻易发怒，愿意人人都悔改的主。是不计算人的恶，广行赦免，乐意饶恕人的主。祂是疼爱儿女的神，舍命流血的主。盼望我们都能认识、享受、活出这样一位满了丰盛慈爱的主。
