属神的国民（上）
经文:彼前二9—10；启一5、6、9
证道:孙宏赦牧师
无论是昔日的以色列民，或是今日的基督徒，按属灵地位讲皆是上帝救赎的人。神赐下属天的国度，使蒙救赎者不仅作祂的子民，同时也成了圣洁的国民。属神的人不仅在今世有使命和责任，而且将来也满有荣耀和福气。正如经上所应许的那样，我们若肯努力和舍弃，在今世必得百倍，在来世必享永生（可十30）。
（一）昔日以色列是属神的子民（出十九3—6）
“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我……为圣洁的国民……’” 我们因此可以知道以色列选民的基本情况。
1、由神迹而生（太三9）
施洗约翰说：“我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来……”说明以色列民族和国家是由一次神迹所产生的。
亚伯拉罕在异象中与神有一次对话：“亚伯兰说‘主耶和华啊，我既无子，你赐我什么呢……你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。’耶和华说：‘……你本身所生的才能成为你的后嗣。’于是领他去到外面，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对她说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创十五1—6）
这个应许经历了二十五年之久才成为现实。在漫长的等待中，神曾向亚伯拉罕与妻子显现；“三人中有一位说：‘到明年这时候我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子’……撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’耶和华对亚伯兰说：‘……耶和华岂有难成的事吗……’”（创十八10—14）最终神眷顾撒拉，为她成就了应许；“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”（创二十一2—3）
2、被上帝拯救（出二十1—2）
“神吩咐这一切的话说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这说明犹太人是属神的子民。
神曾救以色列百姓出埃及入迦南；耶和华神对摩西说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了……我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地……”（出三7—8）
当年，神差摩西与法老交涉；“你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不容他去。看哪，我要杀你的长子。’”(出四22—23)这是旧约唯一称以色列是神的“长子”的经文，说明选民与神的特殊关系。别处也有类似的经训（参：耶三十一9；何十一1）。
米甸祭司叶忒罗在旷野对摩西说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手……我现今得知耶和华比万神都大。”（出十八10—11）
3、当回应神的爱（申七1—11）
以色列民将要进迦南之际摩西在约旦河东提此要求。
耶和华神领以色列百姓要进入为业之地，将要赶出许多国民 “共七国的民(赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希末人、耶布斯人)，都比你强大……只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓。”（1、8节）
蒙拯救的百姓当回应神的爱；其要求是：要灭绝仇敌，“不可与他们立约，也不可怜恤他们，不可与他们结亲”（2—3节）；要彻底除掉偶像崇拜（拆毁祭坛、打碎柱像、砍下木偶、焚烧雕像），归耶和华神为圣洁的子民（4—6节）；要纪念神的爱，“耶和华专爱你们，拣选你们……原来你们的人数在万民中是最少的”（7节）。
神还应许说：“他是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代……所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”（9—11节）相反，“向恨他的人（注：拜偶像、交鬼、作恶等）当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延”（8节）。故此，我们当回应神的爱，真诚爱神！
（二）今日基督徒为圣洁的国度（彼前二9）
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
1、成为属天的国民（启一5—6）
“……他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”
当年摩西领以色列民出埃及，在西乃山与神立约，成为“祭司的国度，圣洁的国民”（出十九6），今天主耶稣基督领我们脱离罪恶的奴役，在新约中进入元首的国度中，成为属天的国民。因此，我们要像祭司一样服侍神。
盟约所讲的是神与人之间的关系，要让人作祂的子民。神让人知道祂是慈爱的，一直眷爱着人类，他的要求是让蒙拯救的人追求圣洁，学会侍奉。对照上述两段经文，便不难发现，律法对人的要求，在神的恩典中都白白地赏赐给了信徒。我们“若实在听从神的话”（5节），便回到了亚伯拉罕蒙福的地步。原来，应许是先于律法的。
神在人类社会中建立属天国度，百姓要尊他为王，且要分别出来成为圣洁的国民，这是极大的恩典。以色列成为“祭司的国度”，理应比万邦更亲近神；但在历史的考验中他们却认识不到自己灵性上和德行上的软弱，也不认识神圣律法的主旨与目的何在。我们基督徒，作为神新国度中的新子民，应像祭司一样奉献自己侍奉神！
2、拥有更美的指望（来七18—19）
“先前的条例因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。”
律法只能定罪而不能救人的关键，在于它是属乎灵的，人却是属乎肉体的（罗七14）。保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗八3）保罗又说：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加三24）
由此可知，不是神所颁布的律法有问题，而是人类软弱罪恶的本性导致了自己不能满足神的要求。所以，神就为人类预备了更为美好的救法——耶稣基督，使我们顺利地进到祂面前。
“祭司的国度”（出十九6）在七十士译本中为“如王一般的祭司职分”。这意味着以色列将成为神与列邦之间的中保祭司，同时将会有治理这些人的主权。但是由于他们不顺从神便丢失了这种特权（参罗十一20），今天这种特权属于所有的基督徒（参彼前二9）。正如使徒彼得所说：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前二10）
感谢主。人类不再靠利未祭司与牛羊祭物，只靠基督耶稣就可以进到神面前，而且将来还要与主一同作王（参启十一15）。这真是更为美好的一件事！
（待续）
