属神的国民（续）
经文：赛六十一6—7；启一5—6，二十6；
证道：孙宏赦牧师
根据前面的分享，大家明白了昔日以色列是属神的子民；他们由神而生，在历史中曾被神救赎，所以在生活中应当回应神的爱。以色列选民的历史是我们的属灵教材，与我们的经历有类比的关系。因此，基督徒成为神的圣洁国度时，应珍惜自己属天国民的身份，对将来充满更美的指望。接下来我们继续探讨这一真理：
（二）今日基督徒为圣洁的国度（彼前二9）
3、建造圣洁的灵宫（彼前二5—6）“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”
基督是属灵建筑的房角石，我们必须与他联络才能像活石，建造属灵的宫殿。单独一块石头没有什么用处，只有与其他石头结合起来才能成为一座建筑物的一部分。我们来到主面前成为神家里的人，有两个责任：a敬拜神，献上灵祭；b作见证，宣扬神的美德。主耶稣一面是建立教会的根基（林前三11），同时各房靠他联络渐渐成为圣殿，为神借圣灵居住的所在（弗二19—22）。无论是教会或是信徒，都可以视为神的新圣殿，因为神的灵住在其中。
“圣洁的国度”是一群被召的百姓要去反映那召他们出来的神之属性（彼前一16）。“属神的子民”指神特别的百姓，被分别出来归给神为圣洁的子民。我们在充满罪恶的世界上，满了试探的环境中，不仅消极的不沾染世俗，而且要积极的劝善，以此去影响世人。使徒彼得在接下的经文中一系列的劝勉就是讲说这些事（参彼前二9——三12）。
4、牢记自己的身份（经上说，我们是“门徒”、“基督徒”、“圣徒”、“信徒”，这些属灵的称谓虽说没有本质的区别，但却启示了我们的本分与责任。）
A、门徒（太二十八19）“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”
在这大使命中，主不仅要求福音传遍天下，而且使所有听信福音的人都作祂的“门徒”。门徒是学生的意思，也是跟随者，就是主借福音所得着的人。所以，我们都要信靠祂，跟从祂，效法祂，为祂而活！
B、“基督徒”（徒十一26）“……门徒称为基督徒是从安提阿起首。”
耶路撒冷教会因司提反事件大受BP，当福音传到安提阿时，教会被建立，且大大兴旺起来，信主的人也从“门徒”开始称为“基督徒”。其意思更直接表明所有信主得救的人都应该是基督的门徒，基督的跟从者。故此，我们应效法基督、经历基督、活出基督、荣耀基督。
C、圣徒（罗6—7）“我写信给你们在罗马，为神所爱、奉召作圣徒的众人……”
保罗书信中，很多时候称信主的人为“圣徒”，其意思是因主的救恩得以成圣的人。由于圣徒是属于神的，所以应当过分别为圣的生活来荣耀神。“蒙召”与“奉召”，清楚地表明我们信主得救的人，因被主呼召而属于主了。因此，我们要过成圣的生活，使父神的名得着荣耀。
D、信徒（提前四10）“祂是万人的救主，更是信徒的救主。”
“信徒”的称呼在圣经中并不常出现，大约只有三次（徒十45；加六10；提前四10），意思是信主的人。此处论到主耶稣“更是信徒的救主”，借此提醒我们信主的人，都要凭着信心跟从救主，经验祂的拯救大能。因为信心乃是跟随主、效法主、活出主所不可缺少的因素。
总之，这四个名称（门徒、基督徒、圣徒、信徒）都具有相同的用意，就是要求我们忠心跟从主，领受祂的教训，效法祂的榜样，活出祂的样式！
（三）将来国度中皆满有荣耀
1、外邦人服侍神选民（赛六十一6—7）“……你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们。”、
先知说此预言时，犹大人正面临着外邦强敌的侵略而束手无策，他们急切地寻找躲藏之处，后来却悲惨地沦为巴比伦的奴隶。
以赛亚书六十一章五至九节的经文，在解经界有很大的争议，其焦点是按灵意应验还是按历史应验？若按灵意应验，那第四节所说“他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。”就令人费解了，这明显地应验在犹大人从巴比伦归来的工作上。若果真如此，接下来所讲的“那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的”（5节）则应指千禧年国度中的情况了。
那时，外邦人服事以色列选民的缘故是因神的百姓在历史中受了很多屈辱与剥夺，将来神要给他们加倍的产业与福乐，从公义的角度看也是一种补偿。
2、神的选民侍奉神（赛六十一6上）“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。”
以色列选民中，本来只有利未支派服事神，他们是神的仆役，办理圣事。神是他们的份，他们在选民中没有地业，特被分别出来代表以色列全民族服事神。在利末族中，也只有亚伦的后代是祭司，他们代替选民中所有的长子侍奉神。但到了将来千禧年国度的时候，以色列全民族都要成为祭司，代替列国来服侍神。
难怪这段应许选民做祭祀的经文，上下文皆说到列国的人要服侍他们，即：“那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的……你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。”（赛六十一5—6）
不仅如此，所有的新选民（基督徒）将来也都要服侍神 ，不过是以灵体的状态出现来服侍神的。经上说：“在头一次复活有分的有福了、圣洁了……他们必作神和基督的祭司……”（启二十6）这里的“福”特指可以得着救恩的保证，也要与主一同作王。
3、圣徒作王一千年（启二十6）“在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们……要与基督一同作王一千年。”
“头一次复活”指信主之人的复活，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活”。（帖前四16）旧约和新约圣经皆曾应许共同的一件事，就是义人要复活得生、恶人要复活定罪（参但十二2；约五29）。
不过，只有在神面前看为义的人才被应许在头一次复活中有份，因为基督耶稣用宝血赎买了我们。（启五9—10）即：“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。’”此时，信徒为基督国度中的国民与祭司的身份便完全应验了。
多么奇妙的救主！何等奇异的恩典！昔日以色列是神圣洁的子民（申七6），今天基督徒是神圣洁的国度（彼前二9）。总之，凡属主的人都能与主一同作王。让我们凭着信心和盼望，热切等候神的宝贵应许应验吧！
