得着属灵的能力
经文：林后 十二9——10；提后 一7—8.
证道：孙宏赦 牧师
通过前面的探讨，我们得知属灵能力源于三位一体真神，在历史中借创造、救赎、以及信靠他的人彰显出来。这是神的能力，基督徒的人生离不开此属天能力的支配。我们如何得着并保全这属灵的能力呢？
（一）得着能力的途径
1、凭借信心（弗一19—21）“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活……”
神是全能的，在他“凡事都能”（可十四36）；经上应许说“在信的人，凡事都能”（可九23）。神让基督从死里复活，显出了祂大能的明证。神的大能也显明在一切信靠祂的人身上。我们凭借信心也能更新变化，得到灵里的再造，且要被神重看、重用和高举。
2、靠赖圣灵（徒一8）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。”
初期教会，门徒传福音的进程与圣灵的能力密切相关。使徒保罗亲自见证说：“除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提；只提他借……圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”（罗十五18—19）
3、通过祈祷（诗八十六16）“求你向我转脸……将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。”
这是大卫王在受到仇敌攻击的时候，求神帮助的诗篇。其中他求神赐予自己力量，因为这是胜过仇敌的根本，也是完成使命的依托。他面对慈爱的神称自己是“婢女的儿子”，即：忠心的仆人。基督徒若有同样降卑的祈祷，主必赐给能力！
4、接受真理（路一37）“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”
这是天使加百列给童女马利亚所说的话，使我们知道神的话句句带着能力。我们若认真接受圣经真理，郑重面对神的启示，便能得着属灵的能力。正如“我们有这宝贝（神的话）放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后四7）
（二）能力加增的要素（我们不仅渴求得着属灵的能力，而且还应追求这能力的增长）
1、在主内的日子相对长久（申三十三25）“你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”（注解为：“愿你的力量像你的日子一样不断增长。”）
这是摩西临终前给亚设支派的祝福，由于该支派地处迦南北方的边防重镇，故称之为门闩。他们的力量若能像日子一样增长，便能够保证以色列的安全。我们在基督里，若日日更新，便能力大增，如此年长日久，服侍主便力上加力。
2、作合神心意的人（士八21）“因为人如何，力量也是如何。基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。”
当以色列人受米甸人欺压的时候，神就为他们兴起了基甸作士师打败了仇敌，又活捉了米甸二王撒幕拿和西巴。基甸让长子益贴去杀二王，童子害怕不敢拔刀，二王央求基甸亲自下手，因为“人如何，力量也如何”。可见，合神心意的人，自然有能力。
3、说正直的话（伯六25）“正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备甚么呢。”
约伯是正直人，他说正直诚实话，让朋友指出自己的过犯，好及时悔改。约伯能够胜过试探苦难，与他正直所表现出来的能力是有关的。大卫王同样以“诚实、公义、正直的心行在神面前”（王上三6），神便向他存留大恩。可见，说正直话源于存正直的心，这一切皆与虔诚的信仰有关系。
4、终身喜乐行善（传三12—14）“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。”
人若将自己交托给神，就可以享受幸福快乐的生活。福乐生活本身就是属灵能力的表现，“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（民八10）“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二10）愿神以能力膏我们，与我们同在，使我们喜乐、行善，为他而活。
5、省察自己的软弱（林后十二9）“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
为了防止保罗因所得的启示过大而自高，便有“一根刺”加在他的肉体上，这主要是让他学会依靠神。保罗身体虽然软弱，灵里却异常刚强；他传福音大有能力，遇迫害坦然应对，写书信深刻感人；他“以软弱、凌辱、急难、BP、困苦、为可喜乐的。”（林后十二10）他深知夸自己的软弱是获得神能力覆庇的条件。
6、乐意为主付代价（提后一7—8）“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”
提摩太是位年轻的牧者，他生性温和，自信心不足。因此保罗鼓励他当以勇敢、刚强作工，凭信心、爱心行事，且坚毅、谨守圣道。提摩太经历了一番操练后，便得着了神的能力，曾勇敢应对被囚的苦难（参：来十三23）。凡乐意牺牲自己，为基督福音付代价者，神必赐予其属灵的能力，承担相应的压力，完成神圣的使命。
（三）丧失能力的隐患(属灵的能力不是一得永有，而是有着潜在的威胁、丧失的危险)
1、能力因罪孽而衰败（哀一14）“我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上，他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。”
这经文上半节可译为“他的手将我的罪过缠作一团，绑成重轭，缚在我颈项上。”犹太人被许多罪恶压住颈项，以至于力量衰败，抬不起头来。巴比伦是一个当时无法战胜的超级势力，故此，耶利米先知接着说：“主将我交在我所不能敌挡的人手中。”可见，罪恶是一种緾累，使人丧失能力，无力战胜仇敌。
2、能力因胆怯而丧失（箴二十四10—11）“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。”
“爱里没有惧怕”（约壹四18），应该救人的时侯，若胆怯退缩，便随之失去了原有的能力。哲学家克尔凯裹尔曾说过：“绝望是致死的痼疾”。我们平时似乎生活在盼望中，但患难一来，便常常胆怯绝望，随之而来的便是软弱无力。战胜胆怯和软弱的办法是仰望主耶稣，学效众圣徒，存心忍耐；如此可“免得疲倦灰心”（来十二1—3）。
3、能力与恶人无份（诗五十二1—7）“勇士啊，你为何以作恶自夸……诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。神也要毁灭你，直到永远；……”
这首诗所涉及的背景是（撒上二十二9—19）。多益是扫罗的司牧长，是居心不良之辈，他给扫罗汇报说大卫从挪伯城祭司那里得到了帮助，结果导致八十五位穿以弗得的祭司被杀，而且还株连了祭司城的男女、HT和牲畜。所以大卫在诗中说：神要毁灭像多益这样的恶人（5—7节），“把他拿去……从活人之地拔出。义人看见而惧怕，并要笑他……”
我们要想得着属灵的能力，就要在信心、真理、祷告上进深，靠赖圣灵的覆庇。要持守、加强这能力，就要在主里面不断地更新，言语、行为、心怀意念符合神的心意，乐意为信仰付代价，时常省察自己的软弱，在过犯罪恶中及时悔改，存勇敢的心奔走在前面的灵程。
