教会第一次议会 经文：徒1：15-26

教会第一次议会

经文：徒1：15-26

彼得在祷告会上述说犹大自杀身亡时的惨况，并提出补选使徒，可说是一百二十人同心祷告中产生的一项重要意念。这是初期教会的第一次议会，路加详记这事的始末，让我们一同来分析其意义。

一、会议的主持：使徒彼得 15

这站起来主持会场，叙述犹大下场的彼得，也曾在主被卖之夜，三次不认主（太26：69-75），这其中含有丰富的教训。

1、证明了主复活的真实：

2、说明了主怜悯的丰富：若不是主的保守与怜恤（路22：31-32、61可16：7），就没有彼得的今天。主若照彼得所行的报应他，那么后果无法想象。我们今天也是如此。

3、显明了主悦纳的祭物：诗51：16-17大卫向我们见证了神所悦纳的祭物就是悔改的心，而彼得三次不认主的罪不小于犹大，但他却悔改归向神，这得蒙神的喜悦。凡向神认罪之人，神必赦免。路22：61-62，约壹1：9

二、会议的内容：补选使徒 16-25

1、原因：犹大的堕落

使徒的重要使命是作基督复活的见证。由于犹大未见主复活便已自杀，当然不合格作主复活的见证人了。故此补选别人取代他的位分是必须的。看犹大的一生，会给我们很大的警惕。让我们共思：

1）原来的光辉

a.优良的出身

b.响亮的名字

c.荣耀的职份

d.尊重的职位

e.超越的特权

f.特有的权柄

2）凄凉的结局

a.失去职份

b.后悔无路

c.自杀身亡

d.身败名裂

e.走向灭亡

f.永为警戒

3）失败的根源：不信的恶心（约6：64），他从起初就是不信的，这是他与彼得最大的分别。彼得虽也软弱，但是真诚信主（太16：16约6：68-69）。

a.没有关锁的心门

b.一个保留的恶习

c.忽略多次的警告

2、依据：旧约圣经

彼得将犹大叛道灭亡的经过交代清楚，这会在门徒的思想中引发一个问题，主耶稣为什么选择这样一个人在使徒的行列中？彼得为了解释这个问题，引用了旧约诗41：9的话来说明犹大卖主是为了应验旧约上的预言。后来约翰也赞成这个说法（约13：18）。

同时，补选使徒是否合乎神的旨意，彼得也引用了诗109：8加以说明。

这样的做法最容易满足犹太人的疑问，因为犹太人看旧约经典有最高的权威，凡符合旧约记载的话便是正确。以圣经为一切行事的权威，这是我们今日所必须效法的。

3、资格

对于选主使徒的条件，彼得认为至少有二个。一是必须亲自跟随过主的人，曾与耶稣作伴，有蒙恩得救经验的人；二是能为耶稣的复活作见证的人。即认识耶稣不单在书本上、历史上，而且在复活的经验上，与主同在的人。

这二条经验对我们今天作传道工作的人特别重要，传道人首先要有与主同在的灵性经验，其次能对复活的主作活泼的见证，这在日后使徒们的传道经验中有了丰富的证明。

4、方法：选举的手续有三步。

1）推荐：他们先把两位合格的弟兄提出来。一位名叫巴撒巴，意思是安息日之子，又叫约瑟，他的拉丁名为犹士都。另一位叫马提亚，意为“神的恩惠”。

2）祷告：把祷告放在一切伟大的事件发生之前，正如耶稣挑选十二门徒之前也要祷告一样（路6：12）。

3）摇签：这是犹太人传统寻求神旨意的方法，如亚干犯罪（书7：16-21），约拿逃避神的旨意（拿1：7）……。为什么要这样呢？合乎新约吗？是否教会的选举也当这样，不！这说明当时的信徒知识有限，没有更好的选举方法，假使在今天，他们决不会这样（参徒6：3）。

三、会议的结果：马提亚当选 26

马提亚就和十一使徒同列。

有人认为使徒刑们选马提亚补满十二人的使徒职位是错误的，应该等到将来使徒保罗补充这个空位。这样的看法有一定的片面性，因为保罗从没有自称是继承犹大职分的人，保罗的使徒地位在性质上是独特的（参加2：8罗11：13）。至于马提亚的历史，虽没有在本书内详细叙述，这正如其他大部分使徒的历史，要本书内也没有详尽叙述一样，我们不能以此作为否定马提亚有使徒职分的理由；相反圣经明明肯定“他就和十一使徒同列”，我们怎能任意地不承认马提亚为十二使徒之一呢？

结语：在门徒等候圣灵降临的十天里，他们觉得有必要选一个人来填补犹大的空缺。这里启示了一个建立教会工作的原则，神先要拣选他的仆人，然后再来开展他的工作。而传道人的选拔不是草率的，必需首先把选立的条件提出来，其次经过众人的祷告，然后求神提示他们该拣选谁就选谁。这些选拔传道人的原则，可为今日教会的借鉴。