礼拜的日子
经文：徒20:7；启1:9-11；约4:19-26；
启应：诗篇12
赞美诗：5、139、331
引言：
礼拜神在乎心灵和诚实，不在乎日子。但为了更正律法主义的错误和异端对主日礼拜的攻击，有必要明白主日礼拜的由来和意义。
大纲：
一、使徒教会在七日第一日（周日）做礼拜
1、耶路撒冷教会在没有遭受BP之前，天天在圣殿里聚集，并且在家里聚会掰饼（举行圣餐礼）
徒2:46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。
2、教会的礼拜日：徒20:7 七日的第一日，聚会掰饼（圣餐礼拜）。
七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
3、教会的奉献日：林前16:2 七日第一日，按照进项抽出来留着。
每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
二、约翰写作《启示录》时（公元96年）七日第一日已经被称为“主日”
启1:9-11我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说： “你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”
主日是专有名称，归在主耶稣基督名下的日子。不同于旧约“耶和华的日子”。
1、纪念：主耶稣的复活，生命之主得胜死亡，成就救恩。
2、与旧约的关联：成全旧约的创造
创造的第一天......................在基督里新的创造
（林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。）
要有光就有了光.................基督是生命之光
（约1:4、9，9:5生命在他里头，这生命就是人的光……那光是真光，照亮一切生在世上的人。）
三、对正统信仰的搅扰
1、加拉太教会面对的搅扰
4:9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？4:10你们谨守日子、月份、节期、年份，4:11我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
谨守日子的危险。
2、歌罗西教会面对的搅扰
2:16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。2:17这些原是后事的影儿，那形体却是基督。2:18不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（注：有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，2:19不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。2:20-21你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？2:22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。2:23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
持守犹太律法的无知。
3、耶路撒冷大会制定外邦人教会规条（公元50年）
徒15:28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
15:29就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。
其中没有要求外邦教会持守安息日。
4、初期教会史料的佐证，尤西比乌《教会史》
《教会史》第三卷27段，记述异端“伊便尼派”（Ebionites）：
他们同样不虔不敬，而且还热衷于刻板的严守律法，并且认为使徒保罗是律法的背叛者，他的书信应被完全否弃。他们单单使用所谓的《希伯来福音》，对其他福音书则缺乏重视。与上述那些人一样，他们守安息日，遵守一切犹太礼仪，然而，与此同时，他们也和我们一样在主日进行崇拜活动，以纪念救主的复活。因此，他们被人称为“伊便尼派”。
5、基督复临安息日会的错误：
1) 计算主来的日子：预言1844年主再来的日子
2) 守日子为得救的条件：不守安息日不能得救
3) 不信人有灵魂，不信有永远的审判
4) 调查审判是荒谬之说
5) 攻击教会在主日礼拜为拜太阳神
6) 只有安息日教徒、十四万四千人得救
7) 女先知怀艾伦的书才是其教义权威
从以上记载可以得知使徒传统的教会是在主日礼拜，持守安息日和犹太律法则出于异端的教导。
结论：主耶稣对敬拜的教导
当撒马利亚妇人认为耶稣是先知的时候，她提出了一个存在于犹太人和撒马利亚人之间对敬拜的争论：哪里才是正确的敬拜的地点？
主耶稣的回答：神是灵，真正敬拜神的是用心灵和诚实敬拜。
