神爱世人 约翰福音3章16节

约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”有人说这节经文是整个圣经的主题，是见证的中心。这里告诉了我们一个非常有分量的、非常有福的消息，就是神爱世人。

1、神爱世人的目的

神爱世人，就是神爱世界上所有的人。这种爱不是空洞、宽泛的一种概念，而是非常具体实在的。神爱世人，意味着神爱世界上所有的人，同时也意味着神爱世界上每一个具体的个人。

主耶稣讲过一个比喻，他说：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不是撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”（太18:12-14）

这说明了什么？这说明他对每一只羊倾注的爱，不是百分之一，也不是百分之九十九，而是百分之百！主耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）他用什么方法来拯救？用完全舍命的方法！这个拯救是针对每一个具体的人的，这笔爱心的帐，根本不能用数学的方法来计算。

就像作父母的，不管有几个孩子，他对每一个孩子所倾注的爱，都是全部的。不是说，有一个孩子，他放上的爱是全部的，有两个孩子，他的爱就放一半，十个孩子就放十分之一，不是这样的。

弟兄姊妹，神爱世人啊，我刚才说了，这是非常有分量的一句话！这是非常了不起的福音！这句话我们早就读，早就知道，但你不一定意识到它的重要性。怎么叫有分量？说神爱你！你不觉着有分量吗？你可能听习惯了，感觉不出什么来；那么，反过来说，神恨你！你觉着怎么样呢？你能担当得起吗？

我们说神爱你、神恨你，你可能觉着很抽象。那我们说一个具体的人爱你，一个具体的人恨你，这个爱与恨的区别，你觉着有多大？一个普通人爱你，是一种什么样的情况？恨你，又是一种什么样的感觉？你在单位上，如果得罪了领导，他恨你是一种什么感觉？反过来，如果他喜欢你，爱你，又是一种什么样的感觉？

说这些世俗的例子，是让我们切身体会一下神的爱到底是什么。弟兄姊妹，我们想想，今天神爱你，这不是最大的福音吗？神看不见，但这里告诉我们神想的是什么，他对我们是什么感觉，他怀是什么意念。

我们知道，神是恨恶罪恶的，我们都是罪人，我们和神是这么一种紧张的关系。神是圣洁的，我们人人都犯了罪，那么神到底想的是什么呢？他在天上是不是整天算计着怎么定我们的罪？算计着怎么来惩罚我们？不是这样的。现在神借着圣经告诉我们，我们虽然都是不配的罪人，但是神爱世人！他不是恨我们，他爱我们每一个人，这是无比的福音！

我过去给大家说过，很不赞成一句话，我觉着这句话，对信徒的危害很大，对教会的危害也很大。什么话？一句似是而非的话：神爱的是罪人，恨的是罪恶。

有人可能会说：这句话有错吗？不是说神爱世人吗？世人都犯了罪了，那不就是神爱罪人吗？是啊，表面上似乎可以这么说，但是，当你讲神爱罪人的时候，会不会让人误解成神对人犯罪不在乎？你光说神恨恶罪恶，但罪恶和罪人能分开吗？比如，罪犯被抓到法院里，说光把罪留下，人放出去，可能吗？罪人到了地狱跟前，说人都上天堂，光罪下地狱就行，可能吗？

罪和罪人是分不开的，神愤怒的对象就是罪人。离开罪人，他向谁发怒？神向罪恶发怒，肯定有具体对象，他就是向罪人发怒！这不是我说的，这是圣经上说的：“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7:11）

我们实际上都是罪人，比别人好不了多少，但我们都不喜欢坏人，都喜欢好人。那么，连我们这些罪人自己都不喜欢坏人，何况圣洁的神？越圣洁的越恨罪，无比的圣洁就无比地恨罪，绝对的圣洁就绝对地恨恶罪恶，无限的圣洁就无限地恨恶罪恶！神在无比恨恶罪恶的同时，他就会无比恨恶犯罪的人。

上帝是无限圣洁的，无限圣洁的他绝对不会允许有罪的人、有罪的事、有罪的物和他联系在一起，只能把他们弃绝到永远的愤怒当中。既然神无比地恨恶罪人，世人都犯了罪，那为什么还说神爱世人？神爱世人的目的是什么？

人是照着神的形像造的，神造他的目的，是让他活出神的形像来，让他荣耀神。世人都犯了罪了，亏缺了神的荣耀，这违背了神造他的目的。神爱世人的原因不是因为他犯罪，而是因为他本来是照着神的形像造的，本来是应该荣耀神的，不是羞辱神的。神爱我们的目的是要救我们脱离罪恶，重新活出神的形像来。

神是无比圣洁的，绝对不会容忍一点罪恶。你犯了罪了，等待你的本是上帝无比的刑罚。但是，神爱你，不愿意你落入他无比的愤怒当中。所以，神爱你的目的，就是要让你脱离他的愤怒，让你重新活出神的形像来，让你荣耀神，能配得将来的永生。

为什么说这句话（神爱的是罪人，恨的是罪恶）给人危害很大呢？因为在这句话的迷惑下，好多人不怕犯罪了，说反正神爱罪人，神会宽恕，拿着犯罪不当回事。也犯罪也信主，也犯罪也祷告，也犯罪也聚会，还也犯罪也传道！实际上，神既然是恨恶罪恶，罪恶和罪人是分不开的；谁犯罪，他就对谁发怒，谁就会落到神的愤怒当中！神爱世人的目的就是救你脱离他的愤怒，得享他的荣耀。

2、神爱世人的行动

神爱世人，怎么个爱法？不是光说，他有实际行动。说某人太实在了，意思就是这人不是光说空话，还办实事。神是信实的，他不是光说，也在做实事。我那天讲，我们基督徒啊，不要说的多，做的少。你所作的要超过你所说的，因为神所给你的，超过他所应许的。“…因你使你的话显为大，过于你所应许的。”（诗138:2）

神是信实的，神爱世人不是光一句话，他有行动，有表现。怎么爱？爱到一个程度，用了一个“甚至”，甚至将他的独生子赐给他们！现在，神爱你，神要给你东西，不是向你要东西。给你什么？给你礼物；什么礼物？他的独生爱子！

你要明白，礼物给了你，那就是你的了。神把耶稣给了你，耶稣就是你的了，这是恩典！但是，这个赐给你，可不是一个平平的给你。我把这个杯子给你，你过来拿回去放在家里，不是这么个给法。怎么给法？他是在S字J上流血牺牲，将生命倾倒！舍了自己，使你得生命，是这么个给你法！

我们作父母的，都有自己的孩子，你能为了爱别人，把自己的儿子送给别人吗？即便一定要送，送了之后知道自己的孩子在别人家里会过得好，这是一个感觉，但你也舍不得，是不是？在别人家里过得再好，你也舍不得。但是，如果你送出去，是为了让孩子去死，那是什么感受？还有，死法不一样，感觉还不一样。如果是吃安眠药死，还好受点；实际是怎么个死法？钉S字J！你受得了吗？！

我说这些，不是讲废话，我是要让大家用对照自己的方法好好想想，神爱世人是怎么个爱法。

另外，你别光觉着他受的苦多大，流了多少血，神的爱还不光是这个。关键是，为你舍弃儿子的是谁？为你流血牺牲的是谁？他是什么身份？你想过他有多尊贵吗？

同样的给你东西，一个普通人给你和一个皇帝给你，能一样吗？同样一件东西，普通人给你，你可能不在乎，但皇帝给你，可能就成传家宝了！东西本身可能不值钱，但如果是皇帝给你，那就不一样了。所以关键是谁给你的，价值在这里。

同样是别人给你办事，普通人给你办，可能你感觉不出什么来；但是，如果是省长给你办，你就觉着不一样了，对不对？你想着还这个人情？你怎么还？我这是打比方，是要让你体会神爱世人这句话是什么意思。现在还不是说一个地位很高的人动动嘴给你办了个什么事，而是那位宇宙主宰将他的独生爱子赐给你！这样的爱，这样的恩典，这样的付出，这样的牺牲，你觉着有多么不相称？

我们这些人算什么啊，别说是上帝，就是一般的人，为我们去死也一点也值不当的。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”，这里用了个“甚至”，这个词包含了很多啊！你就想象吧，给了你一个很大的想象空间！将他的独生子赐给他们，让你怎么得着？就是他S字J上的倾倒，他S字J上的牺牲！

下面接着说“叫一切信他的”怎样怎样，什么叫信？信就是接受。神给你不是问题，因为他已经这样作了，剩下的是你要不要的问题！神的礼物再贵重，即便比万有更大，更宝贵，可是白白给你你也不要，对你就没有任何的意义。怎么叫接受？接受就是信！比方说：“我今天给你传耶稣，你信不信？”换个说法：“我今天给你传耶稣，你接受不接受？”你想想，这两个说法是不是一个意思？所以说，信就是接受，接受就是信。

信耶稣怎么叫接受耶稣？神给的礼物是属灵的；给你个物质的礼物，你伸出手来接受，给你个属灵的礼物，你不能伸出手来接受，因为他不是物质的东西。属灵的礼物你得用心灵来接受，用心灵接受就是用信心接受。

有一首诗歌《一件礼物》：

“有一件礼物，你收到没有，眼睛看不到，你心会知道；

这一件礼物，心门外等候，是为了你准备，别人不能收。

生命有限，时光也会走，如果你不珍惜，机会难留；

礼物虽然好，如果你不要，你怎么能够得到，怎么能得到？

亲爱的朋友，你是否想到，马槽的婴孩，是为你而来；

亲爱的朋友，你是否了解，最好的礼物是人子主耶稣。”

3、神爱世人的结果

神爱世人，爱到什么程度？甚至将他的独生爱子赐给了我们，这是神作出的无比的爱的牺牲！这个巨大的代价，整个宇宙也付不起。神作了这么大的牺牲，有什么结果？对于信的人有两个结果，第一是不至灭亡，第二是反得永生。消极方面是不至灭亡，积极方面是反得永生。

这两个结果，对于每一个罪人来说，都是无比重大的，都是最最了不起的福音！

第一，不至灭亡。你知道什么叫圣经所说的灭亡吗？这就是神对罪恶的无限的愤怒、永远的审判，就是永远的地狱之火。这样的灭亡，是没有人可以担当得起的！

圣经上说罪的工价就是死，有人可能会说：“死有什么可怕的？我早就活够了！”好多人都说活够了，想着死。但圣经上说的死，说的灭亡，可不是我们想象的那个死，而是终极审判的永刑。我们普通想的死是肉体的死，为什么有些人不怕死？他是看着那个肉体死了，不动了，啥也感觉不到了，他就以为死了就是那么拉倒了，所有痛苦都解脱了。实际上，这是一个很大的误解。

实际上那个肉身并不能代表你，你的灵魂才代表你。肉身死了，灵魂照常活着，不过是肉体不知道了，那个肉体不是你。不信主的也知道，死了之后不说死了，说走了。人在那躺着，怎么说走了？他实际不是指的肉身，是指的灵魂说的。上哪里去了？不知道了；在天之灵还是九泉之下？他也弄不清楚，迷路了。世人都不知道将来要上哪里去，但是冥冥之中都知道要去某个地方。如果人死了就一了百了了，还烧纸干嘛？还祭奠什么？他就是感觉着自己那些念想还能传递过去，不管在地下还是在天上，总是感觉着要纪念他，内心里知道他还活着。

真正的死不是肉体的那个死，而是人和神彻底的分离，也就是下地狱。马太福音10章28节，耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，”什么意思？这是说肉体的死不可怕，“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”不至灭亡的这个“灭亡”，就是指落在永恒的地狱之火里！

现在的教会，普遍淡化地狱的信息，淡化永远的刑罚。说地狱不可能那么恐怖，神是爱，能那么残酷吗？有的干脆说，第二次的死，就是受一阵子罪，然后死了。可圣经上明明告诉我们：“在那里，虫是不死的，火是不灭的！”（可9:48）这可是永刑啊，是永远的刑罚！你淡化地狱，讲来讲去让人觉着地狱没那么可怕了，你这是什么用意呢？不清清楚楚地传讲地狱的信息，人都忘了什么叫地狱了，也不怕下地狱了，这是非常危险的！所以，在这些东西里面，我们要小心魔鬼的诡计。

肉体死不可怕，第二次的死可是没有人能担当的。但你担当不了也得担当，因为罪的工价就是死。神对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）你可能纳闷：亚当吃了果子，那一天他不是没死吗？有人就解释说：肉体是没死，但灵性死了。实际上，吃果子那个必定死，不是指肉体死，也不是指灵性死，而是指从那一天开始，已经决定了他终极的灭亡！

什么叫终极的灭亡？就是刚才说的下地狱，也就是第二次的死。罪的工价就是死，指的就是这个终极的灭亡，不至灭亡的“灭亡”，就是指着这个说的。

第二，反得永生。什么叫永生？永生有三个概念，都是人不配得的、宇宙中最大的福音。第一，从时间概念来讲，是永远的生命。第二，从性质概念来讲，是基督的生命。如圣经所说：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约壹5:12）因为“基督是我们的生命。”（西3:4）所以，圣经说：“教会是他的身体”，（弗1:23）“我们是他身上的肢体”（弗5:30）。

第三个概念，从广义来讲，不仅仅是指永远的生命，还包括了那一切荣耀的盼望。就如罗马书第二章第七节说：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”这里所讲的永生，就不仅仅指永远的生命，而是包括了一切的荣耀、尊贵和不能朽坏之福。

所以“反得永生”不仅仅指得到基督为生命，得到永不灭亡的永恒生命，也包括了在永生里的那一切荣耀的盼望，如身体得得赎、新天新地，和基督一同承受万有为基业，等等。

保罗说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3:4）

“…无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。”（林前3:21）“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女。…我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3:1,2）

论到神的恩召，以及他基业在圣徒中的荣耀，和向“我们信的人”所显的能力，保罗说：“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗1:20,21）

　　【牧师简介】王三元，甲子之年，现居山东济南，为长春里教会牧师