作完全人
经文：创17:1,申：18:13,太5：48
证道：唐卫民牧师
圣经提到完全人有四十次之多，神要我们作完全人，我们可能觉得作不到，因为“金无足赤，人无全人”。宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”既然神要求我们，我们就能作到，神绝对不会要求我们作我们作不到的事情。我们像神完全，不是像神那样创造天地，也不是要我们身体完美无瑕疵，乃是要我们在属灵生命的操练上达到完全的地步（来6:1）。
一、信心上的完全
亚伯拉罕成为信心之父，他的信心主要有：1蒙召的信心；2蒙福的信心；3遵命献子的信心。当然他的信心也是不断操练的，在他75岁时，神呼召他从拜偶像的吾珥出来，往哪里去他不知道（创12:4，罗4：，来11:8），他完全相信神的引导，没有犹豫，也没有怀疑所去的地方条件好不好，这是他信心的第一步。到了第二步，就是神应许他的子孙如地上的尘沙那样多（创13:16）。
这个应许来的太漫长了，直到他99岁时还没成就，他虽没有埋怨，但已不再有希望，神向他显现，说“我是全能的神”（创17:1），就是要求亚伯拉罕在信心上达到完全。第三步就是让他100岁时所生的独生儿子献给耶和华（创22：），他没有与神讲条件，如果把孩子献上，谁来承受产业？但他没有想这些，只是遵命顺服神，当他动手时，神阻挡了他，因他的信心没有虚假，经得起考验，信心就是看不见而相信才叫信心，看得见而相信就不叫信心了。西4:12“愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，站立得稳”。
完全的信心就是相信神的话句句都要应验。挪亚被称为完全人（创6:9），并不是说挪亚没有过失，而是在大晴天他按神的话造方舟，不怕吃亏、不怕嗤笑、不怕劳苦，因他在信心中看到神的作为。
二、爱心上的完全
旧约律法规定“以眼还眼，以牙还牙”，以暴还暴不算犯罪，到新约时代，耶稣不但要我们爱父母、子女、丈夫、妻子，邻舍，弟兄姊妹，还要我们爱仇敌，因为只爱所爱的人，普通人都能做到，神的爱就是超越人的爱。神的完全，在于“日头照好人，也照歹人”（太5:45），耶稣给我们做了爱仇敌的榜样，他被人鞭打、被人羞辱、被人出卖、被人钉在S字J上，他还说“饶恕他们”。什么是爱？爱是不计算人的恶，如果天天算计别人的不是，爱就不完全；爱是不张狂，如果拿一点钱，天天宣传自己有爱心，爱就不完全；爱是不喜欢不义，如果我们见别人做坏事，不去劝告，甚至随波逐流，爱就不完全；爱是不作害羞的事，如果我们做事阴暗、丑陋、见不得阳光，爱就不完全。完全的爱要付出代价、经得起考验。圣经记载一位少年财主来见耶稣，他不但相信耶稣，还遵守十条诫命，这在当时应该说是个虔诚信徒了，耶稣说“你要作完全人，就当变卖所有…还要来跟从我”这位少年人忧忧愁愁地走了，他的爱经不起考验、不肯付出(太19：16-22)。今天是一个金钱社会，不要说“变卖所有”，就是让我们奉献点时间，都要讨价还价、计算报酬。
三、盼望上的完全
信爱望是基督徒信仰的三大根基。人生有理想、目标，才会有力量，才会去拼搏，基督徒的盼望是建立在神话语的基础上，因此不会落空。世界上的人有四种：1只对今生有盼望；2只对永生有盼望；3既对今生有盼望，又对永生有盼望；4没有盼望。第一种人和第二种人是快乐的人，他们有明确的目标；第三种人是不快乐的，他知道永生，却留恋世俗。只对永生有盼望的人，他们专心盼望，这种属灵的眼光看得很远，能看到以后几千年的事情。如亚伯拉罕是公元前2100年的人，他欢欢喜喜地仰望耶稣，并且看见（约8:56），他们的信心是建立在磐石之上。无论这世上有诸般诱惑，他们依然时时儆醒，因为他们很清楚，在这世界上他们是客旅，他们盼望新天新地的到来。每座城市的建造者——千千万万的农民工们，他们忍耐劳苦、风餐露宿，能够忍受烈日的炙烤和恶劣的生存空间，每日积攒血汗钱，为的就是回家盖房子、买房子，成家立业。
四、言语上的完全
雅3:2“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人”，这一章几乎都是在论舌头的。一个人有口才，不在乎他说得多，乃在乎他说得合不合理，真不真实，是否造就人。约伯成为完全人（伯1:8），也不是他完美无缺，是他在经历苦难时、经历疾病时、经历撒但攻击时、经历朋友误会时“他不以口犯罪”(伯2:10)，这就是他的完全。基督徒要做到言语完全，就当禁止五种语言：
1、恶言不能说
“人若喜爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，追求和睦，一心追赶。”（彼前3∶9—11）什么叫作恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。许多的时候，别人要说，但神的儿女不能说。我们是不能以恶还恶、辱骂还辱骂。人要说污秽的话、恶毒的话、是非的话、挑拨的话、一口两舌的话，是因为人有罪根、罪性。
2、闲言不能说
圣经说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12∶36—37）在审判的日子，他们平常所讲的“闲话”原文是无用的话、无根据的话、不小心的话-“废话”，神审判人不但要以人行的事来判定他，也要以人说的话来判定他。圣经一再强调信徒要谨慎言语（弗5∶3-4，西3∶17，雅1∶19，3∶1-12），因此，要多说造就人的好话，斥责恶事，赞扬美事。出自我们的口，理应使罪人悔改，使弟兄姊妹抗拒诱惑，引领人走神所喜悦的路。
3、谎言不能说
“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行为诚实的，为他所喜悦。”（箴言12∶22）神是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪，但人的本性正与神的性情相反。什么是谎言？一口两舌。一口两舌的人，就是说谎的人，做的和说的不一样，想的和说的不一样，心中存的是虚伪，口中所吐的是谎言，行为上也充满了诡诈。“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）撒但是说谎之人的父，撒但的说谎是出乎它自己，因为它本来是说谎的，每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎的工作。人一旦被神拯救，成了神的儿女，第一个功课要学的，就是我要拒绝一切的谎言。“诚实”是基督徒与世人分别最明显的一个记号，主耶稣常常讲的一句话：“我实实在在地告诉你们”，所以，主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5∶37）
4、戏言不能说
保罗说：“淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”（弗5∶4） “淫词”即污秽的话语。“妄语”是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。“戏笑的话”就是一般的戏言；常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。“总要说感谢的话”；创19:13所多玛罪恶声音甚大，神要毁灭该城。当罗得告诉家人后，女婿们以为他说的是戏言。可见，罗得平时习惯说戏言、开玩笑，家人把他的真话当成了假话。
5、怨言不能说
“耶和华对摩西、亚伦说：这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必照你们达到我耳中的话待你们。’”（民14∶26—28）“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭；他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10∶5-12）这两处圣经让我们看到古时以色列人在旷野，因为向神发怨言，遭到神的惩罚。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历，目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。“发怨言”不但证明我们不满意神所作的事，也是证明我们对神存怨恨的心，神引导我们所走的路，都是与我们有益的，神为我们所安排的一切事，都是出于他的美意。虽然有时候我们感到一些的痛楚，但最终却使我们得着最大的益处和恩典。我们稍微有些不顺心，或身体患疾病，甚至遭受他人误解，就立时就发怨言。埋怨神不慈爱，不公平。“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”（腓2∶14），保罗教导我们不要发怨言。“凡事谢恩”也是一门功课，只有我们明白并且深信，神使我们所遭遇的一切事都与我们有益处，我们自然就会“凡事感恩”。
保罗在林后13:9、11两次要求信徒作完全人，但愿我们在以上四个方面作完全人！阿们！
