再思“五饼二鱼”
经文：太十四：13—21； 约六：l-14
《约》中的“神迹”一词有“记号”之意，即每个神迹能带出属灵的信息或原则，让后人从中得帮助。这也就是“五饼二鱼”这个神迹几乎所有传道人都会讲到的原因所在，这故事里隐藏的丰富灵训尤如那饼那鱼一样不断地可以被“擘开”，被“传递”，被“分享”。此时，让我们再次安静主前，来聆听主今天藉着这个神迹要对我们所说的话：
一、信心与本份
所谓神迹，顾名思义，就是神的工作，是神存留于天地之间的足迹。广义上说，天地万物、宇宙穹苍均乃神的工作，都可称为“神迹”。而狭义上的“神迹”就是让人的眼光看来是一些超然的工作，也超越人的理性。因此，可以说“自然就是神迹”，也可以说“神迹不是自然”。
“五饼二鱼”这个神迹显然属于后者，是神的儿子耶稣基督在地上行的诸多奇事中的一件，目的是为了显明神的荣耀，为了满足人的需要。
许多人认为，既然是神迹，是神的工作，那么，人就只要站在一边袖手旁观便可以了。不然，“人的手”太多了反而会影响神的手工作。的确，在《圣经》中我们看到有些神迹是神独立完成的，人无法参与，也无能参与。譬如，神在创造中的一切事工。然而，我们又从《圣经》中看到：神在行许多神迹的时候，他喜欢有人的参与，人的同工。“五饼二鱼”这个神迹中，主对门徒说：“你们给他们吃吧!”又说“拿过来给我!”难道主不能使无变有?难道他不能独自完成这项工作而非要门徒帮忙?当然不是，而是神喜欢人与他同工，乐意让人有份于他的工作。从水变酒到拉撒路复活，都有人的工作参与行神迹的过程中。这不是神的膀臂欠够，也非他的能力有限，而是神喜欢人与神同工的过程中学习长大，得着信心、爱心的操练。
常常有人强调，求神行神迹必须要有信心。是的，主说过“你若信，就必看见神的荣耀”(约十一：46)。但问题是究竟何谓“信”？怎样的“信”才能发生功效?譬如主对瞎子说：“你的信救了你了”，这里的“信”为何意？难道仅仅是一种“信神存在”，或者是“信神能”的信心?显然，这里的“信”不仅仅是一种思想意志上的认同、肯定，而应该包括“信心的行动！”是一种“因行为才得成全”的信心。HT的捐献和门徒寻找食物的功夫都是“生发仁爱的信心”(加三：6)，自然也就是有功效的信心。
今天少数的基督徒在讲“信心”柏时候，很容易把它与自己在神面前当尽的率份对立起来。以为凭信心就是“坐享其成”，不再尽上自己的当尽本份和责任。例如有人说“信心有，药瓶走；信心小，药米凑。”意思是说有信心的人是不用吃药的。事实上在一般情况下，吃药只是我们生病当尽的本份，凭信心又尽本份并不是对立的，而是一件事的二个方面。神不会要求我们去“水变洒”，但他喜欢人去做力所能及的工作，把水倒满了又舀出来(参约二章)。
神也不会叫我们去让死人复活，因为乃是人力所难及的。但神要求人把那挡在拉撒路坟墓前的大石挪开(参约十一章)。从ET把五个饼二条鱼献上到门徒分饼又抬饼，人的工作贯穿于这个神迹的始终，但使饼和鱼生发量变的不是人的手而是基督自己的手，而人的奉献、人的勤劳被主看为宝贵，看为重要。
有一个喻道故事说，某人信仰虔诚，有一天不慎落水。因为不会游泳，只有求神差天使来救他，他在水中挣扎，也在水中求告神。不料，一只船过来，船主抛绳子给他，要他抓住绳子，可是那人固执地说：“我要天使来救我。”拒绝人的帮助。后来又有一个渔夫对他说“你抓住我的竹杠，我把你拉上来”，谁知他还是拒绝。这样三番五次，终于他被淹死于水中。他的灵魂到天堂里后，开始埋怨神为什么不救他脱离水中，可当时就有一位天使对他说，“那位船主、渔夫等不正是我主差他们来救你的么?”
这就是机械地理解“凭信心”者的故事。
有的弟兄姊妹常听见传道人说要“放下自己”，“不要依靠自己的聪明”以及“停止人的活动”等教导后，就以为“信心等候”便是放弃人的一切努力。其实，通常讲的“不靠自己”或“放下自己”主要是指要停止一切不合神旨的活动，也就是不要自作聪明走在神的前面去，包括用不合法的手段去达到某种目的。但是这绝对不排斥人在神旨意允许的范畴内的主观的努力，这一点必须弄清楚。
基督徒是信神全能而又以自己为有限的人，所以他在地的生活的每一天必须凭信心!同时，基督徒又是被神制造且赋予神的形象，同时又是蒙救赎的器皿，神有托付和责任给人，故人又必须尽本份。基督徒生活有一条十分重要的属灵原则就是：“既要凭信心、也当尽本份”。
二、主用与己存
HT的大麦饼和腌鱼是十分普通的食物，这HT自己也一定是个穷人的孩子。五饼二鱼并未只够他一个人当一餐晚饭，可是这顿饭后来竟让五千人吃饱了。
奇迹发生当然是在主的手里。但奇迹发生却开始于HT能将己存的东西献给主用! 五饼二鱼在人的手中可能只产生一个人一顿饭的功效，而一旦放在主手中便是五千人一顿饭的功效!小孩子把己存的献给主用，结果它的价值之比是l：5OOO，真是天壤之别。
有人曾经作了如下比喻：说我们每个人所拥有的健康、才干、美貌、口才、财富、知识……，这些东西好比一个人的“O”，而主耶稣则代表“ 1”，当一个人以主为首，尊主为大，把自己成为义的器皿献给主的时候，数字的代号便是“1OOOOO……”，其值随着他拥有多少而增加，而如果他以自己所拥有的为傲，而把主放在他生活内容的最后位置，那么其数字就成了“OOOO……1”，其值就非常小，甚至没有意义了。
“拿过来给我!”不但是当年给HT的号召，也是今天对你我每个人的呼唤。“将身体献上当作活祭”是主对每个蒙恩之人的要求。这里的“身体”指提整个人，不但是血肉身体，当然也包括整个心灵! 当年这HT奉献物质，经历了极大的“量变”----由少变多！如今我们若将自己身体灵魂交在神手里，则会经历奇妙的“质变”----由次变好！
着名的音乐家门德尔松有一次经过一个教堂，便进去想弹奏一下里面的钢琴，谁知被主人拒绝，门德尔松请求再三，主人才勉强同意他在钢琴上一试。可是当门德尔松的手指在琴键上飞腾时，主人惊愕了，他平生从来没有听到如此优美的乐曲-一并且从这架琴上奏出来。事后主人十分羞愧，问这青年姓名，才知他是大名鼎鼎的门德尔松。
我们每个人都象一架琴，只有把自己交给主才能让我们人生奏最美妙的强音! “一滴水放入大海里才不会干涸”，同样，一个有限的人生只有投入上主永恒的怀抱才能得享永生，也能活出精彩和永恒。
己存虽然不差，但主用更有价值！
三、擘开与供应
饼在主手里，只有经过擘开，才能供应五千人享用。当主对门徒说：“你们给他们吃吧”时，其含义是一语双关的，既是说要门徒帮助解决五千人的食物问题，同时，主也是在说，经过主手里造就的门徒本身就应该成为别人的供应和享受。
象五个饼一样，要成为别人供应，必须经过主手的祝福和擘开。主耶稣自己说“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿”(约六：35)。我们这些跟随他脚踪的人，能不能也象他那样说?能不能对到我们身边来的人下一个保证?问题的关键在于我们没有肯象主一样甘心被擘开。他的“痛苦”成了世人“平安”的供应，他的“鞭伤”成了世人“医治”的源头。而这“痛苦、鞭伤”正是他被“擘开”的结果。
这些饼和鱼，要成为众人的祝福，不是自然而然的，而是要经过主的手！四个步骤：“拿起”“祝福”“擘开”“递给”，这正好基督徒四步灵程：“拿起来”是代表拯救（经历重生）；“祝福了”代表恩典临到（经历神的丰富）；“擘开来”代表对付与历练（经历神的慈爱保守）；“递给人”代表生命的分享（经历神的供应）。
一个完整的饼被擘开，实际是一个被破碎的过程。一般说来，破碎的器皿主人不能用，可是，神要用的正是那些被S字J破碎的人。玉瓶打碎了，香气就发出来。同样，旧生命被破碎的人，新生命才会彰显出来。也只有新生命彰显出来的时候，才是我们让人有享受得帮助的时候，也是神的名从我们身上得荣耀的时候！
有一对老夫妻信主多年，也很热心爱主，教会工作十分积极。可是他俩脾气不是很好，回到家夫妻俩常常是“大吵三六九，小吵天天有”。有一日，牧师去探望他们，还未进门，老太太就在牧师前告老先生的状。老先生一听牧师来了．马上奔出来迎接，话题也马上转到告老太太的状上面来了。牧师劝勉，作用不大，他们还是各持己见。最后牧师只好要求他们一起跪在主面前祈祷，谁知老先生说：“不!，我从来不和她一起祈祷的。”牧师问：“为什么’”老人说：“祈祷的时候我总要说主啊!我亏灾，这话被她听见多不好!”牧师说：“你在神面前能谦卑，为什么不能在人前谦让呢’”于是，两位老人和收师一起同心祈祷，在祈祷中圣灵大大工作，他们真诚地承认了自己的缺点，彼此饶恕对方。此后，邻居就很少听见他俩争吵呕气的事了。
这件事同样说明“擘开与供应”的关系，这对老人所以常常爱争吵，关键在于他俩的旧生命(亚当里的天性：如爱面子)，不肯“破碎”，以至于他俩在生活的摩擦中都感受不到对主生命里基督那温柔、谦和的性格，“玉瓶”与“玉瓶’’相碰，整天听到的就是吵杂的声音。现在“玉瓶”在主脚前打碎了，流露出新生命香气，自然也就吵不起来了。别人看见他们有彼此相爱的心，就能归荣耀于神，也从中得着帮助。所以：没有“擘开”也就没有“供应”！
四、分饼与拾零
这个神迹中，门徒们兴致勃勃地分了饼，也默默辛苦地收拾了零碎。但对“分饼”与“拾零”这二件工作的感受却是不同的。HT把仅有的五饼二鱼献上这是关键的，但门徒从主手里接过饼和鱼再分赐给饥肠辘辘的听众，这无疑也是十分重要的。还有，把碎饼碎鱼收拾起来，装满十二篮子，这工作则更是意义重大的。
门徒们分饼一定兴致勃勃，但拾零呢?却是默默无闻。分饼，在那时那地、那情那景中，是何等令人兴奋的事。在夕阳的余辉里，茫茫旷野中，一群又饥又冷的群众忽然见到有人递过饼和鱼来，那一定十分感激。拥挤的人群里人们见不到耶稣，但也们却瞧见了那分饼者的音容笑貌，此时的门徒甭提有多开心了。因为他们成了众人注目的焦点，荣誉感，成就感甚至可能还有一种莫名的快感簇拥在他们心头，他们陶醉于一片欢声谢语之中。
曲终人散，众人咀嚼着饼的清香回家了，剩下在野地上是一片狼藉。天恩不可浪费，粮食岂能糟蹋。主的命令：把剩下的零碎收拾起来!哎! 收拾残局，是件麻烦的事。这里一些，那里一点。没有人再向他们道谢，也无人知晓他们的辛劳，但主的门徒们虽乏味但仍存忠心，虽无人看见却仍尽心尽责，默默无闻地完成了主的托付，工作琐碎乏味却仍忠心耿耿。一丝不苟。
分饼，是人前获誉的工作；拾零，是无人知道的差使。人性的软弱和亚当的天性，常常使人喜欢“人前分饼”而无兴趣“人后拾零”。有人喜欢站讲台，但往往爱表现自己大于对工作的尽责。结果就是好大喜功、贪慕虚荣、沽名钓誉。
保罗的事奉观是：“不要只在眼前特奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意”(弗六：6)。
“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，……你们所侍奉的乃是主基督”(西三。23-24)。
“现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢？……若仍旧讨人喜欢，我就不是基督的仆人了”(加一。lO)。
“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或别人求荣耀。”(帖前2 : 6-7 )
我们扪心自问，是否偏爱“分饼”而不甘“拾零”？
“五饼二鱼”的神迹，今天带给我们的劝勉是：信心加上本份；主用胜过已存；擘开才有供应；分饼也要拾零。
