证 道 人：刘宁花 牧师
整 理：朝阳堂编辑室
引言：
耶稣最初必须面对的一种试探，是被诱使借助物质来解决自己身为人时所面对的各种问题。事实上耶稣在其整个传道生涯中都不得不始终面对这一类试探。
犹太人是受压迫的民族，身为地地道道的犹太人，耶稣遇到了凭借物质的手段来减轻自己当时所处的社会与政治之不公正的试探。然而耶稣并非照此去做，因为他知道用物质的方法时无法彻底解决社会与政治问题的。物质主义具有四大缺陷。
在耶稣时代，巴勒斯坦是受罗马帝国的统治。尽管罗马人对自己的律法感到莫大的自豪，然而他们对自己的占领国却拥有绝对统治权。罗马法保护的只是罗马居民，而不是针对所有居民以及受到不公平时面对的问题。
一、旷野试探——物质主义
运用自身的全能来减轻自己的痛苦并解决人的需要。
撒旦在旷野对耶稣进行试探时，按照撒旦的计划，耶稣应将石头变为食物以减轻自身的痛苦。按照神的计划，耶稣应喂饱五千人，将水变为酒以此摆脱他人的困境。将旷野和婚宴发生的两件事加以对比，我们会发现，身为人子的耶稣，在旷野禁食40个昼夜后濒临死亡，但他仍然没有运用神迹来减轻自身的痛苦和需要，而相反，在婚宴上却为了他人的需要反而运用了神迹。这不由的让我们想到：亚当在伊甸园身处品种繁多、甘甜可口的果实中受到撒旦诱惑的试探。结果因违背神的旨意而堕入罪中。
旷野受试探是诱使耶稣背离神而获取食物，此乃物质主义之罪。物质主义意味着由世上的富贵荣华所支配，这并非是指人要拥有一切物质，乃是指人的一生仅仅由物质需求所支配。
二、高山试探——骄傲
以提高自身的威望
第二次试探发生在希律大帝建造的圣殿殿顶上。该殿位于耶路撒冷的高地。殿顶下端是悬崖峭壁。
犹太人普遍相信即将临到的王——弥赛亚将出现在这一殿顶。居住在耶路撒冷的人坚信自己会看到这个王从殿顶跳下而丝毫无损。
耶稣行神迹均有其特定的目的，有时是要借此教导某些真理；有时则是为了减轻别人的痛苦。耶稣行神迹决不是为了给人留下好印象或为了出名，他从不为抬高自己的声望而行神迹。我们以耶稣医治长大麻风的病人为例。耶稣原本可得到人认可或承认，但事实上，耶稣却向麻风病人说："你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。"（太8：4）耶稣基督等同于神。耶稣基督自愿将自身神的特权置于一边。正如腓2：6－8节所说："他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。"
在殿顶试探中，耶稣受到了背离神获得威望的诱惑，这是荣耀自我的试探。耶稣若按照撒旦的诱惑去做，那么得到荣耀的只是身为人的耶稣而并非神。骄傲的人炫耀自己的能力并以此荣耀自己而不是荣耀神，这类人往往是向别人显示自己的才能为主。
耶稣面对的高山试探是诱使他背离神寻求个人权利。凡陷入这类试探的人往往设法通过"收买"朋友或强迫他人来为自己做事。渴望获得权利的人通常以专横霸道的方式将自己的意思强加于人，迫使他人按自己的意愿行事，由此来控制他人的一言一行。凡陷入此类罪的人在想要获得自己渴求的权利或认为自己也许正在丧失某些权力时，宁可诉诸暴力来解决这一切。
我们看耶稣是怎么面对的。耶稣在每次受试探时，均用圣经中的话语回答撒旦。圣经记录的是神的话语，
三、殿顶试探
1、耶稣为了自身的益处，是如何运用自身的神性来接受试探？存心顺服，以至于死，且死在S字J上。
2、在耶稣所受的三次试探中，其中那次他是以神的立场来面对的？旷野。
3、当耶稣为其益处借助自己的神性接受试探时，是否还发生了类似试探？耶稣在公共生涯期间，曾经用其神性行了一个神迹，用五饼二鱼喂饱五千人，他当时这样做是出于实际需要。迦拿的婚宴（约2：9－11节）愿神祝福他的话语，阿们！
