证道经文：太 8:18-22
[马太福音 8:18] 耶稣见许多人围着他、就吩咐渡到那边去。
[马太福音 8:19] 有一个文士来、对他说、夫子、你无论往那里去、我要跟从你。
[马太福音 8:20] 耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方。
[马太福音 8:21] 又有一个门徒对耶稣说、主阿、容我先回去埋葬我的父亲。
[马太福音 8:22] 耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人、你跟从我吧。
证道内容：
感谢主的恩典，今天我们一同分享马太福音8章18-22节的经文。马太福音第8章被称为神迹之篇，但刚才范牧师为我们读的这段经文似乎与神迹没有任何关系，只是讲述了两个人要来跟随耶稣的事情。要跟从耶稣的这两个人，不是普通人，一位是文士，一位是门徒。
我们今天着重分享文士选择跟随耶稣的事情。这位文士不仅跟随主，并且说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”（太8:19）“夫子”就是老师的 意思。对希伯来人而言，就是拉比的意思。犹太人从小学习摩西的律法，相当于小学阶段，在他们背完了摩西律法之后，就可以毕业。如果想要深造，就要进入中学 阶段，在中学阶段，他们就需要选择一位老师，选择老师之后，不是坐在学堂里学习，而是要跟着这位老师四处奔波，看老师的行为，听老师的教导，观察老师的处 事方式和方法，从而学习。这位文士选择耶稣作老师，一定是从耶稣身上发现了什么，一定是受到耶稣的影响。在圣经的多次描述中，文士经常是试探耶稣的角色。 而这位文士给了耶稣一个最崇高的称呼——“夫子”，他选择耶稣作老师，这本身就是一个神迹。
这位文士来到耶稣面前，要跟随耶稣。在他眼里，耶稣才是真正的拉比，值得他敬佩，值得他跟随。他一定是听到耶稣的教导，并领悟到耶稣的权柄和能力， 也看到了耶稣的行为不同于世俗的拉比。耶稣从早到晚在会堂里教训人，医治有疾病的人。无论是麻疯病人、百夫长的仆人，或是有其他疾病的人，耶稣都医治了他 们，满足了他们的需要。耶稣个人的事奉生活，都与需要他的人息息相关。没有一位拉比可以做到这些，只有耶稣做到了。耶稣的教导与行为，都印在这位文士的脑 海中，所以他来到耶稣面前，说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”（太8:19）耶稣不辞劳苦地满足了所有人的需要，当马太看到耶稣的事奉生活时， 他引用了以赛亚书53章4节的经文，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”。以赛亚书53章11节记载受苦的弥赛亚时，说：“他必看见自己劳苦的功 效，便心满意足。” 我们看到，在耶稣短暂的一生中，他从来没有休息，他的内心总是牵挂着有需要的人。
耶稣的教导与行为深深地影响了这位文士，他发现了耶稣身上的亮光，所以他认为耶稣才是他真正的老师。但耶稣回答说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人 子却没有枕头的地方。”（太8:20）耶稣的回答听起来有一点点冷酷，但耶稣不是在拒绝这位文士，而是在提醒这位文士作耶稣的门徒不是一件易事。作耶稣的 门徒，要有所付出；认耶稣作老师，要有所舍弃。跟着耶稣要寒风露宿，要从内心舍弃对世间舒适生活的追求。保罗回想自己跟随耶稣的生活时说：“只是我先前以 为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基 督”（腓3:7-8），这就是跟随耶稣的代价在保罗的身上非常清楚的体现。
耶稣同时也告诉这位文士，他不是来作老师的，不是文士眼中所认识的拉比，他是神独生的爱子，这才是他真实的身份。他真正的身份是救主，他要将自己的 百姓从罪恶中拯救出来，这是他在地上的使命。耶稣把他在地上短暂的一生全都奉献给了神。因着他的死，凡相信他的人都可以与神和好、恢复与神之间的关系。 “狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，这是事实，毫无夸张。耶稣生于马槽，死于S字J上，这是耶稣的出生和他一生的归宿。对文士来讲，他 在犹太人中有地位、有住所、有比一般的犹太人舒适优越的生活。耶稣告诉这位文士，要跟从我，就要过像我一样的生活。选择耶稣基督作老师，就要像老师一样； 作耶稣的门徒，就要像耶稣。认耶稣作老师是一件吃苦的事情，作耶稣的学生，要走S字J的道路。耶稣说，“你们要进窄门”（太7:13），因为“引到永生， 那门是窄的，路是小的”（太7:14）。作耶稣的门徒，要经历地上的苦难，为耶稣吃苦。被神呼召的仆人们曾经在地上经历了各样的苦难，“又有人忍受戏弄、 鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无 定，本是世界不配有的人。”（来11:36-38）保罗“被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜 在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多 次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。”（林后11:24-27）除此之外，还有为众教会挂心的事，天天压在保罗的身上。我们经常看到保罗 的生活中有神迹，彼得的生活中有神迹，但是忘记了他们作为主的门徒而受的苦难。这就是作主的门徒所要付上的代价。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有 枕头的地方”，耶稣也是用这句话问文士，你做好准备了吗？跟随主，要提前在思想上做好准备，因为作耶稣的门徒不是火热一时，而是忠心一世。不仅仅是言语上 的跟从，而是要付出实际行动。耶稣也通过一个比喻来告诉跟随他的人，要在内心做好准备。“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安 了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打 他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:28-33） 这是作耶稣门徒的条件。耶稣对所有的门徒的要求都是如此。那么，我们跟随耶稣，做好准备了吗？
跟随耶稣不仅要在内心做好要付出、吃苦的准备，还要付上高额的学费。这个学费不是金钱而是关系。耶稣要求门徒将与他的关系放置在与人最亲密的关系之 上。在路加福音第14章，耶稣对那些极多的和他同行的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我 的门徒”。（路14:26）
看到这样的话语，我们心里会怎么想？是不是跟随耶稣就要做一个无情的人、没有爱心的人？这样的话语，有谁能领受和接受呢？是不是跟随了耶稣就没有了 父母，没有了妻子，没有了儿女，没有了兄弟姊妹，没有了家庭？其实不然！“神就是爱。”（约壹4:8）十条诫命中也要求我们孝敬父母（参出20:12）。 耶稣不是让他的门徒做没有爱心的人，而是让门徒做有大爱的人，这个大爱就是要将神放置在最重要的位置上。不管是在夫妻关系、父母与子女的关系，还是各样与 人的关系中，都要把神放在这些关系之上。按我们中国人的传统，父母应当放在首位。但如果人不认识神，就不会真正地爱自己的父母。今天有很多的事实证明，当 一个人心中没有神的时候，就不会真正地孝敬父母。对于耶稣的门徒来讲，所有关系的核心都是神，只有把神置于最亲密的人之上时，一个人的内心才会充满神的大 爱，才可以像耶稣基督一样爱所有的人。耶稣告诉他的门徒，要将神置于自己心中最重要的位置，才能够用神的爱去爱自己的父母，爱自己的妻子，爱自己的儿女， 才可以爱所有的人，才能够不顾一切的为神的福音将自己摆上。耶稣的门徒保罗为耶稣丢弃了万事，神的爱充满了他的生命，他才能做到“为我弟兄、我骨肉之亲， 就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗9:3）。彼得跟随了耶稣，他的一生中也充满了从神来的大爱，使他可以为福音而舍身。耶稣说：“凡不背着自己 S字J跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:27）跟随耶稣，获得从耶稣基督那里而来的大爱，要付上高昂的代价。这是作主的门徒心中应有的充分准备。
为什么耶稣会要求跟随他的人，对耶稣的爱要超过对父母、妻子、儿女、兄弟姊妹的爱，甚至超过自己的性命呢？出埃及记记载了神对他子民的要求。“我是 耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱， 直到千代。”（出20:2-6）这是犹太人最熟悉的律法。神说：“我要作你们的神，你们要作我的子民。”（利26:12）耶和华神是以色列人生命中唯一的 神。耶稣基督道成肉身来到这个世界上，宣告自己是唯一的。耶稣告诉门徒，在你们的关系当中，无论在和父母、还是和妻子、儿女、兄弟姊妹的关系中，我都是至 高无上的。耶稣基督的教导，仍然是重申犹太人和神之间的约定。我们只有和神建立了这种关系，处理事情才能合乎神的心意，才能不自私地对人，才能有爱心，对 人的爱才没有伤害，才能够让人从我们身上真正看到神的形像和样式。我们只有将这种关系建立好，才能够在人面前把这位为我们道成肉身的耶稣基督讲述清楚和明 白。
在看到保罗为主吃了那么多的苦，看到跟随耶稣要付如此高昂的代价之后，我们可能会问，我们信耶稣到底得什么呢？彼得回答了这个问题。当耶稣曾问门徒“你们 说我是谁？”（太16:15）时，彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）当耶稣讲完“我就是生命的粮”（约6:48）之后，“他门徒中 多有退去的，不再和他同行”（约6:66）。耶稣看到有不少的人离开，“就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道， 我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”（约6:67-69）门徒认清了这一点，所以要跟随耶稣。耶稣选召的真门徒，不是为了看神迹，不 是为了求饼得饱，而是真正认识到耶稣是值得他们跟随的夫子。彼得的回答代表了十二使徒，代表了所有的教会，也代表了今天我们所有的基督徒。
基督徒在人生中会遇到不顺心的事情，遇到惊恐、悲伤、或是难以接受的事实。遇到亲人得重病，我们束手无策；亲人突然离世，我们很悲伤；这些情况可能 会让我们在信仰上产生疑惑：主啊，为什么你会让我遇到这样的事？我已经信你了，我那么忠心地信你，为什么会遇到这样的事情呢？如果我们每个人对耶稣的认识 像彼得一样的话，我们信仰的根基就是建立在基督的磐石上，就不会因生活中的逆境，人生中的恐惧、苦难与不如意，对主产生疑惑了。当我们从这些疑问中走出 来，我们看到我们的神是永不改变的神，他永永远远与我们同在。虽然我们经历了患难，但我们对主的认识更加清楚了，我们再不是只为求饼吃饱来跟随耶稣，再也 不是以神迹异象来跟随耶稣，而是像彼得所说的那样“你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约6:68-69）先知阿摩司 说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）如果我们仅仅把对耶稣基督的认识建立在物质上，建立在看得见的事情上，那么， 我们并没有从拜偶像的罪中走出来。只有像耶稣所说的那样，把耶稣基督当作我们一生的救主，当作我们生命中的唯一，将他放在一个至高无上的位置上，我们的心 才不至于干渴，我们的生命才不至于饥饿。我们很多的人，内心如同沙漠，缺水且没有绿洲，那是因为我们看世界的东西太多了。跟随耶稣不是得世上的物质，也不 是完全建立在我们眼睛看得见的福气上，而是要得到救主耶稣。他是基督，是独一的神，他有永生之道，我们还归从谁呢？对主有如此深的认识之后，彼得经历患难 时，不是信心软弱了，而是对主的爱更加深厚了。保罗也说，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是 危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）这一切都不能够让我与基督的爱隔绝，所有的事情都不能够使我与基督的关系疏远，因为他是我的生命，他是我的至宝，他是 复活的基督，荣耀的救主，他在我的生命中至高无上。
今天我们通过分享文士来跟从耶稣这件事情，通过耶稣和文士的对话，需要在主面前重申我们的信仰。耶稣问门徒“你们也要去吗？”（约6:67），彼得 回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）我们若像彼得一样，认识到耶稣是我们一生的救主，唯一的救主，选择了耶稣基督我们就再也 不会回头。
正如大卫所说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）在这条永生的道路上，有神的祝福，有神的恩典。只有跟着耶稣走在这条永生的道路 上，我们才能够知道什么叫做“爱”，我们才能用神的爱去爱我们的父母、妻子、儿女，去爱世界上所有的人，才能够为他们代祷。只有站在神的角度，我们才能去 做符合神心意的事情，只有作主的门徒，我们才能够真正知道耶稣的心意如何，知道耶稣对我们的要求如何，才能够成为世界的光和世界的盐，在我们的身上才可以 有耶稣的形像和样式。这就是要跟随耶稣、作主的门徒需要做好的准备。
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