证 道 人：王培 传道
整 理：朝阳堂编辑室
序论
《圣经》所记录的是神拯救堕落之人的历史，是以耶稣基督为中心的救赎史。尽管人类的始祖，第一人亚当不信神、不顺从神、骄傲、吃了神所吩咐不能吃 的分别善恶树上的果子，将罪和死亡带入了世界。《新约圣经》《罗马书》5章12节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因 为众人都犯了罪。”尽管如此，但是神并没有放弃我们，在神把亚当赶出伊甸园之前，神就应许给亚当，将来神要通过“女人的后裔”来把那些在罪和死亡之中的挣 扎、被魔鬼撒但欺压的的灵魂拯救出来。照着“女人的后裔”的应许，主耶稣从童贞女马利亚所生，来到我们这个世界。主耶稣是神，是生命的主、生命的王。当这 位生命的主、生命的王降生来到这地的时候，这位还是婴孩的君王遇到了什么呢？今天通过《马太福音》2章1-12节的经文，我们一起分享主耶稣基督的降生之 冷漠与敬拜。
一、以色列人的冷漠
《马太福音》2章1节上半部分记录：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”这上半部分经文指出了主耶稣降生的地点和时间：主耶稣出生在希律 作王的时候，出生的地点是犹太的伯利恒。当时犹太地正处于罗马人的统治之下，犹太地是罗马的一个行省，相当于殖民地。这个希律王是历史上的以东人“大希 律”，以东人是以扫的后代。亚伯拉罕的儿子以撒生了两个儿子，一个是以扫，一个是雅各。以扫又叫“以东”（参创25:30），以东人就是以扫的后代。雅各 又叫“以色列”（参创32:28），以色列人、犹太人就是雅各的后代。这个希律大王是以东人，并不是以色列人，也不是犹太人，但是因为这个希律大王有着很 高的政治才能，罗马人就封大希律为犹太人的王，帮助罗马人治理以色列。正当大希律治理以色列、治理犹太地的时候，主耶稣降生了。
主耶稣降生的地点是伯利恒，伯利恒是在耶路撒冷南面的小镇，离耶路撒冷大概有6里地，伯利恒是大卫王的故乡，因此犹太人称伯利恒为“大卫的城” （参路2:11）。主耶稣就降生在大卫王的故乡伯利恒，祂作为生命的王出生在君王的故乡。“伯利恒”这个地名的意思是“粮食之家、面包之屋”，通过这个地 名的含义我们可以知道，这个地方与维持人生命的食物相关，是粮食之家、面包之屋，在这里出产粮食、出产面包，而生命的王——耶稣基督，正是作为生命的粮出 生在“粮食之家、面包之屋”——伯利恒（参约6:35）。
《马太福音》2章1节下半部分-《马太福音》2章3节记录：“有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”
当希律王的时候，主耶稣出生在伯利恒，这时从东方来了几个博士，这几个博士不是我们现在所说的博士，具体是什么样的人，《圣经》并没有明确的记 录。根据当时的历史推测，这几个博士是当时有智慧的人，有可能是星象家，就是通过观察天上的星星来预测未来的人。我们国家的古代也有这样的星象家，比如说 《三国演义》里的诸葛亮就拥有这样的知识和能力，可以通过天上星星的变化来预测未来。另外，这几个博士也有可能是术士。
当他们来到耶路撒冷，就向犹太人询问：那生下来作犹太人之王的在哪呢？我们在老家东方看到了祂的星，特来拜祂。犹太人听到博士们地询问之后就开始 在耶路撒冷城里传扬，最后传到了希律王的耳中，希律王听见后，心里就不安。此时希律王正是犹太人的王，突然听到有几个博士说犹太人的王降生了，希律作为统 治者，听到有威胁他统治的新的犹太王出生，那么希律自然会很不平静，心里开始不安，开始担忧。希律王作为地上的君王，因为犹太人之王的降生感到权势受到威 胁，于是心里不安，这是很正常的事，但是不正常的是，耶路撒冷合城的人也都不安。
当罗马人统治犹太人的时候，犹太人十分的不甘心，虽然没有明明地反抗，但是在民间也有一些组织和团体暗暗地反抗罗马人的统治，他们盼望能够早一日 脱离罗马人的统治，同时犹太人也根据旧约先知们的预言盼望弥赛亚王能够早日降临，将他们从罗马人的统治中解放出来。既然现在这位预言的君王降生了，那么他 们应该欢喜快乐地去迎接，但是《圣经》却说他们都不安。
他们为什么不安呢？因为他们害怕改变。当犹太人听到他们所盼望的犹太人之王降生了，他们就认为又要发生战争了，就算不发生战争，他们原来的平静生活也会受 到扰乱，他们不喜欢失去原有的平静，不希望自己的利益受到损失，所以他们宁愿忍受自己不甘心接受的统治，也不愿意改变自己的现状。
之所以会这样，是因为他们对弥赛亚有错误的认识。他们认为弥赛亚是政治性的君王，是通过武力来解放他们，带领他们脱离罗马人统治的君王。他们不知 道这位王是生命的王；是救主、是赐给他们生命的王；是拯救他们脱离罪和死亡的救主；是把他们从魔鬼撒但的黑暗权势之下解放出来，赐给他们真自由的属灵的领 袖。
最终这些犹太人因为错误的信仰观念，又因为害怕自己的利益受到损失，于是就心里不安，没有去伯利恒迎接他们日日夜夜所盼望的弥赛亚。当这位王来到他们中间时，他们的心从等候弥赛亚的心情转变为害怕生乱的不安，他们以冷酷和沉默来对待自己的救主。
今天我们也是一样，如果主耶稣再次降临在我们中间，我们的信仰和我们的生活都会面临着巨大的变动。我们会不会因为自己的利益而不愿意迎接这位再临的主呢？这是我们要认真思考的。我们需要一颗预备的心，预备好的人才能迎接祂。
当希律听到东方的博士们来寻找犹太人的王之后，希律就把犹太人的祭司长和民间的文士召来，《马太福音》2章4-6节记录：“他就召齐了祭司长和民 间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来 有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
祭司长和文士们所引用的是弥迦先知的预言，在《旧约圣经》《弥迦书》5章2节说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从 你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”“他的根源从亘古、从太初就有”显然说的就是神，就是圣子神耶稣基督。
当希律王问他们的时候，他们回答得很清楚，一点也不含糊。这些祭司长和文士非常熟悉《旧约圣经》，也能够很熟练地引用《旧约圣经》，但是我们可以 发现，他们只是知识上认识主，只是在知识上知道弥赛亚将来在哪里出生，也知道将要做什么，但是当这位主照着预言降临的时候，他们并没有迎接，好像这是别人 的事，与自己无关，不是自己的事。
祭司长是在神面前事奉神的人，是当时的宗教领导人。文士是熟悉神的律法且又用神的律法去教导百姓的人，按照常理来说，他们应该是带领百姓们等候弥 赛亚、迎接弥赛亚才对，他们应该是信仰的中坚力量、是榜样、是带领人，可是事实并非如此，这些信仰的领袖在属灵上已经麻木，已经沉睡了。我们仔细读《圣 经》的话就会发现，并不是个别人这样麻木，这样不警醒，而是所有人，所有的祭司长们和文士们都是这样麻木。在《马太福音》中这样说：希律就召齐了祭司长和 文士（参太2:4），在《中文标准译本》中，这节经文是这样翻译的：“希律就召集了所有的祭司长和民间的经文士。”召集了所有的祭司长和文士，但是他们当 中没有一个人去伯利恒寻找基督。他们口里面有基督，但是他们的心里却没有基督；他们知识上知道基督，但是属灵上不亲近基督。
这实在是悲剧，他们本该是属灵的领袖，带领人去认识神、去敬拜神、去等候神、去渴慕神旨意的成就，可是现在却沦落到这样一个地步，他们成了宗教人 物，以宗教作为职业，对属灵的事却是一个门外汉。他们对弥赛亚的降临只有表面的知道和知识上地领会，没有把弥赛亚当做是生命的王。
他们不知道神赐给《圣经》的真正目的，不知道《圣经》知识的关键作用。他们没有用先知的预言来预备自己的心，更没有正确地教导引领百姓等候弥赛亚、迎接弥赛亚。
今天的我们都要以此为警戒，《彼得前书》说：我们是有君尊的祭司（参彼前2:9）。我们也是祭司，就要担当起祭司的使命，用《圣经》、用神的话语去引领别人来到主耶稣的面前。
当主耶稣降临到这地的时候，耶路撒冷的百姓和所有的宗教领导人都没有主动去迎接降生的基督，而是以冷漠来对待。从一开始，光照到黑暗里，黑暗就不 接受光（参约1:5）。从一开始，当主耶稣降临，来到自己的百姓中间，来到自己的地方时，自己的人就没有接待祂，一直到钉死在S字J上。今天，愿我们用信 心把主耶稣再一次迎接为我们生命的主。
虽然百姓和宗教领导人都不迎接弥赛亚的降临，但是，在东方有几个博士，他们千里迢迢来到犹太地，来敬拜犹太的新生王。
二、东方博士的敬拜
自己的人不迎接弥赛亚，东方的外邦人却来到犹太地敬拜弥赛亚。
《马太福音》2章2节说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”东方的博士从东方看到了主耶稣的星，知道犹太人的王就要降生，所以就来拜祂。主耶稣的星成了启示，东方的博士们通过主耶稣的星知道了犹太人的王将要出生，他们便来敬拜祂。
需要我们注意的是：一个犹太人的王出生，与东方的博士有什么关系呢？他们又不是犹太人，犹太人的王出生与他们自己有什么关系呢？一点关系都没有， 但是，东方的博士却千里迢迢来敬拜这位王。《圣经》并没有记载，东方的博士们是否知道这位犹太人的王是生命的王、是神的儿子、是人类的救主，但是有一点很 清楚，东方的博士知道自己是来敬拜犹太人的王，是敬拜。
以色列人都不敬拜自己的王，以冷漠的态度对待，而东方的博士虽然是外邦人，但是却不顾辛苦，来到犹太地敬拜犹太人的王。从中我们可以发现，虽然主耶稣以犹太人之王的身份降临，但是主耶稣也是外邦人的王，是全人类的王，所有人都应该敬拜祂，敬拜这位生命的王、人类的救主。
东方的博士从东方看到了主耶稣的星，知道了犹太人的王将要出生，所以就来到耶路撒冷。主耶稣降生在了伯利恒，但是东方的博士却来到耶路撒冷找犹太 人的王，东方的博士根据自己的想法，判断犹太人的王应该出生在耶路撒冷。耶路撒冷是犹太的首都，所以东方的博士们认为犹太人的王应该出生在首都，出生在王 城，不可能出生在一个小城镇，所以他们就来到耶路撒冷寻找犹太人的王。
在这里，东方的博士们做错了，他们在东方看到主耶稣的星，应该听从星地引领，让主耶稣的星来引领他们，指引他们的路，直到伯利恒——主耶稣出生的 地方。但是他们并没有这样做，而是根据自己的经验，判断犹太人的王应该出生在王宫里，所以就来到耶路撒冷寻找犹太人的王，结果犹太人的王不在耶路撒冷。
最后希律王告诉东方的博士，犹太人的王出生在伯利恒，当东方的博士离开耶路撒冷往伯利恒去的时候，主耶稣的星又出现了。《马太福音》2章9节记录：“他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。”
东方的博士应该在一开始就跟着那颗星，但是当他们通过那颗星知道犹太人的王将要出生的时候，就不再管这颗星，而是根据自己的经验去耶路撒冷寻找犹 太人的王，结果他们没有找到。当他们知道自己要找的王不在耶路撒冷，离开耶路撒冷的时候，主耶稣的星忽然出现在天空中，一直引领他们到达主耶稣那里。
东方的博士应该寻求神为他们安排的路，通过主耶稣的星，引领他们直接就去伯利恒，但是他们没有选择跟随主耶稣的星，没有选择神已经为他们预备好的道路，而是按照自己的经验去行，结果不但没到主耶稣那里，还差一点被希律王利用。
当希律王知道基督将要生在伯利恒之后，《马太福音》2章7-8节记录：“当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒 去，说，‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。’”希律王是真的想拜主耶稣吗？肯定不是，而是想杀害主耶稣，所以利用东方的博士， 想通过东方的博士探听到主耶稣的住处，然后派人去杀害主耶稣。如果希律真的想拜主耶稣，那么就应该大张旗鼓地带领着自己的百姓一起去敬拜，但是希律不是， 而是暗暗地把东方博士叫来，因为希律王想暗暗地、偷偷摸摸地、人不知鬼不觉地把威胁自己地位的犹太人之王杀掉。
东方的博士差点就被希律王利用，如果他们一开始就跟随主耶稣的星，走神将要引领他们的路，而不是根据自己的经验走自己的道路，那么他们就会直接被带到主耶稣的住处，不会被希律利用。
《以赛亚书》55章8-9节说：“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路， 我的意念高过你们的意念。’”神的道路与我们的道路不同，如果我们遇到了神，就要放弃自己的想法，放弃自己的道路，去遵行神为我们安排的道路，按照神的指 引去行，这样我们的道路才是平安的，才是喜乐的。如果我们像东方的博士一样，不跟随星地引领，而是按照自己的经验任意而行，那么我们就会像他们一样，落入 魔鬼撒但的网罗之中。既然他们都认出主耶稣的星，并且从那颗星得到了启示，为什么还不跟随呢？我们也是一样，既然遇到了我们生命的主，就要把我们人生的道 路交托给祂，让祂通过神的话语、通过《圣经》来引领我们前面的道路。《诗篇》119章105节我们都很熟悉：“你的话语是我脚前的灯，是我路上的光。”神 的话语可以照亮我们前面的道路，为我们指引方向，救我们脱离黑暗，不让我们在黑暗中跌倒。愿我们每一个人都能够单单地寻求主的道路，在神地引领中走平安、 光明的道路。
当东方的博士，从希律王那里知道犹太人的王出生在伯利恒的时候，他们就离开了耶路撒冷。表面上是希律王告诉了他们主耶稣出生在伯利恒，本质上是先 知的预言告诉他们的。如果没有先知的预言，没有神的话语，那么希律王就不可能知道主耶稣降生的地方，所以，东方的博士是通过希律间接地听到了先知的预言， 知道了神的话语。当他们按照先知的预言离开耶路撒冷的时候，主耶稣的星就忽然出现在了他们前面，重新引领他们的路。
今天的我们也是一样，如果我们当中有人因为没有按照神的话语去行，没有走神的道路，那么我们应该悔改回转，这时候，神就会重新出现在我们的生命之中，继续引领我们前面的道路。
主耶稣的星一直引领东方的博士直到目的地，所以神也会一直引领我们，直到我们进入神的国。《马太福音》2章10节记录：“他们看见那星，就大大地 欢喜。”当主耶稣的星引领他们到达目的地时，他们看见星停住了，便知道自己终于找到了犹太人的王——主耶稣时，于是大大欢喜。今天我们每个人都遇到了主耶 稣，遇到了我们的救主，我们的心是不是也像东方的博士那样，充满欢喜快乐呢？俗话说：人逢喜事精神爽，今天我们能够遇到主耶稣基督，是我们人生中所遇到的 最大的祝福和喜事，愿我们每一个人都能够珍惜这份祝福，并且感谢神所赐的恩典和福份。
《马太福音》2章11节记录：“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”这里有三 个动词需要我们注意。按照顺序分别是：见、拜、献——看见小孩子、敬拜小孩子、奉献礼物，这也是我们敬拜神的顺序。我们的敬拜也是从看见开始，我们是敬拜 一位真实的主，不是影子也不是我们自己想出来的，而是一位真实存在的神。然后是敬拜，如何敬拜？是俯伏敬拜。俯伏敬拜说明我们是以一颗敬畏的心敬拜神，不 能在神面前随随便便，不懂得敬畏神；俯伏敬拜还说明是以一颗子民的心敬拜，神是王，我们是祂的子民，通过敬拜让神来统治我们的生活，让神管理我们的生活， 真正的成为我们的主、我们的王。敬拜完后就是奉献，通过真诚地敬拜，通过心灵和诚实地敬拜，自然就会有所奉献。不仅仅是财物的，我们的时间、精力都可以奉 献。
东方的博士献了三件礼物，分别是黄金、乳香、没药。按当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物；“没药”是献给垂 死者的礼物。“黄金”说明主耶稣是君王，是天国的君王；“乳香”说明主耶稣是祭司，是能够体恤我们软弱的大祭司，“乳香”表明主耶稣的死，说明主耶稣将来 也要为我们而死，为了拯救我们而牺牲自己。
我们需要注意的是，这三件礼物原来是放在宝盒里面。东方的博士把要奉献的礼物放在了宝盒中保管，可见他们非常重视这三件礼物，把献给主耶稣的礼物看为宝贵。
《马太福音》2章12节记录：“博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”当东方的博士敬拜完主耶稣后，在他们身上出现了 两个变化：第一个变化是神不再通过像星之类的外在的事物向他们显现，而是直接在梦中向他们显现。这是因为，通过敬拜他们与神建立了更加亲密的关系，今天的 我们通过敬拜也要与神建立更加亲密的关系。另外一个变化就是他们的道路变了，他们没有按照希律的命令原路返回，而是听从神的命令从别的路回去了。这说明通 过敬拜，他们与神建立了关系，开始顺从神的旨意而不是人的意思。通过敬拜，我们的生命一定要改变，不能为了礼拜而礼拜。
总结
当主耶稣基督降生来到这地时，自己的百姓没有迎接敬拜祂，反而以冷漠的态度对待祂。从东方来的博士，这几个外邦人反倒千里迢迢地来到犹太地，敬拜 主耶稣。今天我们对主耶稣的态度怎么样呢？是冷漠，还是像东方的博士那样，敬拜主耶稣呢？我们的生活应该是敬拜的生活，以敬拜神的态度来过我们的每一天， 这样就会像东方的博士一样。相信我们与神之间的关系会越来越亲密，我们的生命也会发生变化。
愿神祝福大家！阿们！
