经文：太二十六39～42 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”42第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
引言：主耶稣本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。主耶稣是完全的神，也是完全的人，当祂以肉体的身份即将受苦，被钉S字J的时候，祂和门徒们来到了客西马尼园开始祷告。那么，我们当如何看待、怎样理解主耶稣在客西马尼园的祷告呢？今天，我们籍着这段经文，与弟兄姐妹分享：连接天地的祷告。让我们在领受圣餐，纪念主耶稣为我们舍身体、流宝血，舍己牺牲的日子里，一同来默想主耶稣在客西马尼园的祷告，跟随主耶稣的脚踪，走得胜、蒙福、荣耀的天路。
一、顺服的祷告（39）
太二十六39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
耶稣曾经多次预言祂要在耶路撒冷受难（太十六21，十七22～23，二十18～19）。在祂最后一次赴逾越节筵席之前，曾对门徒说：你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在S字J上；在逾越节的筵席上，耶稣预言了犹大的背叛；随后，又预言其余门徒的离弃与跌倒，包括彼得的三次不认主。这些事情的发生，虽然让主耶稣的心灵受到极大的伤害，但是主深爱着祂的门徒，祂不但没有怨恨他们，反而常常安慰他们，坚固他们的信心，并向他们启示了有关祂复活的真理。特别是耶稣同门徒来到客西马尼的祷告，更让我们刻骨铭心。到了客西马尼园，主对祂的门徒说：你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
当耶稣面对快要来到的肉身之苦，以及祂与父神的分离、为世人的罪所要承受死亡的痛苦时，他感到极度的忧伤。“杯”在这里是指耶稣为罪人所要担负的刑罚。不要照我的意思，只要照你的意思，表明耶稣知道钉S字J，正是祂到世上来的目的。因此，祂虽然希望能够免除死亡和被父神离弃的痛苦，但祂仍然甘心乐意顺服父神的旨意。所以，祂说：不要从我的意思，只要从你的意思。弟兄姐妹，当我们在各样的困苦、艰难之中祷告的时候，我们求神挪去我们的苦楚，提出我们的愿望是理所当然的。但是，我们也应当像耶稣那样说：不要照我的意思，只要照神的意思。当我们的渴望与祈求，跟神的旨意有冲突时，我们也能像主耶稣一样，靠着圣灵的能力，放弃自己的意愿，顺服神的心意。从主耶稣的身上，我们可以清楚地看见一个完全顺服神旨意的榜样。其实，这也是神希望我们一生竭力追求的目标，那就是凡事当存敬畏基督的心，彼此顺服。
二、警醒的祷告（40～41）
太二十六40～41 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
耶稣在祷告中不断呼唤门徒：你们不能警醒片时吗？弟兄姐妹，祷告是我们生活和事奉的根基，也是仇敌一直想要破坏的事情，仇敌最怕我们籍着祷告，使我们与神亲近，天与地的连接。耶稣在极度悲伤痛苦的时候，希望有人相伴，祂对门徒说：你们在这里等候，和我一同警醒。可惜的是，门徒都睡着了，门徒的困倦和软弱，大大加深了耶稣的孤独感。门徒们不能及时给予耶稣心灵上的支持，因为他们心灵固然愿意，肉体却软弱了。不但如此，更大的试探也悄悄的临到了他们，迫使他们不认耶稣。耶稣早就提醒、警告门徒们务要警醒祷告，他们还是不能与耶稣一同儆醒。所以，当试探来临的时候，他们就无力胜过。实际经历告诉我们：要想得胜试探，经得起各种环境的考验，必须要儆醒祷告，完全的依靠。
弟兄姊妹，每当我们回想客西马尼园那个孤单愁苦，充满仇敌攻击的夜晚，所有门徒的灵性都跟不上了。所以，耶稣一而再，再而三的提醒门徒，让他们陪着他警醒祷告，结果每一次他们都睡着了。那天晚上，只有那些安安静静的橄榄树站在那里，看着宇宙的主宰，那么伟大的神，完全站在人的地位上，去面对所有的试探，面对马上就要来临的苦难。耶稣大声的祷告，汗如血点落下来，心中痛苦。耶稣祈求父神挪去这杯的，不仅仅是S字J的痛苦，而是再过不久，耶和华要将我们众人的罪孽都归到主耶稣的身上。耶稣是那么的爱神、顺服神，从来不犯罪，从来不得罪神。可是，那天世人所有的罪孽都归在了祂的身上。我们不敢让人知道罪，不敢讲出来的罪，连想都不敢想的罪孽，那天耶稣全都为我们承担了。为此，主耶稣也在那里反复提醒了我们，总要警醒祷告，不要入了迷惑。弟兄姐妹，我们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守，免得入了魔鬼的迷惑。警醒是耶稣基督在患难之夜对门徒的期待和呼唤。所以，弟兄姐妹，我们务要警醒，因为我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。警醒祷告不是一件可有可无的事情，而是一件绝对不能少的事情。
三、得胜的祷告（42）
太二十六42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
平日，我们的祷告绝大多数都是从地到天的祷告，都是因为遇到了环境，遇到了困难，落入了困惑，有了需要，对未来的仿徨无知，而对神发出的呼求与倚靠。这说出我们对神的信靠，因为我们得不着，是因为我们不求。然而，还有一种从天到地的祷告，是常常被我们所忽略的。当个人或教会缺少这种祷告时，神的旨意就常常受到拦阻或耽延，使我们落在被动、无奈的等候中，这就是得胜的祷告。这种从天到地的祷告，就是让神掌权的祷告。籍着祷告，使我们深知道，我们所信的是谁，并知道神的旨意是什么，凭着信心支取神的应许与权柄，叫一切人和事物受神的旨意所支配，叫一切人和事物为神的旨意而效力，叫爱神的人得益处。主耶稣在客西马尼园的祷告，就是一个得胜的范列，主耶稣的祷告，让祂从神那里得到无限的力量，来战胜所遇到的极其残酷的境遇。
圣经中，这样充满权柄的祷告有很多：当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。这是约书亚凭着信心吩咐日月止步。还有大卫手无寸铁，却凭信心击杀巨人歌利亚。大卫对非利士人歌利亚说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。最后，大卫仅用一块石子，击中歌利亚，扭转战局，大获全胜。这样的祷告，乃是带着权柄来命令的，是从天上坐宝座的心意里发出来的，是能支配地上一切人和事，为神的旨意效力的祷告。耶稣能够战胜一切苦难，完全因着祂籍着祷告与天连接，祂才有能力面对不可能面对的环境，他才可能做出常人不可能有的回应。在我们的生活中，谁都有可能遇到一些环境，会遇到一些考验，会有胜不过去的时候，那该怎么办呢？弟兄姊妹，不管它是什么，出路只有一条，我们只有在基督里，我们只有藉着祷告跟天连接的时候，属天的能力，属天的智慧，属天的得胜才可能是我们的。愿神提升、扩充我们祷告的度量与层次，使神的旨意能更多地行在我们每个人身上，如同行在天上。
结语：今天，我们籍着太二十六39～42节的经文，从顺服的祷告、警醒的祷告、得胜的祷告，分享了耶稣基督在客西马尼园的连接天地的祷告。从中让我们再一次领悟到耶稣是何等的爱我们，祂顺服神对人类的救赎计划，自愿踏上这条荆棘之路。倘若没有耶稣基督的爱，我们如今仍然会在罪恶的权势下呻吟，最终走向永远的灭亡。但是，因着耶稣基督的救赎，我们得以脱离罪恶，免于死亡，获得永生，这是何等浩大的恩典。所以，我们一生要对神充满感恩，把自己当作活祭献上，为主而活。愿主耶稣西马尼园连接天地的祷告，成为我们的榜样，成为我们每个弟兄姐妹与神建立美好关系的纽带，成为我们日常生活的得胜号角，成为我们教会成长、复兴、健康发展的指南针。
