经文：西一15～23 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。18他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。20既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事。
引言：历世历代神的家常常会经历各种各样异端的搅扰，我们刚刚所读的经文就是针对歌罗西教会的异端而讲的。潜伏在歌罗西教会的异端否认基督是神和人之间唯一中保的地位，他们认为在神和物质世界之间，有许多不同等级的被造之物，称为天使也好，或者是其他属灵的媒介也好，他们所处的地位和基督是同等的，甚至有些比基督的等级还要高。昔日潜伏在歌罗西教会的异端，如今也会以不同的方式潜入到神的家，那我们该如何甄别、面对这些异端的挑战呢？今天，我们就藉着这段经文与弟兄姐妹分享：荣耀无比的基督。通过经文的分享让我们更加清楚的知道，基督是万有的主，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的；基督是教会的头，是教会全体之首，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面；基督是和平的王，祂在S字J上所流的血成就了和平，叫万有，无论是地上的、天上的，都与神和好了。
一、万有的主（15～17）
西一15～17 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。
这里说爱子是那不能看见之神的像，什么意思呢？神是看不见的神，用肉眼我们根本看不见神的本像。那我们怎样才能看见那看不见之神的形像呢？主耶稣说：看见我的，就是看见那差我来的；人看见了我，就是看见了父。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子，把祂表明出来，祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面，祂原与父为一，祂就是神。弟兄姐妹，那我们是按照谁的形象造的呢？我们是按照神的形象造的，这是人和其它被造之物最基本的分别，就是人有神的形像。但是，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（那我们还有没有神的形象了呢？请弟兄姐妹思考）。爱子是那不能看见之神的像，就表明主耶稣和神一样，有神的神性和神的一切本性。所以，主耶稣和我们之间也有一个重要的分别：就是人是按着神的形像造的，但主耶稣本身就是神的形像。祂道成肉身来到世上的目的，就是要把神彰显出来，叫人因着祂，能认识那位看不见的神。
祂是首生的，在一切被造的以先。这里我们要弄清楚一个关键的问题，什么问题呢？就是“首生的”是不是说基督在我们以先出生，好像祂和世人的分别，只是祂比我们早出生呢？当然不是这个意思。祂是首生的，重点不是在表明主与我们出生时间的先后，而是在表明主出生的独特性。在基本的生命上，祂和我们有一个绝对的分别，就是万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂而造的。如果万有都是藉着祂造的，那么当然祂自己就不是被造的。祂在万有之先表明，万有还没有被造，祂巳经存在了，祂作了创造的工作，万有才开始存在，若没有祂的创造，万物根本就不可能存在。昔日潜伏在歌罗西教会的异端，如今也以各种形式将魔爪悄悄地伸进神的家，使一些信仰根基不稳的人成为他们的囊中之物。QNS异端初期出现的时候，被称为东方闪电（这个异端出现的根源就是曲解、误用了太二十四27“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样”这节经文），实际神、女基督、七灵神也是这个异端的别名，这个异端也曾经潜伏在我们教会中。弟兄姐妹，其实各样的异端并不可怕，可怕的是没有人教导神家的儿女分辨真假，一味盲从，眼见那些无知的羊群，被假教师、假先知的虚假信息迷惑而误入歧途，给教会带来了极大的亏损，实在令人痛心疾首。愿神怜悯、保护祂自己的教会，赐给我们有分辩是非曲直的能力，使我们有高度的警觉，堵住破口，守住羊圈。
二、教会的头（18～19）
西一18～19 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
祂是万有的主是说到基督和全字宙的关系，祂是教会的头是说到基督和教会的关系。基督是教会的头，教会是基督的身体，头和身体的关系是生命的关系，是生命的联合、生命的合一。所以，教会和基督联合到一起，就使整个教会有了基督复活的生命。头有了思想和计划，头自己本身能不能完成啊？不能！要靠谁去完成呢？要借着身体去实行。同样，基督也要借着教会去完成祂的旨意和计划。人的思想、计划、生活的目的和方向都是从头来的。照样，教会也当完全顺服基督的旨意，按照祂的喜好，抓住祂的应许来过属灵的生活；教会也当完全降服于基督的旨意，按照祂的要求，根据祂的属性去开展各样事工。身体或任何一个肢体如果不听从头的吩咐，就没有办法过正当的属灵生活。照样，教会也必须在一切事上顺服基督，因为祂是教会的头。如此，我们的属灵生活才能蒙神喜悦、蒙神悦纳，我们的服侍才是金银宝石的服侍。
对于万物，基督是创造者；对于教会，基督却是教会的头。所以，教会就会很自然的、也是必须的让基督在凡事上居首位。“元始”这个字与创一1的“起初”和约一1的“太初”是同一个字，正如创世记的“起初”是宇宙万物的开始，照样，教会也是从基督开始的，如果没有祂作“元始”，根本就不会有教会，基督是教会的创始成终者。正如前面我们所讲的，从死里首先复生的并不是指时间的问题，乃是论到基督复活的性质和方式。祂是第一个胜过死亡的权势，从死人中复活过来的，从此祂就成了以后要从死里复活之人的保证。基督创造万有只要凭着祂的全能和全智，并不用道成肉身，也不用从死里复活。但是，祂从死里复活，与神的救赎计划是紧密相连的，因为若不是为了救赎，基督就没有必要经历死而复活，祂死是为着我们的过犯，复活是为叫我们称义。父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住，使祂成为教会丰富的供应，使教会藉着祂特有的权能和本性，可以胜过一切黑暗的权势、死亡的权势，并且可以得胜有余。所以，我们教会一切的属灵的生活和一切事工都要依靠祂，不要凭肉体服侍，因为万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠祂的灵方能成事。
三、和平的王（20～23）
西一20～23 既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事。
人因着罪就抵挡神，并且与神为敌、与神隔绝了。罪的工价就是死，所以，按着定命，人人都有一死，死后且有审判；不但如此，一切受造之物也指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。那人如何才能免除死亡，获得永生呢？因信基督耶稣的救赎，就可以白白地称义；因信基督耶稣的救赎，人就能免除死亡，获得永生！哈利路亚！因为主耶稣在S字J上替人受了罪恶的刑罚，流出宝血，付清了赎价，满足了神公义的要求；因为公义的神必不以有罪的为无罪，罪必然是要受到刑罚的，基督既为我们受了刑罚，信靠基督的人就可以不用再受刑罚了。主耶稣所成就的救恩直接关系到整个宇宙，因为人的罪使全宇宙都落在被咒诅之下，主耶稣的救赎自然也会影响着全宇宙。所以神藉基督的流血使我们的罪归在祂的身上，也藉基督在S字J上所流的血成就了和平。不但使人与神和好了，而且藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
我们从前的景况是与神隔绝的，从灵性上说我们是死的，不能与神交通。是谁破坏了人与神之间的关系的呢？破坏人与神之间关系的就是罪，人因着恶行，心里就与神为敌，结果叫人体贴肉体而不体贴圣灵。而如今，神自己为人类预备了救法，使人类有机会可以与祂和好，这和好的工作是借着基督肉身受死，人因信被神称义而成就的。所以，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，叫我们可以靠着得救，基督是人与神之间唯一的中保。因着耶稣基督的救赎，从前与神为敌的人，现今却可以因信基督而与神和好了，也使一切蒙拯救的人在神眼中，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备的人。弟兄姐妹，神的救恩伟不伟大？伟大！神的救恩奇不奇妙？奇妙！我们既然知道所得的救恩这么伟大、这么奇妙，就该持之以恒的守住，在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至于被引动失去福音的盼望。因为真信心是继续的，不是一时的，是有生命、有使命的信心，就如人从肉身生下来的时候，需要继续不断地长大成人，能够自强自立，不然就会成为侏儒人（现在有些神家里面，不但有侏儒人，而且有畸形的人，听道不是以真理为重，而是以个人的喜好为重）。今天，我们属基督耶稣的人，就当以不断认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，去随从各样的异端。保罗就是因这福音的伟大与奇妙而改变的，他从前是极力BP教会的，如今却成为这福音的执事，不但自己深信这福音的盼望，也为这福音作执事，要把它传给普天下人听，这也是我们弟兄姐妹该有的心志。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着西一15～23节的经文，从万有的主、教会的头、和平的王，分享了荣耀无比的基督。通过经文的分享使我们更加清楚的知道，基督不仅创造了宇宙万物，祂也是教会的原始；不仅万有都要依靠祂存在，祂也是教会的头；祂不仅掌管着全宇宙，祂也掌管着教会；不仅信主的人因祂得与神和好，整个宇宙也要因祂得与神和好；祂不仅有完全的神性，祂也有完全的人性，祂是神、人之间唯一的中保；祂是宇宙的中心，祂丰盛的恩典充满万有。只有在祂里面，宇宙才有存在的意义；只有在祂里面，人才能从黑暗走向光明，从死亡走向永生！
