经文：罗一13～14 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。14无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。
引言：弟兄姐妹，保罗为在罗马的基督徒有美好的见证感谢神，但是，他仍然要把属灵的恩赐分给他们，使他们在信仰上有一个牢固的根基，让神的爱不断延伸。不但如此，他还有一个远大的志向，那使徒保罗的远大志向是什么呢？他的远大志向对于我们今天神家儿女会有怎样的影响呢？今天，我们籍着这段经文，与弟兄姐妹分享：蒙神祝福的志向。通过经文的分享，叫我们一起思想神籍着保罗的志向，要向我们所说的话。保罗一直有个愿望，这个愿望是什么呢？
一、迫切的愿望
“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔”。保罗好多次定义要到罗马去，他的目的和动机是很清楚的，就是要在他们中间得些果子，好像在其余外邦人的地区一样的。然而，保罗这个心愿有没有如愿以偿呢？没有。是的，保罗这个心愿始终没有如愿以偿。因为，神的时间还没有到。弟兄姐妹，神在这里让我们看见，当神兴起我们来侍奉祂的时候，我们有许多事奉的心志，我们有许多事奉的愿望，我们也盼望神马上按照我们的心意，来为我们成就。但是神却常常不按我们的时间为我们成就，以至于我们有时就失去忍耐，神啊，我们这样热心为你做，你还不听我们的祷告吗？神啊，我们动机都是对的，你为什么不答应呢？所以，许多时候，我们事奉起来容易心灰意冷。因为我们以为神要照我们的时间，照我们的祷告，成全我们的心意才表明神与我们同在。然而，保罗却不是如此。他多次计划，多次定义，长久祷告，仍有阻隔。但他仍然信心不减，迫切祈求，这是我们每一个事奉的人，要学习忍耐功课的一个很好的榜样。
保罗那么愿意到罗马去，可是一而再，再而三的遇到了拦阻，所以他没有办法成行。为了与罗马的基督徒分享属灵的恩赐，他不得已就写了罗马书，托人带去。我们相信神的时候到了的时候，神要做的事是超过我们所想所求的。就因为保罗不能很顺利的去罗马，所以他不得不写下这封书信。保罗如果很顺利的去了罗马，他就不可能写下这封书信，历史上就没有罗马书，我们就没有办法，从罗马书中有系统的明白上帝救赎的计划。为了写成罗马书，神就给他许多的拦阻，使他不能按他所要的时间去罗马，这样神就把这本罗马书赐给了我们，赐给了全世界。当保罗写了罗马书以后，他是不是就可以到罗马去了呢？不是的。他又经过一段的时间，我们从使徒行传中可以看到，他去罗马路途，非常坎坷，遇到了很多的危险。然而，当他如愿以偿到了罗马，结果却在罗马坐了两年监牢。弟兄姐妹，这里让我们再一次看到，事奉主的人不象我们想像的一帆风顺，许多的时候神不照着我们的时间、不照着我们的方法、不照着我们的计划，不照着我们的步骤来听我们的祷告。但是，神的旨意高过人的意念，神的时间高过人的时间，神的道路高过人的计划。弟兄姐妹，保罗传道的生活虽然艰难，撒但对他的攻击是这么的大，他受的试炼是这么的重。然而保罗侍奉已经成为千秋万代的一个伟大的事迹，这个千秋伟业影响了千千万万的人归向了主。但是他仍然
二、常以为亏欠
“我都欠他们的债”。我到你们中间去的愿望，虽然还有很多的阻隔。但是，没关系，我还是要去。为什么？因为，我内心深深的感觉我欠你们福音的债，这样的心志是神非常非常喜悦的。弟兄姐妹，保罗蒙神呼召后，他把毕生的经历都用在了传福音上，他先后写了十三封新约书信，多次外出布道，建立了许多教会，许多人因着他的见证，悔改归向主然而，就是这样一个伟大的传道者，他以一个欠债者的身份活在这个世界上，他说，我欠你们福音的债。他并不欠别人的债，而却以为自己是欠债的人，以至于他在后面十三章又接着说，无论什么事，我们都不要亏欠别人；只有在彼此相爱的事情上，要常常以为亏欠，因为这样的人就成全了律法。换句话说，我们若常有亏欠感，我们就可以做一个完全人。所以，越完全的人就越感到自己不完全。越感到自己完全的人就越不可能完全。正因为保罗有欠债的心志，所以他不得不传福音，他说，“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”。
弟兄姐妹，我们是否将我们领受的福音传给别人呢？如果我们没有负担传福音，是因为我们内心没有欠债的感觉。别人领不领受福音，与我有什么关系呢？他不听福音是他的事，他不得救是他的结局，我什么时候欠过他们的债呢？可是，保罗说，我是欠福音债的人（美国总统华盛顿从不疏忽主日敬拜的例证）。保罗一生作了那么多伟大的福音事工，他仍然说自己是一个欠债的人，弟兄姐妹，这是一个属灵的奥秘，是不属灵的人所不能领受的。当我们被蒙召的时候，每一个弟兄姐妹都应当有欠债的感觉，把领受的恩典，把领受的福音愿意传给别人。有一青年女子，得了重病，躺在医院中，快要死了。有位年长的仆人去向她传福音，劝她接受耶稣作她的救主。后来，她接受了主，得救了，心里十分平安快乐。过了几天，那年长的仆人再去看她，见她满面愁容，十分忧伤，就很奇怪，就问她为什么？于是，她很伤感说：“我的年日将完，就要归天家了，可我怎能空手去见我的主呢？”所以，她内心非常的难受。那位老仆人就安慰她说：“姊妹，不要紧，我现在就利用你这个心志，为你作一首诗，鼓励弟兄姐妹去布道。无论哪位弟兄姐妹因着这首诗歌，出外布道得着人，赏赐都归给你”。于是，“主若今日接我灵魂，我能坦然见主否？”这首诗歌就诞生了，也因着这首诗歌，很多人被感动出外布道。是的！主若今天就接我们回去，你有什么带给他呢？你有没有救过一个灵魂呢？所以，趁我们还有今天，快去抢救灵魂吧！这样我们不单听道、信道、行道，我们也传道，将神的祝福收纳到我们的生命里。那保罗究竟欠谁的债呢？
三、勇敢的突破
这里保罗提出四种的人，他说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”。这里所谓的化外人，就是那些不好好读书，不肯追求文化，居住在巴尔干半岛北部的高卢人。他们身材魁梧，非常凶猛，很爱打仗，他们的军事力量非常强大（民十三章，报恶信说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，）；而希腊人，是代表当时有文化的民族；聪明人就是我们今天听得懂这些话的聪明人；愚拙人就是那些听都不想听，或者听也听不懂的人。保罗说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”。保罗在这里勇敢的突破文化、肤色、种族的界限，很清楚的告诉我们，福音是没有文化的人所需要的，更是有学问的人所需要的。不但如此，福音是聪明人可以接受的，也是愚拙的人可以明白的。保罗在这里很巧妙的把福音的适应性、福音的普世性需要，用很简单的几句话就描述了出来。这四种人就够代表全世界任何一个时代、任何一个地区、任何一个文化、任何一种人的总和。
弟兄姐妹，化外人没有文化吗？有！他们有军事的文化，他们有征服仇敌的文化。保罗说这些人我欠他们的债。他们注重拳头，他们注重军事；相反，这些人不注重思想，他不注重技术，不注重道德伦理，他们看重的都是外面的。而希腊文化代表整个西方的文化，也称二希文化。第一：希尼力文化；第二：希伯来文化。希伯来文化建立了对神的信仰，同对法律的负责任，以及伦理的基础，希伯来文化带来了西方人与神的关系，成为人与人关系的一个基础。而希尼力文化看见大自然它就去研究，希伯来文化看见大自然它就感谢神。一方面对下的探讨，一方面对上的赞美。这里让我们看到，无论国家、地区、个人，敬拜神的得到神的祝福，有平安、有喜乐，；拒绝神的，没有平安、没有喜乐。有个煤油公司将在印尼扩充营业之时，很想物色一位经理，管理该处业务。他们研究结果，认为一位宣教士最为适合。于是公司派人和他接洽，每年薪酬三万美金。宣教士拒绝了。他们以为他嫌薪酬太少，再予提高，仍被拒绝。最后他们说：“你自己说，你要多少，我们照给。如果你谦薪水不够，总有办法解决。”宣教士答道：“薪水够高，但是工作不够大！”。
希尼力文化更注重了解人自己是什么，就是想人活着到底为什么，其中主要产生三种思想。一种认为人活在世界上就是为了寻找快乐；一种认为人活在世界上就是寻求良善；另一种就是找来找去找不到真正的意义，结果对这个也怀疑，对那个也怀疑。这三种人死的时候，都没有真正达到他们的人生目的。有兄弟两人，都想要留名后世，一个为自己在公路旁筑了一座纪念碑，上刻他的名字事迹，以为这样便可传名于后世了，其实，许多人并不会刻意的在公路上停下来，去看他的名字；而另一个却在沙漠中的路旁挖了一口井，疲乏之人经过那井的时候，必然会停下汲水暢饮，得以解渴，重振精神。那里没有记述他的事迹，事实上也用不着，因为得到他供应的人，必然感激记念他的名字。所以，当我们把福音传出去的时候，那些因信耶稣基督而得到永生的人，就像林后九章那里所说的，他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷（林后九14）。弟兄姐妹，无论哪一种人都需要福音，因为神创造全人类，神是全人类独一的神！
结语：弟兄姐妹，今天你是否看别人生活的比你好，你是否看许多的富翁比你更有钱，你是否会从内心的深处说：如果我像他那样有钱多好呀！弟兄姐妹，那些你所羡慕的人，可能正在用同样目光羡慕你，羡慕你所有的平安、喜乐而他们却没有。所以，平常人有平常人的问题，有钱人有钱人的困难。那些生活在路边、躺在桥下的人，不会担心盗贼来打扰他，所以他们可以平平安安躺在那里，一点都没有挂虑。但是许多有钱的人都是强盗的对象，许多官场、生意场是的明争暗斗，根本找不到人生真正的快乐！弟兄姐妹，哪里才能找到真正的快乐和幸福呢？是的！只有在基督里，才能找到真正的快乐和幸福。你愿意把这个快乐和幸福带给你的亲人和朋友吗？如果愿意，我们就向保罗那样，以常以为亏欠、欠债的心态，突破种族、跨越文化，迫切的将福音传给那些仍然在罪中沉沦的人，使我们不至于空手去见主面。
