经文：太九1～8 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。2有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”3有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”4耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？5或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？6但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”7那人就起来，回家去了。8众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。
引言：这段经文描述的是一个不能走路的瘫子，藉着朋友的信心病得医治、罪得赦免的一幅感人、奇妙的画卷。然而，耶稣医治的大能、赦罪的权柄，却引起了几个文士的质疑和攻击。为此，主耶稣对那几个不信、心里怀着恶念的文士说：或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？耶稣昔日对文士的提问，如今我们该如何领受呢？今天，我们藉着太九1～8节的经文，与弟兄姐妹分享的主题是：医治赦罪谁更易。藉着经文的导游，我们一起飞往加利利，来到迦百农，在主耶稣身边，领略祂所行的：“小子，你的罪赦了！拿起你的褥子回家去吧！”这一神迹奇事。此时，主耶稣为什么要行这样的神迹呢？这是我们今天要分享的第一点，因为
一、众人的信（1～2）
太九1～2 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。2有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”
主耶稣医治瘫子的事，是发生在迦百农的一个房子里。迦百农位于加利利海的东北岸，因掌握国际通商路线的咽喉，所以在新约时代是一个非常重要的城市。根据经上记载：主耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去，后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。其它福音书记载这件事情的时候，非常详细的说明瘫子是由四个人用褥子抬来的，他们见屋子里挤满了人，就上了房顶，把房顶拆了一个洞，把瘫子和褥子一起缒在主耶稣的面前。从他们一系列的举动证明，他们对主耶稣抱有极大的信心，他们不仅相信主耶稣能治好瘫子的病，就是在遇到困难和阻力的时候，他们寻求救主的决心也毫不动摇。这样的信心，在主耶稣看来是极其宝贵的。于是，照着他们的信心对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。那弟兄姐妹有没有想过，他们抬瘫子来目的是要治好他的病，耶稣为什么先说你的罪赦了呢？
因为受苦与犯罪密切关连的观念，在主耶稣时代是正统犹太信仰的一部分，他们相信一切的疾病都是犯罪的结果，如果罪恶不得赦免，什么病都不能痊愈。有些拉比也曾表示：没有不带着罪恶的死亡，没有不带着罪孽的痛苦；除非病者的罪得到赦免了，否则他的疾病不得痊愈等等。那主耶稣是照着什么对瘫子说：小子，你的罪赦了呢？对！是照着他们的信心。同样因着相信主耶稣医治的大能，百夫长瘫痪的仆人得到了医治；患了十二年血漏的女人得到了医治；迦南妇人被鬼附的女儿得到了医治；瞎眼的巴底买得到了医治等等，耶稣走遍了加利利，传讲天国的福音，医治百姓各样的病症。弟兄姐妹，瘫子在遇到困难的时候，他的朋友们千方百计的把他带到了主耶稣的面前，使他罪得赦免，病得医治。在我们身边，不是也有很多像这个摊子一样的人吗？此时，我们也当看到他们身体和心灵上的需要，把他们带到主耶稣面前，让他们认识神，得到主耶稣的医治。这里，也让我们真实的经历以色列人追求律法的义，反得不着律法的义，这是什么缘故呢？因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们是悖逆顶嘴的百姓。
二、文士的罪（3～4）
太九3～4 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”4耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？
当耶稣对瘫子说：“小子，你的罪赦了”的时候，有几个文士心里议论说：这个人说僭妄的话了。为什么呢？因为在耶稣时代，犹太信仰除了神以外，谁能赦罪呢？这就是以色列人不信的罪，不信什么呢？不信耶稣是基督，不信耶稣是神的儿子，不信耶稣是“三位一体”第二个位格的神。所以，神的震怒常在他们身上。不但是新约，就是旧约时代以色列也常常因着不信而引来神的愤怒。经上记载，以色列民到了神所应许赐给他们迦南美地的附近，在没有进入那地之前，他们派了由十二个支派族长组成的侦查队，他们到了迦南地一看，果然是流奶与蜜之地。然而，他们却报恶信给以色列民说：我们可不能上去攻打那民，因为他们是伟人的后裔，我们看自己就如蚱蜢一样。当下全会众就大声喧嚷哭号说：巴不得我们早死在埃及，或是死在旷野。耶和华为什么把我们领到这里，使我们倒在他们刀下呢？神听见以色列百姓的怨言就说：这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们中间从二十岁以上向我发怨言的，必不得进入我起誓应许给你们的那地。那些报恶信的人也都遭遇瘟疫，死在耶和华面前。
所以，罪恶不但损害了人类与神之间的正常关系，它也是人间苦难的主要起因，我们若仔细回顾一下，从2003年的非典，到2013年的禽流感，以及前几年所爆发的新型冠状病毒，哪一样不是人类贪吃而惹得祸呢？我们再看看世界各国武器战争的频发，经济领域无硝烟的战争；网络欺诈、制假售假、食品安全，人口拐卖等等各种各样的犯罪，哪一样不是神在呼唤人类回转呢？所以，万国、万邦、万民不要像文士那样怀着不信的恶念；而要像约拿时代的尼尼微城那样，看到神的愤怒，听到神的呼唤，切切的回转离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，各样的灾祸必因神的慈爱、神的怜悯而止息。因为神在我们还作罪人的时候，就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
三、天父的爱（5～8）
太九5～8 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？6但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”7那人就起来，回家去了。8众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。如此，在我们还作罪人的时候基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了。因我们靠着基督的血免去了神一切的忿怒，使我们与神和好。当耶稣赦免了瘫子的罪，知道那几个文士不信的恶念就反问他们：或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？如果从人的角度看，“罪得赦免”和“起来行走”都是一样的，因为这两样都是凭着信心得到了神的怜悯和医治。所以，耶稣说：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去；你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。经上也如此说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义，这个义是我们靠着耶稣基督白白得到的。
然而，若从耶稣的角度来看，“你起来行走”要比“你的罪赦了”更容易，因为主耶稣每一次医治病人，都说你的信救了你，照你的信给你成全了，瘫子起来行走凭着信心就给他成全了。但是，我们的罪要得到赦免，耶稣要为我们的过犯受害，祂要为我们的罪孽压伤，祂要担当我们的忧患，祂要背负我们的痛苦；我们的罪要得到赦免，祂要牺牲自己的生命，使我们的旧人和他同钉S字J，叫我们的罪身灭绝，从而不再作罪的奴仆，我们的罪才能够彻底的解决。这里，耶稣要叫众人知道，人子在地上有赦罪的权柄。所以，祂对瘫子说：起来，拿你的褥子回家去吧！这时，众人看见都惊奇，就归荣耀与神，可惜他们并没有明白这个神迹的真正意义，因他们以为是神将赦罪的权柄赐给了人。而耶稣要藉着这个神迹让众人知道，并不是神将赦罪的权柄赐给了人，而是神以第二个位格人子耶稣基督出现在他们中间；耶稣要藉着这个神迹显明，祂拥有神的大能与权柄，能赦免人的罪恶，也能医治人肉身的疾病；耶稣要藉着这个神迹显明，祂是神的儿子，是以色列所盼望的弥赛亚。弟兄姐妹，前几年，在世界各地施虐的蝗虫灾害面前；在世界各地无情游走的新型冠状病毒疫情面前；在人们无助、无奈的时候，我们要尽上神儿女的责任，呼唤罪人悔改，恳求救主的怜悯与医治。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着太九1～8节的经文，从众人的信、文士的罪、天父的爱，分享了医治赦罪谁更易。通过经文的分享让我们知道了，众人因信使瘫子罪得赦免，病得医治，都是因着信；因为神以祂的慈爱赐下祂的独生爱子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，以神的信实、神的全能担当、赦免我们的一切罪孽，救赎我们脱离死亡而进入永恒荣耀的国度里，享受那永恒荣耀的祝福！所以，从人的角度而言，人经历神的医治和赦罪都是因着信耶稣是基督；而从神的角度看，人的病得医治只需要神的一句话，可是，罪得赦免却是神的独生爱子耶稣基督，在S字J上的流血牺牲为我们作成的。
