当基督降临的时候 路加福音 二章36-38节

当基督降临的时候

弟兄姊妹，圣诞蒙恩！现在我们再看另外一处经文，新约圣经《路加福音》二章36-38节：“又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”

感谢主，在圣诞月的时候，我和大家分享这样一个题目。当主耶稣基督降临来到这个世界的时候，也就是我们每一个人迎接这个纪念日的时候，让我们看看那个时代的人和我们现在的人是如何迎接主的。

在上古时期，神曾经藉着一个方舟拯救了传义道的挪亚一家八口。今天，在新约时代，神又藉着他儿子的身体，藉着他的宝血将救恩赐给我们。在方舟时代，有一位与神同行的人，能明白神心意的人，这个人就是挪亚。因为神要在那个时代完成一件和整个人类、整个世界相关的、重大的事情，神要洁净那个世界，挪亚就成为那个世界里顺从神的呼召，能听到神的声音，并且与神同行的人。

今天，在新约时代，我们的神又要藉着他的儿子耶稣基督，将福音、将救恩白白地赐给我们。神需要有回应的人，需要地上的生命来回应他；并且能够明白他的心意，明白他为什么要道成肉身，来到这个世界——神需要与他同行的人！

我们看到，当耶稣基督成为人的样式来到这个世界的时候，那时代凡听到这个消息的人，做出了不同的反应：有东方的博士，前来朝拜圣婴；有野地里的牧羊人，也做了迎接主耶稣的人。在圣经中还记载了两个人，一个叫西面，一个叫亚拿。他们在犹太人中是和我们一样的普通信徒，可是当得知这个消息之后，他们做出了反应，回应了神在这个世界上所做的事情，成为在那个时代与神同行的人。

圣经中还记载有不同反应的人，就是希律、祭司和文士。希律他做了一个反对神的人，因为他是以自我为中心，他错听、错想、错行。此外，还有祭司和文士，他们没有任何的反映，他们什么都没说，什么都没做。那为什么还要在这里提到他们呢？因为他们的无声，也是一种选择。是一种沉默，或者说是一种视而不见。当希律王听说耶稣基督要降生的时候，他不知道这件大事要发生在什么地方，“他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。’”（太二4-5）。

我们看到，这些祭司长和文士在回答了这个问题之后，就再没有什么反应了。按道理说，这些熟读律法的祭司和文士是最应该在主耶稣降临时迎接他的人，他们应该是有最强烈反应，应该是最高兴的、最敏感的人。因为除了他们很少有人能准确地回答基督当生在何处，他们可以一字不落地把这个问题回答得完全正确。他们在侍奉上，在信仰生活当中，有比他人更多的时间来研读神的话，与神相处。但为什么在耶稣基督降生的事情上，他们却没有反应呢？我们从祭司的表现和他们的本职工作中可以看出来，他们已形成了一套固定的模式，这些人被这些固定的模式禁锢住了。我们的信仰应该是活泼的，今天，明天，每一天都是新的，都是不同的，因为神所赐给我们的生活，昨天和今天是不同的，我们经历的事情不同，那么，我们在信仰当中的应用也是不尽相同的。

可是这些祭司和文士，每一天都做着相同的事情，就是解释律法，回答百姓各样的问题，在固定的时间，做固定的事情。我们看到，如果信仰变得死板，或模式化，人就会对周围生活中的事情表现出一种冷淡、麻木，对任何的事情不敏感，这就是一种人性的软弱。在我们的实际生活中，也应警惕这种问题发生。

人，为什么会有这种人性的软弱？为什么会被一种固定的模式禁锢住呢？这里面有的是一种满足，就是他满足于自己现在的状态。很多时候，我们也是这样。

比如你问一个弟兄或姊妹，你受洗了吗？他说，我受洗几年了，某某牧师给我施洗的，我信主多少年了等等，并且有他的经历，有他的见证，有他的变化。可是，有时我们看到，一个人信主日子久了，和起初相比，他的爱心和热心，似乎就不一样了，不是越信越火热，越信越有从神而来的爱，而是信仰渐变成模式化了。

或许他在想，我是一个受过洗的人，也是一个在信仰生活中有经历的人，曾给别人作过见证。回想起来，真的很庆幸自信主以来自身发生的变化。所以，现在我需要做的就是在固定的时间里祈祷、读经；在星期天的时候，在圣殿里坐两个小时来敬拜神。年复一年、日复一日地循环我的信仰生活，最后，我就要等待耶稣基督的降临。时间长了，人如果有了这样一种满足的话，他真的就会对周围的环境表现出一种冷酷。

有的时候，看到周围的人有需要祷告的，有需要安慰的，有需要你亲手来帮助他的。我们发现，有的人他就能够看到，有的人他就可以从旁边过去。就像主耶稣说过的，那些利未人和祭司看到一个有需要的人，被打的半死的在路上的人，他们没有去救他，而是从他旁边走了。（参：路十30-32）这就是一种麻木。往往我们也容易陷入这样的境况，对于这样的一种潜在的危险，每个人都应该提醒自己。

使徒保罗曾经勉励自己，我想他不仅仅是用圣经当中的话语警示我们，他也是和我们相同的人，在自身的信仰经历当中，必定有这样的一个体会，所以，他才把这样的一个体会告诉我们，并与我们共勉。他说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作“所要我得的”）。”（腓三12）

使徒保罗说这个话是什么意思呢？他是对满足于信仰现状的人，包括他自己的一种提醒，是要提醒我们，不能够以自己以前的信仰成果为把握，认为有了这样的把握之后，就可以按着一个固定的模式一直走下去，直到生命的结束，这样是很危险的。

在圣经里及我们的日常生活当中都有这样的例子，人们把这样的人称之为德行完成论者，就是在各个方面该做的，都已经做过了，并已经实践过了，所以，就按照这样的一个模式继续走下去。

这使我不由地想起，我们偶尔到宾馆或者餐厅，看到在门口有负责接待的服务员。他们有的时候很热情，为客人开门，说：您好！欢迎！因为我也听到过经理这样来嘱咐他们说，当客人来的时候，你们要让客人有宾至如归的感觉，就如同回到家里，给他一种温暖，一种热情。所以，他们就按照这样的规矩来做。

可是，我们看到，一个人处在那个位置上，每天要接待无数的人，日久天长，他的微笑就会表现出一种不自然，因为他周围的面孔都是陌生的。如果他不这样做，可能经理会扣他的分，说，顾客来了，你为什么板着脸，你为什么一点笑容都没有？可能有的地方他们还要专门来训练，所以，无形当中他的微笑是没有情感的一种交流，是一种模式化的。

我们也应当提醒自己并互相勉励，因为我们每一天的生活，都是一个实践神的话语的过程。我们有固定的时间读经、祷告或者聚会，这样很好，能够一直坚持下来也是非常好的一件事，但是不能只停留在形式上。如果我们只把思想固定在这样的一个方面，看中事情本身而忽略了实际的效果就不好了，这会使我们失去了应该得到的一种益处。

在我们刚才读的那段经文里，这个84岁的老妇人，她的名字叫亚拿，她也是在主耶稣基督以肉身的形式来到世上的时候，一个能够以实际行动来迎接的人。我们看到，她是一个永葆信心、活力的神的仆人，也可以说是一个犹太信徒，神的选民。她为什么能这样呢？她没有那些祭司和文士的优越条件。我们知道，在犹太人当中，长老、祭司、文士、法利赛人，还有撒都该人，这样一群人是很有地位，很有名望的。她没有这样的地位和名望，她只是千百万犹太百姓中，加入轰轰烈烈的敬拜队伍的一员。

她虽是个女先知，可是在那个时候，并不是特别受人的重视和欢迎。因为先知可能会批评人、责备人，神会藉着他们来提醒世人的不足。所以，听起来不顺耳。不顺耳的时候，可能就会从心里面起反感。连主耶稣也说过，大凡先知在自己的家乡是不受欢迎的（参：太十三57）。在旧约时代也是这样，因此，她虽然有这样一个女先知的名分，却没有那样一种优越的地位，她的生活反倒是非常凄苦的。

圣经记载，她是一个在童女的时候出嫁和丈夫生活了七年以后，丈夫就去世，她就寡居了，一直到84岁。60多年的时间，她自己一个人独自生活。试想，这样一个年迈的老人，却可以在圣殿里面，在耶稣基督来临的时候，能够有这样一种反应，这样一种状态，是多么地令我们钦佩。

有时，如果一个人满足于现状，他对周围的事情会冷漠；有时，如果一个人的客观条件实在痛苦，忧患太多，他又容易因着生活的压力垮掉。可是，我们看到亚拿，这个女先知，她并没有这样，她没有因为自己生活的境况，就说需要有人帮助，希望有人来关心，需要更多的爱，她没有这样。她是如何做的呢？圣经里记载，她每天“不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”。我们看，她是这样一种生活，一种非常有活力的生活，并不像一个老人，并不像一个处在如此辛酸的生活状态中的人。

对于“不离开圣殿”，有的时候我们有一种误解，不离开圣殿并不是整天只在圣殿里，其他的事都不做。不离开圣殿的真正的意思是，把圣殿当作自己的家，她的心始终系在神的家里。当她看到一些需要，无论是有形的、无形的，都能够看得清楚，并且为这些事情祷告；当她看到一些人的需要的时候，会进前来帮助他们。神的圣殿里的事情，就像她自己家里的事情一样，她的心扑在圣殿里。

另外，关于“禁食祈求”，禁食不是一种形式，而是在神面前恒切、恒心的一种表示。有时，我觉得自己缺乏一点，在我自己的生活或工作中，或是在别人的事情上，当觉得有些事情需要神来改变，需要神来成就时，我也祷告。祷告几次以后，如果我觉得还是老样子，就没有恒切的心坚持在神面前祷告，在这一点上我是非常缺乏的，我想我们都应该像她那样不离开圣殿，禁食祈求。

再者，关于“昼夜侍奉神”。昼夜侍奉神是什么意思？昼夜侍奉神难道是指我们入睡时还在侍奉神吗？不是那个意思。其实是指一天中，在二十四小时里面，在你的生活里，无论做什么事情的时候，都把它拿到神的面前来做，如同耶稣基督就行在我们这个事情的中间。也就是说，我们一切的所思、所想、所行都在他的眼中，都在他的命令当中。这就是昼夜侍奉神。

圣经记述女先知亚拿日常的状态及信仰的生活，同时记载了耶稣的母亲马利亚和父亲约瑟，他们带着孩子一同来到圣殿里，要把他献于主。（参：路二22-24）当他们手抱着这个小小的婴孩进前来的时候，亚拿却走过去称谢神，这是一种属灵的敏感。也许有好多人看到了这个婴孩，可是都没有反应，只把他当作一个普通的孩子。可是她能够有这样一种预备，她能够在这个时候，在圣灵感动她的时候，她就进前来。

因为神道成肉身来到世上了，犹太人所盼望的弥赛亚，所盼望的救主这个时候来到世上了！他需要的是什么？他需要的是我们迎接他，我们能够认出他来，并且能够向他献上感谢和赞美。亚拿认出他来了，她在称谢了神之后，她又做了什么呢？她对一切盼望耶路撒冷得救赎的人传讲关于这个孩子的事情。

弟兄姊妹，开始读圣经的时候，我只以为她就是在向别人传讲耶稣，传讲福音。可是当思考这“一切”时，我意识到这“一切”所包含的是，她不错过每一个机会，她把这个信息告诉每一个来圣殿的人，她的服侍生活并不是简简单单地传福音，信仰应该是全方位的。或许，她遇到的人是已经信了主的人，是一个她很熟悉的信徒，而她发现这个人需要帮助，需要与之交流，需要她把自己在神面前得着的东西见证给他，以此来增强他的信心。或许她也需要对方把在神面前所经历的事情来告诉她，来坚固她自己的信心。她是这样地在圣殿里面，在信徒当中这样地来做事情。

我们真的很缺少这样一方面。有时，热心起来去传福音，就其他什么事都不做了，废寝忘食，这固然是好的，但在传福音的过程中，还要兼备基督徒生活的其他方面，如我们要祈祷，在各样事情上把神放在其中。基督徒的信仰应该是一个全面、均衡的，如同亚拿的信仰。

我想到，对于那些文士，真的很遗憾，他们能够回答别人的问题，他们那么详细地知道神的话语，为什么对主的降生没有任何的反应，而亚拿却有呢？他们的区别何在呢？让我们共同来思考这个问题。

圣经记载，主耶稣曾经说过，说“凡听见我这话就去行的……”（太七24），主耶稣强调，懂圣经，读了多少遍圣经，能够把它背下来，这个还不是最重要的，最重要还是把读过的圣经，把领会到的，应用在实际生活当中，知道多少，就行出来多少。亚拿她之所以有这样一种信心的活力，无论她的年龄多大，无论生活处境如何艰难，她那样的一种热情，那样的一种敏感，却一直在她的身上。为什么呢？因为她听见神的话语，就行出来；在实际的生活当中运用神的话语，这就是最宝贵的。

记得在我上小学的时候，有一次下了课同学们一起玩，有同学就说，我妈妈说一个人的右手和左手不一样大。于是我们一个个把小手伸出来看。她说，真的，我们右手大，左手小。这是什么原因？人的两只眼睛甚至脚都不一样大，这是什么原因呢？听妈妈说原因在于，当一个人，如果用右手做事情的时候多，他的右手就会变得发达，因为他老操练它。

由此联想到那些文士，我想他们注重操练他们的头脑，操练他们的舌头，所以，他们的头脑和舌头非常地发达。可是，这个亚拿她不仅操练头脑和舌头，她还在操练她的爱心，操练她的手和脚，所以，她对她周围的事物就非常地敏感。

我们的爱心，不要把它隐藏起来，不要把它放在一边，而要在实际生活中，不断地释放它、操练它、运用它。只有这样，我们才能真正地成为听见神的话语就去行的人。只有常常去行的人，如同把房子盖在磐石上，“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌”（太七25），当耶稣基督降生这样一个消息来到的时候，才能够有一种正确的反应在神的面前侍立。而那些文士，他们的“房子”却经不起这样的考验。

弟兄姊妹，实践神的话语，具有全备的信仰生活是多么地重要。愿在我们纪念主耶稣基督降生这样一个快乐的时刻，我与大家共勉，愿我们每一个人都能够学会在实际生活中，操练应用神的话语，免得我们自觉或者不自觉地陷入一种被固定模式禁锢的信仰当中，时间久了，使得我们看不到周围的需要，看不到在生活当中，我们应当做什么。来到圣殿，落座，放下书包，再看看时间，牧师祝福后，起身就走了。似乎是按照神的命令来敬拜，不要让我们的敬拜和信仰陷入到这样的一种形式，这样的一种满足当中。

愿我们每一个人在耶稣基督降临的纪念日，在他的面前，能够像先知亚拿那样，用我们虔敬的生活来迎接和敬拜他。阿们！