你是别人的好邻舍吗？ 路加福音10：25～37

路加福音10：25～37

有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

今天的讲题是“你是别人的好邻舍吗？”几年前有一部电影叫铁达尼号，这个故事是说有一艘叫铁达尼号的邮轮，从英国首航到美国去，不幸在中途撞上了冰山，死了1千5百多人。在当时离铁达尼号30哩处还有另外一艘轮船叫“加利福尼雅号”，但那船的电报生认为在深夜没有人会打电报，所以把电报机关起来了，所以没有收到铁达尼号求救的讯号，因此造成了那么大的灾难发生。今天我们有没有看到别人的需要呢？还是像那电报生一样把电报机关起来呢？看不到其他人的需要。

当耶稣看到许多人时，他看到他们像羊没有牧人一样，他就怜悯他们。我们是否有像主耶稣一样怜悯别人的心呢？当我们到一个新环境时，希望能有一些好的邻舍帮助我们；但圣经却反问我们：“你是别人的好邻舍吗？你是别人的好朋友吗？”在路加福音10：25～37讲到有一个律法师想试探耶稣。他问耶稣说：“我要作什么才可以承受永生？”

耶稣反问他：“律法说的是什么？”

他回答说：“就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，其次要爱你的邻舍如同自己。”这里面有三种的爱：爱己、爱上帝、爱人。

从故事中看耶稣的真理

伟大的问题

有一个钻研圣经的人问耶稣：“我该做什么才可以承受永生？”这是当时圣经学者中流行的辩论。他不是为寻求真理而虚心求问，乃是带着敌意向耶稣挑衅，如同撒旦“试探”耶稣一样。既然他精通圣经，耶稣问他律法上是如何说的，他立刻不遐思索，引用申命记6：4和利未记19：18回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”这也是耶稣告诉人最大的诫命〖马太福音22：37～40〗。这个人尽管提出伟大的问题，又有正确的答案，并不代表他有正确的行动，及对人有正确的态度。他接着提出的问题，正显出他内心的缺憾。

诚实的认罪

他的第二个问题是：“谁是我的邻舍呢？”表面上看，这是一个选择性的问题：“谁有资格被我爱呢？”以为问题都出在别人身上。然而更深一层的问题是：“我是一个能说不能行的人。律法上说要爱人如己，但是我做不到。”他提出遵行律法的困难，显出他内心的贫乏。这也是基督徒常问的问题。不料，耶稣却引导他思想：“我是谁的邻舍？”

惊人的比喻

耶稣接下来讲了好撒玛利亚人的比喻。耶路撒冷位于海拔2千3百尺的山上，耶利哥城在海平面下1千3百尺的约但河谷平原，两者相距虽仅30公里，落差却有3千6百尺。这条路十分狭窄，沿途山崖险峻、重重急弯，小道尽处常有强盗出没，轻则失财、重则丧命，旅人大都结伴而行，在天黑前尽快通过，直到五世纪，这条路还叫作红路或血路。十九世纪时，有人要通过这条路还得付过路费给当地的酋长。今天以色列在此修筑宽敞、便捷的公路，沿路铺有一条宽约1公尺的细石，以防止敌人偷袭，只要发现细石路上有足迹，立刻向全国发出警讯。

这位客旅明知路上有险阻，不知何故却未与人结伴同行，以致遭到抢匪的毒手，不但失去钱财，还被剥去衣裳，打个半死躺在路旁呻吟求救。这时出现了一位祭司，他是正信宗教的代表，解释律法的权威，清楚知道什么是“爱人如己”，然而“看见他就从那边过去了。”无人知道他为何忍心不理那位受伤的人，也许他正要上耶路撒冷圣殿去献祭，无暇分身；也可能受到利未记21章祭司条例的影响，恐怕帮助那人，那人若不幸死亡，他沾染死尸不洁7天，便不能执行祭司职务。

另一位利未人，出生于敬虔、爱上帝的家庭，有光荣的历史传统。但是“来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。”或许他要赶路没时间；或许他害怕是“假受伤，真抢劫”；又或许他隐隐觉察到岩缝间敌意的眼光，害怕自己成为第二个受害者。无论如何，熟悉律法或是拥有敬虔信仰，皆没有使他们停下脚步来帮助那个人。不过，当时路上情势险恶，也许无人苛责他们专顾自己，没有爱心。

因此当那个撒玛利亚人出现时，众人更不会抱持太大的希望。事实上，若不是因为耶稣举了这个比喻，我们单看圣经，也不会对撒玛利亚人有好印象。

列王纪下17章中论及撒玛利亚人的来历。主前722年亚述征服北国以色列后，把北国菁英掳到别国，又从别国迁来一批人，他们定居在撒玛利亚，与存留的以色列人通婚，生下来的后代就称为撒玛利亚人。圣经记载他们曾经反对重建耶路撒冷的圣殿〖以斯拉记4：2～5；尼希米记2：19〗，又在基立心山上另建圣殿，他们只接受摩西五经。就犹太人来看，他们的血统不纯正；在礼仪上不洁净；在社会上不被接纳；在宗教上是异端，与律法师和祭司、利未人刚好相反。

撒玛利亚人也敌视犹太人，甚至曾经拒绝耶稣，把他赶出去〖路加福音9：53〗；连耶稣的门徒也看不过去，约翰与雅各还求主耶稣允许他们，吩咐从天上降下火来烧灭他们。约翰福音第4章中，耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈话，妇人说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”

然而这位好撒玛利亚人看见那被打伤的人，就动了慈心，用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，见他仍不能行走，就扶他骑上自己的牲口，带他到旅店，照顾他，让他与自己一同住宿。次日他要赶往别地，临行前还拿钱给旅店店主，请店主继续照顾这个人，因为他可能还需要好几天才能完全康复。这位撒马利亚人有以下几点值得我们注意：

1、有好名声。旅店主人十分信任他，当他向旅店主人求助时，旅店主人没有推辞。

2、乐于助人，心胸宽广，不因非我族类就相应不理。爱使他超越一切的傲慢与偏见，并且不企图任何回报。

3、肯付代价，不怕麻烦，不怕危险，不怕被欺骗。

4、思虑很周详，随时有预备，行动相当细心。自己时间不够，力有未逮时，知道请人协助。

从这比喻中我们看到，主耶稣向律法师说了一个好撒玛利亚人的比喻，进一步说明真正的爱是什么：

1、真正的爱是有行动的，今天我与你看到别人的需要时，我们可以为他祷告或讨论他的需要，但多少时候我们用实际的行动去帮助这个人呢？我们常常是讲太多，作太少。

2、真正的爱是要付代价的：要爱一个人你可能要牺牲你的金钱、时间，甚至要冒险（被人误会或被欺骗）。

3、真正的爱是超越人与人之间的隔阂的：这撒玛利亚人并没有因为他是犹太人而不帮助他，所以他是超越一切人的隔阂的，且穿破人的一切外表。一个被打伤的人满脸都是血，衣服被撕破了又脏又臭，但这撒玛利亚人愿意去帮助他，所以爱是穿破人的一切外表，所以真正的爱一点都不罗曼蒂克。

4、真正的爱是有持续性的。这人不仅将这犹太人带去旅馆，而且他对旅馆主人说我还会再回来，不管他欠你什么钱我都会付给你；爱是有持续性的，不是只有关心这个人一时一刻就够了，还要继续关心他。

各位弟兄姊妹让我们一起祷告，让我们寻求一个关心的对象，不是一天两天的关心，而是我们愿意付上时间每天都去关心他；把福音传给他。爱不是问谁是我的邻舍，乃是问我是不是别人的好邻舍。就是我们是把焦点从自己的身上转到别人的身上。爱不是问别人对我怎么样，爱乃是问我能为别人做些什么。有一首英文诗是这样写的“我出去寻找朋友，但一个都找不到；但当我愿意成为别人朋友时，我发现到处都是朋友。”主耶稣基督是我们好邻舍的榜样，〖约翰福音15：12～14〗你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。

我们的主就是为我们舍命，他是我们的榜样。我们的主爱我们，为让我们得到生命而失去他自己的生命，他的爱远超过所有朋友的爱，但他也给我们一个命令〖我怎样爱你们，你们也怎样彼此相爱，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。〗你能为你的弟兄姊妹舍命吗？