真假信仰 经文：太7：21-27

经文：太7：21-27

7:21凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

7:22当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”

7:23我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

7:24所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

7:25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。

7:27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
引言：

《马太福音》7章21-27节这一段圣经让我们看到有一些人以为只要来到上帝面前喊“主啊，主啊！”就可成为上帝的儿女，就可万事大吉了。甚至有些人也是奉了主的名做了很多的事情，以为这样就可以进入上帝的国，以为这样就是遵行上帝旨意的人，是顺服上帝管理的人。更令人不解的，有些人自信是真正的门徒，且有医病赶鬼等异能，甚至口称上帝为主，但事实上与上帝却全无关系。

其实这一段经文是要指出真与假的区别，然后让看到圣经的人能够构成寻求自我省察的基础。我们要分享的题目就是：“真假信仰”。
一、 真假存在

平时我们经常会碰到许多真真假假的事情或事物。比如有真的钱币、也有假的钱币；有真的商品、也有冒牌的假货；有真的心、也有假的心；有真话、也有假话；有真的笑、也有假的笑；……

甚至也有真的信仰和假的信仰，就是在基督教中，大家都是信仰上帝的，也会有很多的不一样。在同一种宗教中，也就是说，看起来大家都是信仰上帝的，但是却会有不同的表达，甚至有很多的异端产生。不仅古代是这样，现代也是如此。在古代教会中有孟他努主义、马吉安主义等异端；今天也有很多的异端，或是有很多上帝不喜悦的派别。我们千万不要以为凡是称呼“主啊，主啊！”的人都是上帝所喜悦的；甚至有一些可以行神迹奇事也不一定是上帝所喜悦的。不然耶稣不会在今天的圣经中说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23）

今天的时代也存在一些异端和不合上帝心意的信仰表现。比如：来自韩国的“万民中央教会”，它的全称“万民中央圣洁教会”，已经被韩国基督教总联合会定为“异端”。这个异端是韩国一位叫李载禄的人发起的。有很多异端的表现，比如“自身的神格化”：虽然李载禄否认把自己神格化的事实，但在他的教导上却清楚表现出自我神格化的言论。他说：他招呼亚伯拉罕等所有先知和使徒们就像社长叫职员一样，甚至对他们不用敬语也会来，而且他们会向自己问好。根据李载禄的教会论，只有万民中央教会才能挽救你，因为1998年7月3日在万民中央教会来了一个助手在2000年前的圣经中出现的人物在其它地方没有出现过，在万民中央教会中却原原本本地再现了两千年前的所有形象，在万民中央教会中作礼拜时在天上也有天军天使们同样在作礼拜，1998年7月3日听说新耶路撒冷在万民中央教会扔下钥匙就走了。

又比如有一本书也是属于异端的范围，就是《天堂是如此真实》。希望大家不要看这本书和传扬这本书里的内容。

还有一些在中国土地上发展的教会，盲目的追求圣灵的充满，出现爬起跌倒的现象。虽说不一定是异端，或者仅仅是极端，但是且一定不是上帝喜悦的。
二、 真假难分

在我们面对真真假假的事情时确实让人很难分辨。如果世界上真真假假的事情很容易分清楚的话，那么也就不会有很多人上当了。有的人被假币蒙蔽了，有的人将假话信以为真。张卫健唱的有一首歌叫《真真假假》：“……真的骂假的话哪句可怕，真的戏假的你都可爱吗？真的梦假的泪哪个调查，我说信你你相信吗？……错错对对不必理他，真也许会害怕，假也许更好吧，真与假有何用？……真真假假，只有相信它。”

教会是圣灵创立的，其目的就是通过福音宣讲和追随上帝被钉S字J的弥赛亚。上帝救赎的福音体现在耶稣的生死和复活，教会与其他团体的不同就在于宣讲这一福音。就是这样的福音使教会摆脱了罪恶、死亡和邪恶，促使教会去关爱邻居和地球。为此有一个分别教会真假的标准就是使徒保罗所讲的：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（参林前2：2）

在信仰当中的真和假也是不容易分辨的，因为信仰很容易是先入为主的，信仰也很容易受到物质的影响，更加重要的是恶者（魔鬼）更加会在人的心里做欺骗和蒙蔽的工作，牠要故意地在人的心灵里做捣乱的工作。

有的人喜欢盲目的追求所谓的“属灵”，盲目的追求被“圣灵充满”。其实，在我们的生活中很多的词语经常被我们误解和滥用，比如：属灵、操练、敬拜、赞美、见证、牧养……等等。在《天风》里曾经看到这样一段话语：“当被问及‘我如何可以成为属灵的人’时，毕德生的回答是：忘掉‘属灵’两个字吧，好好爱你的丈夫，听起来如何？那是一个很好的起点。”[1]其实，真正的信仰一定是找到了信仰和生活之间连接的纽带，我们不需要假托一种属灵生活来表彰爱人的心，事实上，日常的生活、工作、友谊、怀疑、难关、恐惧等等都是我们与上帝相交的平台。所以上海一位信徒就说了这样一句话：“没有所谓的成为基督徒的概念，而是成为一个真正的人。”[2]
三、 真假各异

虽然很多时候我们很难去分辨真真假假的事，但真和假总归是不一样的，真假的结局一定是显而易见的。

首先要知道总有一天会显露出来谁是真的谁是假的，因为真的就是真的，假的也真不了。

其次是真和假的表现是不一样的。《马太福音》7章21节的“主”这一个称呼，在原文中是“kyrios”，至今为止都是用作对上帝的名号和称呼。在日常的希腊话语当中，这个字是用来对别人尊称的时候一个很礼貌的词，因此在福音书中是常用的。但在这节经文中，它明显是带有归服，甚至是敬拜的含义。也就是说真正信仰上帝的人一定是归服上帝的人，是敬拜上帝的人，而不是在那里利用上帝，好像那一声“主啊”、甚至有的人是大声的呼喊就像在奉承上帝，让上帝来为他做事。其实，这样的人在动机上一定是有问题的。

第22节说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”经文中的“当那日”这几个字是指这“最后的审判”，那个时候是“最后审判的时候”。在23节中耶稣说：“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”这一些经文告诉我们甚至有的人是奉主的名传道，奉主的名赶鬼和施行神迹奇事，为什么这样的人会受到主的责备呢？为什么主不认识这样的人呢？原因就是这些人是作恶的人。在上帝面前作恶的标准什么？就是听了不去行的人，是能说不能行的人，是知道对的又不去做的人，是那些像文士和法利赛人一样假冒为善的人，就是《罗马书》3章23节说的“亏缺了上帝荣耀”的人。

再次，真和假的结局也会不一样的，上帝是认识有真信仰的人而不认识那些只有假信仰的人，上帝要对有真信仰的人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）上帝要对那些假信仰的人说：“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25：30）
结语：

其实真相信上帝的人一定是有真正的果子结出来的，这一种真实的信仰不是用言语来表达，也不是没有实质的一种聚会或者崇拜的仪式而已。真实的信仰是要真正的爱上帝，同时也能够爱人。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15：5、8）

[1] 2011年第一期《天风》，第43页。

[2] 同上。