经文：罗十二14～18 BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。17不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18若是能行，总要尽力与众人和睦。
引言：弟兄姐妹，人人都希望自己能够平平安安的度过一生，人人都希望自己的孩子能够健康、平安的成长。所以，人人都痛恨战争、痛恨恐怖袭击、痛恨校园的霸凌等等罪恶情形的发生。因为不止息的战争给人类所带来的就是生灵涂炭、民不聊生、民穷财尽。就如从1935开始的，在长达11年的那场决定人类命运的第二次世界大战中，先后有六十多个国家和地区参战，战争波及到当时世界人囗的百分之八十，战争死亡人数超过5500万人，战争的开支和物资的损失达5.3万亿美元。世界各地不断发生的恐怖袭击，给人类所带来的就是恐惧和不安，就像在印度的孟买、印尼的巴厘岛、西班牙的马德里等形形色色的恐怖袭击中，都有许许多多无辜的人，无缘无故的就丧失了生命，尤其是2001年9月11日，发生在美国的恐怖袭击中，有近3000（2998）人遇难，那场面实在的太恐怖了。在校园不断频发的霸凌事件，更是让人触目惊心，因为这种校园的霸凌行为，给孩子所带来心里的恐惧、人性的羞辱、身体的损害、生命的威胁等等，己经严重的影响了这一代孩子的健康成长。刚刚引发全网热议的邯郸校园霸凌事件尚未平息，湖北咸宁又出现少年杀人事件。那人类如何才能扭转这罪孽深重、堕落不堪、恐惧不安的局面呢？今天，我们就藉着罗十二14～18节的经文，和弟兄姐妹分享：和睦相处荣耀神。通过经文的分享要叫我们知道，人类不和睦的主要原因，是人与神的关系出了问题。所以，神叫我们在这弯曲悖谬的世代中，彰显出神家儿女属灵生命的特质，就是善待恶人、柔和谦卑、力求和睦，从而叫各国不再学习战事，甚至叫吃奶的孩子可以在虺蛇的洞口玩耍也不怕遭害。哈利路亚！
一、善待恶人（14）
罗十二14 BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。
BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。什么意思呢？意思就是说，当我们神家儿女无缘无故的遭遇不合理对待的时候，我们应当以神的祝福来回应BP我们的人，渴望神把祂的良善、恩慈、怜悯浇灌在他们身上。因为主耶稣经常教导我们说：只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告（太五44）；你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行（路六27～33）。弟兄姐妹，世人要以善报善，以爱报爱。因此，为了表明神儿女属灵生命的特质，我们应当以爱来回应恨我们的人，以善来回应向我们行恶的人。所以，BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅，这是神向人类提出的一个最神圣的伦理要求，为什么这么说呢？在法国巴黎卢浮宫的博物馆里面，就珍藏着一块“汉谟拉比法典”石碑，该法典是主前1792（1792～1750）年以后，由巴比伦王朝第6位国王汉谟拉比所制定的，这部法典在表达公义的时候说：以眼还眼，以牙还牙。意思就是说如果张三把李四的眼睛打失明了，公义的法庭就要把张三的眼睛挖出来一个；如果李四把张三的牙打掉了一颗，那公义的法庭就要把李四的牙敲掉一个。然而，“BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅”却超越了“以眼还眼、以牙还牙”的道德伦理，这就是神自己的道德属性，神也希望我们能够把祂的道德属性彰显出来，并且能够影响全人类。如此，人类的伦理道德，要是都能建立在神所启示的道德伦理基础之上，各个国家岂不都会把刀打成犁头，把枪打成镰刀吗？豺狼岂不可以与绵羊羔同居，少壮狮子岂不可以与牛犊同群，小孩子岂不也要牵引它们吗？
可是，在我们的现实生活中，当有人BP、伤害我们的时候，我们真的还能为BP、伤害我们的人祝福吗？这实在是太难了！在我们受到无理对待的时候，我们不去报复或者还可以接受，但是心里常常还会有不平或者不满的感觉。但是，神在这里却教导我们，对那些BP、伤害我们的人，不但要忍受他（她）们的BP，不去报复，而且还要为BP我们的人祝福，也不要在祝福中参杂着咒诅。于是，有人可能就会想：这岂不是好、坏不分，还会助长罪恶的滋生吗？这岂不是叫BP我们的人更加肆无忌惮、丧心病狂吗？弟兄姐妹，这就涉及到了神公义的主权问题，公义的神是绝对不会好、坏不分的，公义的神也是绝对不能容忍罪恶的。所以，在接下来的经文中，神就清清楚楚的告诉我们说：不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为主说，伸冤在我，我必报应（19），公义的神必不以有罪的为无罪。哈利路亚！神也绝对不会叫我们随意受到BP的，那我们何以在BP中得胜，在患难中坚固我们的信心，在患难中叫我们的属灵生命不断长成基督的身量呢？是靠我们自己吗？不是的！因为主耶稣在祂离世归父之前，祂曾经举目望天说：父啊，时候到了，我现在要为你从世上赐给我的人祈求，我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离恶者、脱离罪恶（约十七15）。哈利路亚！主耶稣虽然没有叫我们脱离这世界，但是，祂已经把我们交在了天父的手中，因为祂深信那比万有都大的天父必能保守我们，谁也不能从天父手里把我们夺走（十29）。所以，祂求天父保守我们，并且赐下圣灵保惠师，藉着圣灵祂要住在我们里面，从而叫我们知道有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上（林后四7～10）。这是我们被动的得胜，就是有神的保守。另外，神还启示给我们主动得胜的路径，就是叫我们拿起神所赐给我们的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌。这军装是什么呢？就是用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道（弗六11～17）。
二、柔和谦卑（15～16）
罗十二15～16 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。
人是按照神的形象和样式被造的，尤其是我们得救领受神生命的人，随着我们属灵生命的不断成长，我们就会逐渐的与神的情感同归于一，就会照着神所爱的去爱，就会照着神所恨的去恨，就会照着神所悲伤的去悲伤。所以，当有人问主耶稣诫命中第一要紧的是什么的时候，主耶稣回答说：第一，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其次，就是要爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了。弟兄姐妹，当我们明白神这些心意的时候，当我们用爱人如己来建立我们人与人之间感情关系的时候，我们就会自然而然的与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。就像使徒约翰一样，他说神就是爱，人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。所以，他格外的爱教会的弟兄姐妹，当他听见教会的弟兄姐妹按真理而行的时候，他说：我的喜乐就没有比这个大的（约叁一4）。同样，先知耶利米也是深深的爱着他的同胞，当他看到以色列百姓远离神、不断走向灭亡深渊的时候，他内心就非常痛苦的说：但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣（耶九1）。所以，人只能与所爱的人产生同理心，不然的话，与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭是很不容易做到的。就像约瑟的哥哥们一样，他们没有因为父亲爱约瑟而与他同乐，他们也没有因为神要使用约瑟而与他同喜，而是因着父亲的喜爱和神的呼召而怨恨、嫉妒约瑟，甚至陷害约瑟。所以，爱人如己就成了与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭的重要基础，也是神儿女独有的生命特质，就是与别人有一样的感受，好像经历了别人所经历的一样。就如经上所说的：我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体（罗十二5），若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐（林前十二26）。如此，我们就不要把与人同乐、与人同哭，仅仅局限于生活中的喜乐和悲伤，而是要看到我们在基督里成为了一个身体，因为我们同有基督的生命，我们的情感也必然是相连的，一个肢体得荣耀，整个身体就一同快乐；一个肢体受苦，整个身体就会一同悲伤。
在基督的生命里，也是我们彼此同心的基础，因为神造人的时候，没有任何人是一模一样的，就连双胞胎都没有完全一样的，所以，因着人被造的独特性，再加上后来成长的环境、教育的因素等等，就更加不同了。那么，我们在神家侍奉的时候，如果产生不同的意见、不同的看法该怎么办呢？这里神要叫我们彼此同心，那完全不一样的人怎么才能做到彼此同心呢？弟兄姐妹要注意，同心不是放下你们的心和我同心，同心也不是放下我的心和你们同心，同心是我们每一个人都要放自己的心，而要以基督的心为心。这样，我有基督的心、你有基督的心、他有基督的心，我们所有的人都有基督的心，我们的心相没相同啊？我们不但彼此同心了，而且我们还会有一样的心思和一样的意念。弟兄姐妹，当圣经还没有写完以前，神是藉着圣灵直接对使徒和先知说话的；当圣经写完以后，圣灵就不再直接对人说话，而是透过已经启示的圣经，再通过那些真正明白圣经、又顺从圣灵的人解释圣经的时候来光照我们，然后受感动，叫我们不但能看到自己的缺点，而且还能看到别人的优点，这样，我们就不会志气高大。这里我们要注意，不要志气高大不是要阻碍发挥我们的才干，不是要消灭我们的雄心大志，而是不要唯我独尊，看自己过于所当看的。所以，伟大的使徒保罗说：神拣选了世上愚拙的，却叫那有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧（林前一27）。就像约瑟的哥哥们把约瑟卖到埃及以后，他的哥哥们却来到埃及纷纷向约瑟下拜（创四十二6）；还有被掳到巴比伦的但以理，竟然叫狂傲的巴比伦王尼布甲尼撒向他下拜。哈利路亚！神拣选了世上愚拙的、软弱的，却叫那有智慧的、刚强的羞愧。如此，我们就能俯就卑微的人，我们就能得到神的赐福。就像主耶稣所教导的：我们摆设筵席不要请那些富足的亲友，恐怕他们也回请，我们就得到报答了。那要请什么样的人呢？要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，我们就有福了！因为他们没有什么可报答我们的，但是，到了义人复活的时候，我们就要得着报答了（路十四12～14）。那我们到底是希望得到富贵、有钱亲友的报答呢？还是希望得到天地万物的掌管者--神的报答呢？我们要是希望得到天地万物掌管者--神的报答，我们就要俯就卑微的人，不要自以为聪明。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
三、力求和睦（17～18）
罗十二17～18 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18若是能行，总要尽力与众人和睦。
不要以恶报恶，就是不要以恶念、恶心、恶行对待那些向我们行恶、对我们不好的人，如果按照前面14节的教导，当别人向我们行恶的时候，我们不但不要以恶来回报向我们行恶的人，我们还要从心里为他（她）们祝福。因为我们是寄居在这不完全、甚至是弯曲悖谬的世代中，连我们自己都不是不完全的人，就像伟大的使徒保罗所说的，在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。因此，我们必须承认自己或多或少都会给别人带来一些难处，而我们自己呢？自然也应当体谅、忍受别人给我们所带来的难处。正因为如此，神藉着使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信中提醒我们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善（帖前五15）。神又藉着使徒彼得教导我们：不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因我们是为此蒙召，好叫我们承受福气（彼前三9）。这样众人以为美的事，我们就要留心去做。这里我们应当注意：众人以为美的事不一定都是对的、正确的，众人以为美的事情不一定就是真理。所以，众人以为美的事情我们要留心去作，就是我们所要作的善行要预先思想好，不要随随便便的去作，免得有人利用我们的善行，向我们行恶的时候，我们措手不及临时所做出的自然反应就是常常会以恶报恶。然而，我们的善行要是预先留心的、思想好了的，若是有人利用我们的善行向我们行恶的时候，我们就不至于因着事发突然，情绪冲动而鲁莽的回应，作出以恶报恶的事情了，以致叫我们凡事都能够尊荣我们救主神的道（多二10），凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救（林前十33）。另外，我们留心去作众人以为美的事情的时候，并不是要得到众人的称赞，或者是让众人羡慕我们所作的善事，就像那假冒为善的人故意要得人的荣耀、故意要得人的表扬、故意要得人的赏赐，就会失去神的赏赐了。正像主耶稣所教导我们的，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得我们天父的赏赐了（太六1）。
若是能行，总要尽力与众人和睦。就像亚伯拉罕对待他的侄儿罗得一样，神呼召亚伯拉罕的时候叫他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去，神必要叫亚伯拉罕成为大国。本来是罗得跟着亚伯拉罕出来寻求祝福的，可是，随着亚伯拉罕和罗得的产业不断增多，那地容不下他们的时候，亚伯拉罕就对罗得说：你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，这遍地不都在你眼前吗？你向左，我就向右；你向右，我就向左。为了与罗得和睦相处，亚伯拉罕没有和罗得争抢好的地方，而是叫罗得先挑选，好的给罗得，剩下的自己留着。那弟兄姐妹有没有思想过，亚伯拉罕对待罗得为什么会如此宽宏大量呢？因为他牢牢的记住了神给他的应许，就是神必要叫他成为大国，地上的万族也都要因着亚伯拉罕而得福。所以，他坚定的相信，当他遵行神话语的时候，把好的地方给了罗得，叫罗得因他而得到祝福的时候，神必定会给他更丰盛的祝福！弟兄姐妹，今天，神应许给我们的祝福也是丰丰富富的，就像罗马书八章里所说的：神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗（罗八32）？所以，我们得着了基督就得着了万有。同样，神在希望我们得着这如此丰富祝福的同时，神也照样希望我们成为别人祝福啊！正如主耶稣所留给我们大使命时所说的：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太二十八19～20）。然而，我们从主耶稣为我们的祷告中也可以看出，因着福音的缘故，世人对我们的敌对也是无可避免的（约十七14～15）；就连我们神家儿女有时遇到环境的时候，因着我们生命幼小的缘故，不能分辨属灵的战争，也会说出神不喜悦的话、作出神不喜悦的事情来。所以，神在教导我们与众人和睦的时候，在前面加上了若是能行、总要尽力。从而叫我们知道与众人和睦是非常不容易的事情，因为有一些人，我们虽然竭力的要与他们和睦，但是往往却是爱莫能助、事与愿违。如此看来，我们与人和睦不应当变为盲从，不能因为与人和睦而满足别人犯罪的愿望，不能因为与人和睦而与世人同流合污，不能因为与人和睦而破坏、甚至是丧失真理，叫神的名受羞辱。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着罗十二14～18节的经文，从善待恶人、柔和谦卑、力求和睦，分享了和睦相处荣耀神。通过经文的分享叫我们知道了，人类所有的不和睦、不平安的主要原因，就是人与神的关系出了问题。所以，神叫我们在这弯曲悖谬的世代中，彰显出神儿女属灵生命的特质，就是当我们无缘无故的遭遇不合理对待的时候，神要叫我们善待那些向我们行恶的人，并且要以神的祝福来回应那些对我们不友好的人；通过经文的分享叫我们知道了，在基督的生命里，是我们彼此同心的基础，只有在基督的生命里，我们才能柔和谦卑，与人感同身受，有一样的心思，有一样的意念；通过经文的分享叫我们知道了，众人以为美的事情不一定就是真理，尤其在持守真理和与人和睦之间，常常会给我们带来极大的挑战，所以，我们要在持守真理的前提下力求与人和睦；通过经文的分享叫我们知道了，善待恶人、柔和谦卑、力求和睦不仅是我们属灵生命的特质，也是我们家庭和睦、世界和平的重要基础。因为，当我们活出了神儿女这属灵生命特质的时候，我们的人生就是神所喜悦的人生，我们的人生就有了属天、永恒、荣耀的价值。因为有了这个家庭和睦的基础，我们的家庭就会相亲相爱，和和美美，喜乐融融，幸福安康。因为有了这个世界和平的基础，象征着和平的鸽子就会在蔚蓝的天空中自由的飞翔，书写着人类和谐的美丽音符；象征着希望的橄榄叶就会飘荡在世界的每一个角落，宣扬着人类希望的铮铮誓言；如此，人类与神和好、和睦相处、充满希望的颂歌，就会响遍大地、传到五湖四海，在宇宙中久久回荡、声声不息！哈利路亚！
