经文：罗十4～10 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。5摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”6惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？7谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”8他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
引言：耶和华曾经对以色列百姓说：你们要遵守我的律例、典章，就必因此活着（利十八5）。经上明明说人若遵守神的律例、典章，就必因此活着。可是，以色列人那么热衷于律法，拼着命的去追求律法的义，反而却没有得着律法的义，这到底是为什么呢？今天，我们就藉着这段经文与弟兄姐妹分享：因信称义的恩典。通过经文的分享叫我们知道，人若行那出于律法的义，就必因此活着对不对呢？对呀！可问题是，谁能够完全遵守律法呢？所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，那神颁布律法的目的是什么呢？
一、律法的总结（4～5）
罗十4～5 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。5摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
这里告诉我们：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。以色列民族领受律法以后，他们就把行律法当作是神对他们的要求，而没有看出神在律法中真正的心意，是要他们藉着律法产生信心而不是产生行为。当以色列照着摩西的律法要去遵行的时候，他们不知道神的义，就想要立自己的义，就不服神的义了。神赐下律法目的不是要人靠着律法称义，神赐下律法乃是告诉人：人已经离开神的义太远了。这样，律法好像我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（加三24）。所以，整个律法的总结，就是耶稣基督。对此，以色列人没有看见，他们就掉在靠律法称义这个错误的观念里。并且把这个错误的观念当作是他们的信仰，就用尽心、尽力，用热切的心志去遵行这个错误的观念。所以，他们越热心就越远离神的心意。
人若行那出于律法的义，就必因此活着。行什么呢？行律法么？不是！是行那出于律法的义。出于律法的义是什么意思呢？律法里面隐藏着一个义，那就是耶稣基督，隐藏在律法中的基督才是神的义。律法只是神的道的一部分（律法和先知，摩西、以利亚，登山变像），而耶稣基督才是神的道的本身。在哪里说的呢？约翰福音一开始就说：太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。所以，明白律法的最终目的是要认识并依靠耶稣基督而称义。如果人只明白律法，而没有得着耶稣基督的话，就好像我们抓人只抓住了一个人的衣服。这样，我们有没有真实的抓到人呢？没有！为什么呢？圣经就有这样的记载：约瑟主人的妻，看到约瑟长得好看，就勾引他。有一天，约瑟进屋里去办事，妇人就就趁机拉住他的衣裳说：你与我同寝吧！约瑟情急之下就把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。以色列就是如此，他们仅仅抓住了律法这件外表的衣服，而没有抓到律法的总结就是基督，也就没有抓住神救赎的真理。
二、天父的恩典（6～7）
罗十6～7 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？7谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”
惟有出于信心的义如此说：你不要心里说，谁要升到天上去呢，就是要领下基督来？谁要下到阴间去呢，就是要领基督从死里上来？这两句话到底要表达什么意思呢？到天上去干什么？到天上去要明白一个奥秘，就是基督是不是已经来到世界上了；到阴间去干什么呢？到阴间去同样要明白一个奥秘，就是已经死的基督是不是已经从死里复活了？所以，这两句话原来要表达的就是道成肉身和死里复活的基督。这样，基督的道成肉身和死里复活是两件非常重要的事情。为什么呢？因为道成肉身，从死里复活是基督教信仰的中心。人怎么可以靠着自己所做的好事上天堂呢？人怎么可以凭着自己的好行为称义呢？因为凡有血气的，没有一人因行律法称义（加二16）。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法（摩西）和先知（以利亚）为证（登山变像）。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。
那神的义是什么样的呢？神的义就是在基督里神赐给罪人的义，这个义就是谁把基督从天上领下来，谁又把基督从死里领出来。从天上领下来，是道成肉身；从死里领出来，是死里复活。那究竟是谁领下基督的呢？是摩西吗？是以利亚吗？是以色列人靠遵行律法把基督从天上拉下来的吗？不是！那又是谁领基督从死里上来呢？是你吗？是我吗？是我们靠着自己做的好、行的好把基督从死里领出来的呢？也不是！把基督从天上拉下来，把基督从死里领出来都是神自己为我们做成的，因为祂爱世人，甚至将祂的独生子赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神的独生爱子本有神的形像，祂却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，道成了肉身，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上，第三天从死里复活。祂死，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。这一切都是神给我们白白的恩典，不需要人自己的努力，不需要人自己的行为，不需要人自己的功劳，人只要凭着信心接受就可以了，这就是因信而来的义，也是天父给我们的恩典。
三、罪人的信心（8～10）
罗十8～9 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。我们所传信主的道信的是什么呢？是信道成肉身的基督，是信从死里复活的基督。祂是三位一体神的第二个位格，如今道成了肉身，神成为人，充充满满地有恩典，有真理的住在我们中间。为了救赎我们，祂被鞭打、受刑罚，受尽痛苦，饱经忧患；祂背负我们的罪被钉在S字J上，为我们的罪而死；祂又胜过黑暗和死亡的权势，第三天从死里复活。因为基督若没有复活，我们所信的便是徒然。所以，这道离人不远，人若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。这样，人得救不是靠行为，人得救不是靠遵行律法，而是靠律法所总结出来的耶稣基督。祂是道成肉身的基督，神成为人；祂是胜过死亡的权势，从死里复活的基督。我们相信祂，我们承认祂来拯救我们；我们相信祂，我们承认祂为我们个人的救主，我们就成为一个得救的人，我们就成为一个有永恒生命的人。这就是我们所传信主的道，这道离我们不远，正在我们口里，在我们心里。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。这与以色列人追求律法的义，反得不着律法的义形成了鲜明的对比。现在，这位已经道成肉身，得胜死亡的基督已经死而复活了，这些都是神已经为我们做成的。人只要心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。这里的口里承认和心里相信是有着密切关系的，我们口里的承认，不仅仅是口头上的承认，还必须是先在心里相信，然后口里再承认，这才是真正的口里承认；相反，我们的“信”也不仅仅是在心里面的信，还要有—种足够的勇气在世人面前承认我们的信心，这才是真正心里的相信。口里的承认，不过是叫世人看见我们和他们的不同，我们乃是神从世人中分别出来，从死亡中被拯救出来有永恒生命的人；而心中相信的是耶稣基督是神所差遣来的，道成肉身拯救我们的主，借着得胜死亡从死里复活显明祂是神的儿子。心里的相信是对着神的，口里的承认是对着人的。
结语：弟兄姐妹，今天我们籍着罗十4～10节的经文，从律法的总结、天父的恩典、罪人的信心，分享了：因信称义的恩典。通过经文的分享，让我们知道了神赐下律法，并不是让人借着遵行律法而称义，因为凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。为此，神差遣祂的独生爱子道成肉身来到世上，祂在S字J上流血牺牲，担当了世人一切的过犯，并且战胜了死亡的权势，第三天从死里复活。这样，律法好像我们训蒙的师傅，把我们引我们到基督那里，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。所以，耶稣基督的我们的至宝，有了基督就有了一切。弟兄姐妹，你们愿意得到这个至宝吗？愿意！愿神祝福我们教会的弟兄姐妹，以认识我主基督耶稣为至宝，为祂可以丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，因为耶稣基督是我们的至宝，有了基督就有了一切。哈利路亚！
