经文：太八5～13
引言：弟兄姐妹，经上记载了两种不同的信心：一种是多马式的信心，就是眼见为实的信心，如果我没有看见，我总不能相信。耶稣复活以后向门徒显现，但是，多马没有在场，那些门徒就对他说：我们已经看见主了，多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八天，门徒又在屋里，多马也和他们同在，耶稣就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说：我的主，我的神！耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了（约二十25～29）。主耶稣所说的就是另外一种信心，这种信心就是亚伯拉罕的信心，这种信心是建立在神话语之上的信心，神怎么说，我就怎么信，相信神的应许必定成就。这种信心正像主耶稣所说的，是蒙神赐福的信心。弟兄姐妹，你希望有多马的信心、还是亚伯拉罕的信心呢？那我们如何才能建立起亚伯拉罕那样的信心呢？今天，我们藉着太八5～13节的经文，与弟兄姐妹分享的主题是：真实信心的超越。我们随着经文一起来到迦百农，与百夫长一起，经历他因信而有的地位上的超越；时空上的超越；祷求上的超越。百夫长这种真实的信心，得到了耶稣的称赞，什么称赞呢？这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过；百夫长这种真实的信心，也得到了耶稣给他宝贵的应许，什么宝贵的应许呢？就是在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。首先，百夫长真实的信心带来了地位上的超越。
一、超越地位（5～6）
百夫长是罗马军队的中坚力量，他们手中握有一定的权力，主要负责军队的纪律，辖区安全防务，执行司法行刑等。新约圣经先后提到了六个百夫长，在迦百农的这位百夫长，他风闻耶稣的事儿，什么意思呢？就是他没有亲眼见过，曾经听说的事儿，什么事儿呢？就是耶稣讲论登山宝训、赶逐污鬼、医治病人的事儿。百夫长并没有亲自看见耶稣所行的这些神迹奇事，只是听见就相信，这种信心就像亚伯拉罕一样，当神呼召他的时候，他还不知道往哪里去，因着信就照着神所指示的地方去了，神就按照祂的应许赐福给亚伯拉罕，并且叫他的后裔成为了大国；百夫长这种真实的信心，不但得到了主耶稣的称赞：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过；百夫长这种真实的信心，也得到了主耶稣给他宝贵的应许，就是在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。百夫长听说耶稣进了迦百农，就恳求耶稣说：主啊！我的仆人瘫痪了，躺在家里甚是痛苦。这里的“主”,希腊原文来源于至高权力的意思，我们从百夫长对耶稣的称呼上可以看出，他对耶稣医治的大能是深信不疑的，他相信主耶稣是天地万物的主宰，他相信主耶稣一定能够医治好他仆人的病。于是，他谦卑的放下自己百夫长的职分，向主耶稣为自己的仆人祈求。新约时代的罗马帝国，仆人根本没有自己的合法地位，主人掌握着仆人的生死大权，仆人就是主人的一件劳动工具，主人可以随心所欲的使用，也可以在奴隶市场上随意买卖；仆人如果病了，不能劳动了，可以像丢掉物品一样丢掉，没有人可以追究。
如此，我们从百夫长为仆人迫切祈求中可以看出，因着他真实的信仰，使他超越了主仆的地位，为了一个卑贱的仆人切切的向主乎求：主啊！我的仆人得了瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。弟兄姐妹，为了一个卑贱的仆人，一个管理百名军人的罗马军官，他只是风闻耶稣有关登山宝训、赶逐污鬼、医治病人的事儿，并没有亲自看见就相信，这不正是我们常常缺乏的信心吗！由于我们缺乏这样的信心，往往环境来临的时候我们就恐惧，苦难来临的时候我们就软弱，试探来临的时候就我们迷茫。原因是什么呢？原因就是当环境、苦难、试探来临的时候，我们常常靠自己的能力去挣扎，而忘记自己是神的儿女，就像以色列军队一遇见歌利亚所率领的非利士军队闻风丧胆一样，因为他们忘记了自己是耶和华的军队。弟兄姐妹，一个管理百名军人的罗马军官，却为怜恤一个被疾病折磨得痛苦不堪的仆人，居然屈身来到耶稣面前为他祈求，这在新约时代的罗马军中是极其罕见的。他能够放下自己百夫长的职分，看重自己的仆人，怜爱自己的仆人，这也正是我们常常要学习的属灵功课。感谢神的恩典，神把我们从不同的地方带到神的家里面，我们的文化不同，我们的职业不同，我们的年龄不同等等。尽管我们有许多不同之处，但是我们同是神的儿女，共同流淌着耶稣基督的血脉。所以，主耶稣赐给我们一条新命令，乃是叫我们彼此相爱。所以，我们要在百夫长的身上，学习他那种真实的信心带来地位上的超越，放下自我。在这条属灵的道路上，我们要彼此相爱、彼此搀扶、彼此代祷，彼此成长。因为不爱他所看见的弟兄，就不能爱那没有看见的神；爱神的，也当爱弟兄（约壹四20～21）。百夫长真实的信心，不仅带来了地位上的超越，也带来了时空上的超越：
二、超越时空（7～9）
主啊，我的仆人得了瘫痪病，躺在家里非常痛苦。百夫长对待仆人患病的态度，得到了主耶稣的怜悯，于是主耶稣说：我去医治他！当听到主耶稣要去医治他仆人的时候，百夫长赶紧说：主啊，你到我家里，我不敢当啊！只要你说一句话，我的仆人就必好了。弟兄姐妹，这是多么大的信心啊！就像大卫征服歌利亚时所宣告的：这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。此时，百夫长真实的信心像大卫一样，来源于对神的认识与依靠，百夫长真实的信心超越了时空的限制，主啊！我不敢劳动你到我的家里，虽然你没有见过、也没有摸过我瘫痪的仆人，但是我相信只要你在这里说一句话，我仆人的病就必定好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你作这事，他就去作。百夫长深信主耶稣医治的权能，有如他指挥士兵一样，他相信，出于耶稣的话没有一句不带有能力的，这是真实信心所发出的声音，就是在实际生活中不折不扣地相信神的话：祂受鞭伤我们得医治，祂受刑罚我们得平安（赛五十三5）。百夫长这一句话的信心，使他瘫痪的仆人不受时空的限制而得到了完全的医治。
主啊！只要你说一句话，我的仆人就必好了。可见，百夫长真实的信心是建立在神话语之上的，因为神的话安定在天，直到永远，祂的诚实存到万代；祂坚定了地，地就长存，天地照神的安排存到今日，万物不都是神的仆役吗（诗一一九89～91）？主啊！我仆人的病不就像你的仆役一样吗？你对这个说：去！他就会去。所以主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。百夫长就求耶稣的一句话，因他相信有主耶稣的一句话就够了，主耶稣一句话他的仆人就能够得到医治。弟兄姐妹，今天，在跟随主的道路上，我们常常缺乏的是什么呢？我们常常遇到的障碍是什么呢？今天，我们在跟随主的道路上常常缺乏的不就是百夫长这种真实的信心吗？今天，我们在跟随主的道路上常常遇到的障碍不就是缺乏对神的认识、对神话语的听从和信靠吗？如果我们真的认识神，并听从、信靠神的话，神怎么说，我们就怎么信；神怎么说，我们就怎么做，就一定能经历到神在我们生命中的伟大作为，就一定能经历神那无限的祝福。但问题是神祝福的应许常常摆在我们面前，我们就是不肯信、我们就是不肯靠、我们就是不肯用。我们若留意听从耶和华、我们神的话，谨守遵行祂的一切诫命，祂必使我们超乎天下万民之上（申二十八1）。弟兄姐妹，你愿意超乎天下万民之上吗？我们若听从耶和华、我们神的话，我们在城里必蒙福，在田间也必蒙福；我们所生的、地上所产的、牲畜所下的都必蒙福；我们出也蒙福，入也蒙福；仇敌若来攻击我们，神必然叫我们得胜，天下万民见我们归在耶和华的名下，都要惧怕我们；我们若谨守耶和华、我们神的诫命，在我们手所办的一切事上，神所命定的福必要临到我们；神必要为我们打开天上的府库，按时降雨在我们的地上；神必要为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容；神必使我们作头不作尾，居上不居下（申二十八2～14）。哈利路亚！弟兄姐妹，你愿意得着这样的祝福吗？你若愿意，经上怎么说的呢？经上说：你若听从耶和华你神的话，我们刚刚说到的这些福就必追随你，临到你的身上（申二十八2）。愿百夫长真实的信心成为我们属灵生活的实际，让神的应许、让神超越时空的祝福，在任何环境里，不但照着我们的信心给我们成全了，而且神会把格外的祝福加添给我们，超乎我们所求所想。
三、超越所求（10～13）
在这段经文中，主耶稣既称赞了百夫长的信心，也说明了天国里的情况，同时也教训我们要常常儆醒，不要疑惑，并且藉着雅各提醒我们：那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得着什么（雅一6～8）。弟兄姐妹，今天，我们对主的话也听了，也知道了，这是神所喜悦的，但是，因着我们常常缺乏对主话语的真实相信和确实的依靠，我们就会失去神给我们那丰富的祝福，我们还想从主那里得着什么呢？主耶稣听到百夫长如此坚定而真实的信心，就希奇的称赞说：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。弟兄姐妹，以色列人以为那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。所以，他们就骄傲，他们就自义，使那些本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上（罗九30～32）。哇塞！神的选民竟然会跌在那绊脚的石头上，那神的话是不是落空了呢？罗九章那里怎么说的，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔（罗九6～8）。在此，神让世人知道，天国并不是只属于以色列人的，天国的大门也正朝着像百夫长那样因信称义的外邦人敞开着。于是，主耶稣生动的描绘了一幅，以色列人人所向往的天国里的画卷，这个画卷就是以色列人相信弥赛亚来临的时候，所有的以色列人都要坐下来享受一个盛大的弥赛亚筵席，百兽之王和海兽之王都将成为这个筵席上的珍馐美味。
然而，让以色列人万万没有想到的是，在耶稣所描绘的弥赛亚的筵席上，会有许多像百夫长那样的外邦人，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。这让以色列人非常震惊，他们认为没有资格得救的外邦人，反而却成了弥赛亚盛大筵席上的嘉宾；他们认为自己是承受应许的儿女，却有可能在弥赛亚盛大筵席的名单中被拉黑，并且被赶到外面的黑暗里，在那里哀哭切齿的危险。借此神也让以色列人明白：救恩是人人平等的，在乎人的信心；然而，将来的赏赐却是人人不同的，在乎我们的行为；救恩在我们真正得永生的人是一定不会失去的，因为什么？因为我们得救本呼恩，也因着信，这并不是出于自己，也不是出于行为（弗二8～9），乃是神的拣选，是神的恩典临到了你和我，是神的拣选临到了你和我，我们永蒙神的保守，直到见主面，在天家相会的那一刻。弟兄姐妹，救恩虽然不会失去，但赏赐却容易丢掉，因为赏赐是我们每一天属灵生活、侍奉，因信心产生出行为的果子，这果子要成为我们将来在主面前得赏赐的依据。所以，救恩虽然不会失去，但是赏赐却容易丢掉；救恩是人人平等的，将来的赏赐却是人人不同的。这里，耶稣对百夫长说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。这让我们看到，百夫长仆人得医治的过程，就是信心加上神的话，百夫长相信耶稣只要一句话，他的仆人就必定好了。耶稣就照着他的信心，赐给了他一句话，什么话呢？就是照你的信心，给你成全了。其实，圣经记载了许多有信心的人物，百夫长只是其中的一个，我们刚刚讲过的亚伯拉罕，因着他的信，他还不知道往哪里去的时候，就照着神所指示的地方去了，神就按照祂的应许赐福给亚伯拉罕，并且叫他的后裔成为了大国；我们刚刚讲过的摩西，因着信他看基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，神就使用他带领以色列民出埃及、过红海、走旷野、挺进神所应许的迦南美地；我们刚刚讲过的大卫，因着信使他成为合神心意的人，神就使用他征服了巨人歌利亚，以后又成为以色列最显要的君王，并且在罗一章那里论到我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。还有约瑟、但以理、约伯等等、等等，这些众多有信心的人，他们共同的特点就是相信神的话，蒙了神喜悦，也都有了美好的见证，在神的国里有了更美好的家业，有了更荣耀的赏赐。弟兄姐妹，那我们是不是也应该思考一下我们自己的信心究竟如何呢？我们的信心是在哪一个阶段里呢？我们是过红海的信心呢？还是过约旦河的信心呢？我们是面对耶利哥城的信心呢？还是挺进迦南征战进入安息的信心呢？愿我们在座的每一个弟兄姐妹的信心，在神的话语中不断的增长，用百倍的信心，来承受神给我们在地上、天上那丰富的应许，经历在地上我们幸福美好的生活；并且叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上美好、长存的基业。因为神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？神能照着运行在我们心里的大能大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着太八5～13节的经文，从超越地位、超越时空、超越所求，分享了真实信心的超越。但愿藉着今天的分享，让神的话刻在我们的心板上，使我们的信心能够苏醒过来，不再对神的话语麻木，像百夫长的信心和那些有信心的伟人一样，对神话语的坚决顺服，对神话语的完全依靠，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话，出于神的话语没有一句不带有能力的，祂说有就有，命立就立，在祂没有难成的事。所以，我们要有百倍的信心，当任何试炼来临的时候，都能拿起神的话、靠着神的话去抵挡、去胜过。叫我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀和尊贵。得着什么样的称赞呢？就是得着耶稣的称赞：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过；得着什么样荣耀、尊贵的地位呢？就是在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐在弥赛亚盛大的筵席上，使我们不但得救，而且得着尊贵、得着冠冕、得着荣耀。让我们靠着神，凭着信心，携起手来快快奔跑吧！去得神为我们预备这美好的一切。哈利路亚，赞美神！
