读经：路加福音11:14-36
引言
14-16节可以说是本段经文的历史背景，当时耶稣行了一个神迹，叫一个哑巴鬼出去了。内中有人说：“耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼。”又有人却试探耶稣，要求从天上来的神迹。第一等人是攻击耶稣的工作，否定耶稣是靠神的能力赶鬼，而是靠鬼王的力量赶鬼。第二等人是攻击耶稣的身份，认为赶鬼一事不足以说明他是神的儿子，是弥赛亚，还要行一件从天上来的神迹。
下文17-28节是耶稣答复15节的问题，耶稣不是靠鬼王的力量赶鬼，而是靠神的能力赶鬼。29-36节的经文则是耶稣答复了16节的问题，耶稣本身就是从天上来的神迹。
耶稣说：“看哪！在这里有一人比所罗门更大；看哪！在这里有一人比约拿更大。”耶稣的意思要我们注目于他自己，他是何等伟大的一位。
看哪！伟大的耶稣！
一．耶稣比撒旦更大
有人攻击耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼，别西卜是苍蝇之主，是撒旦的别称。耶稣于是为自己辩解，驳斥他们的谬论。
1）自相纷争不合逻辑
17-18节
17他晓得他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落；18若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
首先，耶稣指出一个普世的原则，就是一国自相纷争，就成为荒场；一家自相纷争，就必败落。如果耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼，那就是撒旦自相纷争，他的国就站不住，邪恶的势力是在自我毁灭。邪恶的力量是被善良的力量所毁灭，而不是彼此毁灭。
2）赶鬼是靠着神的能力
19-22节
19我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。20我若靠着 神的能力赶鬼，这就是 神的国临到你们了。21壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。22但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃。
其次，耶稣再举一个例子来说明他不是靠着鬼王赶鬼。如果耶稣是靠着鬼王赶鬼，那么犹太人的赶鬼又靠着谁呢？耶稣是靠着鬼王赶鬼的话，那么他们的子弟也就是靠着鬼魔的力量赶鬼，这样，他们是自己打自己的巴掌。
耶稣指出他是靠着神的能力赶鬼，这是神的国临在的一个记号。神的能力原文是神的手指头。马太福音用的是“神的灵”即圣灵，耶稣是靠着圣灵的能力赶鬼。
耶稣又说：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。”这里的壮士是指撒旦。“但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃。”比他更壮的是指耶稣。耶稣比撒旦更大。阿门！
在能力上耶稣比撒旦更大，我们不要高估魔鬼的能力，以致我们整日恐惧战惊；我们也不要低估了魔鬼的能力，以致我们轻敌时常失败跌倒。我们要知道撒旦是有所不能的，但耶稣是无所不能的。撒旦已经被耶稣打败，且是彻底的被耶稣打败，撒旦永远是耶稣的手下败将。
3）属灵争战没有中立地带
23-26节
23不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。24“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’25到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，26便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
耶稣再一次指出，在属灵的争战中是没有中立地带的。一个人不是站在耶稣这边，就是站在撒旦这边的，没有中间立场。
耶稣又用一个比喻来说明，一个人本来被污鬼所附，后来污鬼离开了，但是他没有让耶稣住到他的心中，这样这个污鬼就带了七个比自己更恶的鬼进到他的心中。这样他的境况就更加糟糕了。因此，我们不能保持中立的立场，我们要在撒旦与耶稣之间做出抉择。
试问：“我们站在哪一边呢？
4）与主同一阵线当遵守神的道
27-28节
27耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”28耶稣说：“是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。”
那么我们如何站在耶稣的一边呢？耶稣指出一个与主同一阵线的人当听从、遵守神的道。
二．耶稣比所罗门更大
31节
31当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
所罗门的智慧
1）所罗门的智慧是神所赐
所罗门是一名智慧之王，有一次，他在一个地方献祭敬拜神，那天晚上，神对他说：“ 你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门没有求长寿，也没有求财富，而是求智慧。他对神说：“耶和华我的神啊，如今你仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。这民多得不可胜数，所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”所罗门的祈求蒙神喜悦，于是神就赐他智慧广大，他所没有的求，神说也要加给你。
2）例证：所罗门凭智慧断案
王上3:16-28
16一日，有两个妓女来，站在王面前。17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
3）所罗门的智慧广大
王上4:29-34
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
他作箴言三千句，圣经中的箴言书是他所作——哲学家
诗歌一千零五首，圣经中的传道书、雅歌书是他所作——文学家
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草——植物学家
又讲论飞禽走兽、昆虫水族——动物学家，海洋生物学家
所罗门是各样学问集大成者，天下列王都差人来听他的智慧话。
4）示巴（今日也门）女王朝觐所罗门
王上10:1-10
1示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。2跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。3所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。4示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，5席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或作“他在耶和华殿里所献的燔祭”），就诧异得神不守舍，6对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。7我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。8你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。9耶和华你的 神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”10于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。
耶稣的智慧
耶稣比所罗门更大，耶稣的智慧远胜过所罗门的智慧。所罗门的智慧是神所赐的，耶稣就是智慧的本体。
西2:3
3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
示巴女王对所罗门说：“你的臣子，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。”耶稣对门徒说：“看见你们所看见，那眼睛就有福了。我告诉你们：”从前有许多先知和君王要看见你们所所看见的，却没有看见；要听你们所听见的，却没有听见。”(参路10:23-24)
弟兄姐妹，我们的眼睛是有福了，能看见耶稣的作为；我们的耳朵也是有福的，能听见耶稣的智慧言论。虽然耶稣的救赎事工、医治事工没有得到一些人的肯定；但全世界所有的人都肯定耶稣智慧的言论，都承认耶稣是一位智者。
犹太人是要看神迹，耶稣对他们说：“示巴女王不是来看神迹，而是来听所罗门智慧的话。”示巴女王是外邦人，竟然愿意千里迢迢来听智慧的话。耶稣就生活在他们身边，而犹太人却不愿意来听耶稣的话，耶稣比所罗门更大更有智慧。因此，示巴女王要起来定这世代人的罪。
今日反省：
我们是要看神迹呢？还是愿意来听耶稣智慧的话呢？
三．耶稣比约拿更大
32节
32当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”
32节的句式与31节的句式是一样的，尼尼微人是外邦人，他们听了约拿所传的就悔改了。注意不是看了约拿的神迹而悔改，而是听了约拿所传的悔改了。耶稣比约拿更大，意思是说当时的百姓听了耶稣所传的道就更应该悔改了。然而他们没有悔改，因此尼尼微人要起来定这世代的罪。
今日反省：
弟兄姐妹，我们听了耶稣的道，我们愿意悔改吗？多少的时候，我们的心地刚硬，不肯悔改相信耶稣。求主将悔改的心放在我们的里面。
再来看29-30节
29当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。30约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”
从29-36节是耶稣要答复16节的问题，16节有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。犹太人是要神迹，以此证明耶稣是弥赛亚的身份。耶稣指出一个求看神迹的世代是一个邪恶的世代，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
约拿的神迹是指什么？就是神曾经对约拿说，要到尼尼微去宣告神的审判。但是约拿不顺服，坐船要逃往他施去。他能逃避神吗？断乎不能！神使海中起了风浪，风浪很大，几乎要丧命。而约拿在船舱底下睡着了，后来船长叫醒了他。得知这次的风浪是与约拿有关，约拿对他们说：“你们只要将我抛在海里，就风平浪静了。”最后实在不得已了，只好照约拿所说的将他仍在海里，真的就风平浪静了。那些水手们就大大的敬畏神。
而我们的神就安排了一条大鱼，将约拿吞到肚子了，约拿在鱼的肚子里，向神忏悔祷告，于是神就怜悯他，拯救他。在鱼的肚腹里三日三夜，却没有被消化，完好无损的送他到岸上。耶稣说：“约拿在鱼的肚腹里三日三夜，人子在地里头也要三日三夜。”因此，约拿的神迹就是预表耶稣的受死、埋葬与复活。
耶稣的死里复活是一切神迹的整合，耶稣比约拿更大，约拿只不过是一个影儿，耶稣却是实体。人若能相信约拿的神迹，就更应该相信耶稣了。
今日反省：
弟兄姐妹，多少的时候，我们跟犹太人一样要看神迹，耶稣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约4:48）这是不是就是我们的写照。
耶稣的死里复活，我们能相信吗？耶稣的复活以他的空坟墓为证，以许多目击证人为证，最好的证明就是耶稣今天仍然听我们的祷告。
结语
33-36节
33“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。34你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。35所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。36若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”
灯的主要功用就是照明，耶稣说眼睛就是身上的灯，眼睛若了亮（了亮原文是纯洁），全身就光明；眼睛若昏花（昏花原文是邪恶），全身就黑暗。昏花与上文耶稣说这个邪恶的世代可以联系在一起。一个求看神迹的世代是一个邪恶的世代，也是眼睛昏花的世代。不是我们外在的眼睛昏花，而是心里的眼睛昏花。因此，耶稣要我们省察我们里头的光是否黑暗了？
在我们未信主之前，我们的心眼被魔鬼弄瞎了。耶稣来了，要叫瞎眼的得看见，照明我们心中的眼睛，使我们真正看见这位伟大的耶稣。今天，让我们看见耶稣比撒旦更大，耶稣比所罗门更大，耶稣比约拿更大，耶稣比一切更大。
