二、婴孩期的记录（1:5-2:52）
1、预报之施洗约翰的出生（1:5-25）
第一章
1:5 当犹太王希律的时候……
希律王：以东人，被罗马授封为“犹太人之王”，公元前37-4年在位。一位暴君，却出于统治的考虑，为犹太人建造了辉煌的圣殿。当时激进的奋锐党反对希律的统治，信仰上主张遁世的爱赛尼派否认当时的宗教。正是在这样政治和信仰背景下，沉默400年之久的启示再次临到敬虔的百姓。
撒迦利亚：希伯来名字，意为“耶和华纪念”。
伊利莎白：也是利未族人，名字的意思是“神的誓约”。
亚比雅班：历代志上24:10，祭司二十四个班次之第八班。
1:6-7 他们二人在神面前都是义人……
按照旧约的要求，都是敬虔的人，而非说他们没有一点罪污。
美中不足，没有孩子，伊利莎白不能生育，两个人又年纪老迈。对比亚伯拉罕和撒莱的光景。（创18:11-14）
在犹太社会，一个妇女不能生育是一件羞辱的事情。撒母耳的母亲哈拿也曾为此切切求告神。
1:8-10 撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分……
当时，二十四个班次共计有一万八千名祭司。一个祭司一生不过又一次机会进到圣殿事奉神。
你看中自己在神家中事奉的机会吗？
烧香：在香坛上烧乳香。在圣所内，至圣所外，两边是金登台和陈设饼。祭司每天两次进圣所烧香，是为向神献上的馨香之祭。这时候，百姓在圣殿外祷告。并且等候祭司出来时的祝福。
1:11-12 有主的使者站在香坛的右边……
天使加百列向撒迦利亚显现，不是在异象中，乃是肉眼可见的。
惊慌害怕：在神的殿中看见神的使者，本是正常，却不经常。这超常的事却叫人害怕。
路加记载的新约第一件大事，发生在旧约的圣殿，天使显现给旧约的祭司，而事件的目的却是转向新约。约翰是旧约最后一位先知，却是耶稣基督的先锋。
1:13-14 撒迦利亚，不要害怕，因为你的祷告已经被听见了……
这是自玛拉基先知以后400年，神借着使者再次对人说话。是新约圣经记述的第一篇对话。
神垂听我们的祷告。
撒迦利亚所祷告的是什么？应该是祈求一个孩子。也可能是祈求弥赛亚的降生，而约翰的出生和这两方面相关。
你要给他起名叫约翰：在以色列，孩子的名字通常由父亲来起。约翰的名字却是加百列传达的，显示出约翰特别的地位。31节，耶稣的名字也是加百列传达的。旧约的亚伯拉罕的名字、撒拉的名字、以撒的名字、以色列的名字都是神赐给的。主耶稣也称西门为矶法（约1:42）。
约翰：神的恩典。
你必欢喜快乐：不仅是因为约翰的出生，快乐一词特别用于描述神的拯救带给百姓的欢乐。正是“福音”所预示的。路加的书信中充满了对喜乐的记述。
1:15-17 他在主面前将要为大……
约翰为大：1）是在神的面前，是神给的评价。在世人眼里，约翰最大不过是一个先知。2）他却自己卑微，自认不配给耶稣解鞋带。3）一件神迹没有行过，只是见证主耶稣基督。
拿细耳人的要求：见《民数记》6章。淡酒：葡萄酒；浓酒，烈性酒。
《以西结书》44:21祭司进内院的时候都不可喝酒。
林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
《以弗所书》5:18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
从母腹里就被圣灵充满：对比于酒带给人的麻醉和亢奋，约翰需要圣灵的安慰和力量。不是长大后，而是母腹里开始。
我们寻求从什么时候才被圣灵充满呢？
使人回转，归于神：离开罪恶，指着悔改说的。这正是祭司和先知的职分。
以利亚的心志能力：出自先知玛拉基的预言，玛4:5-6。
以利亚是旧约先知的代表性人物，正如摩西是律法的代表。以利亚的事迹集中记述在《列王记》上17章至《列王记》下2章。施洗约翰被称为主耶稣的先锋。当众人以为约翰是基督的时候，他把百姓指到了主耶稣那里。
主耶稣对约翰的评述。太11:7-11，17:12-13。
为父的心转向儿女：家庭中父子的和睦，以及神人间的和睦。
1:18-20 ……我凭着什么可知道这些事呢……
撒迦利亚不能相信天使所说的话，理由是自己的衰老。
我是站在神面前的加百列：加百列是神的使者，凭着神的信实和能力，是不应该怀疑的。加百列是在责备撒迦利亚的不信。
我们寻求神的作为，却又时常怀疑神的作为和应许。
但10:13、21；犹9；启12:7，启示了另一个天使的名字，米迦勒。
对不信的责罚：变成哑巴，直到约翰降生。变成哑巴也成为了神给撒迦利亚的凭据。
1:21-22 百姓等候撒迦利亚……
显然，撒迦利亚在圣殿中的时间超过了平常，而百姓还在等候着祝福（民6:21-27），或者是等候得闻馨香之气。
1:23-25 ……他的妻子伊利莎白怀了孕……
供职通常为七天。大部分的祭司并不住在耶路撒冷。
隐藏了五个月：正如撒迦利亚成为哑巴一样，伊丽莎白也对人保密怀孕的事。直到第六个月马利亚来访，伊利莎白怀孕的消息才被公布出来。
思考：1）时间和地点的意义
2）祭司和先知的职分
3）约翰与基督的关系
