路加福音14:25-35
25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；27凡不背着自己S字J跟从我的，也不能作我的门徒。28你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：30‘这个人开了工，却不能完工。’31或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？32若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
34“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？35或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
引言
在教会中，我们往往听到很多蒙福的信息，比如天父既然这样爱我们，他就希望他的儿女都身体健康、都物质丰富，都事业顺利。然而这不是基督教的福音，这是成功的福音，富有的福音、祈福的信仰。基督教本身是一个S字J为标记的信仰，S字J意味着牺牲、意味着流血、意味着受苦、意味着付代价。在本段经文里，耶稣很严肃的告诉我们，我们要想做他的门徒，就要为他付代价。否则，就不能做他的门徒。
作门徒的代价
一．爱主胜过爱一切
25-26节
25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
耶稣此时正要前往耶路撒冷，很多人以为弥赛亚国度即将实现，因此有很多人和耶稣同行。其中存着不同的心来跟随耶稣，有要吃饼得饱的，有要看神迹奇事的，有要混个一官半职的，等等。耶稣不满足于人数的多少，耶稣更在乎这些人的质量。于是耶稣转过来挑战他们说：“你们要想做我的门徒，就要爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命。”
爱我胜过爱=恨
注意括号里的小字说：“爱我胜过爱”原文作“恨”。耶稣绝对不会叫我们恨我们的亲人，耶稣教导说连我们的仇敌都要爱他，为他祝福，为他祷告。那么这里的“恨”是什么意思呢？
我们可以参考旧约的经文：
创29:31-33
31耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”33她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。
“失宠”原文是“被恨”，不是说雅各恨利亚，而是说雅各爱利亚比爱拉结爱得较少的意思。30节告诉我们，雅各爱拉结胜似爱利亚，可见他也爱利亚，只是爱得较少而已。
利亚因为雅各爱的较少，丈夫不怎么爱她，神却爱她，神使她生育，借此安慰他。我们发现利亚与神的关系是比较好的，他生了几个儿子，他都将荣耀归于神。
因此和合本圣经将他翻译为“爱我胜过爱”，这是很正确的理解耶稣的话。耶稣意思是要我们爱他要胜过爱一切所有的人、事、物，甚至连我们的性命。做门徒的意思是爱耶稣到一个地步，对其他人和事得爱就相当于恨一样。
爱任何人事物超越爱耶稣=拜偶像
偶像不仅是指那些在庙宇中人造的偶像，而且是指任何在我们心中超越耶稣地位的人、事、物。如果爱某一个人或事物超过爱耶稣，我们就是在拜偶像了。在十诫的第一诫说：“除了神以外，你不可有别的神。”第二诫说：“我们不可雕刻一些像，向这些像下拜。”因为我们的神是忌邪的，忌邪的意思原文是嫉妒。这个可以从婚姻的层面去理解，两个人结婚后，其中最令人痛恨的是第三者的插足。如果第三者插足，没有引起其中一方嫉妒的话，那这个人一定有问题。所以这样的嫉妒是具有好的一面。耶稣也是如此，他希望我们对他忠诚，如同新娘对新郎的忠诚。耶稣希望我们爱他胜过爱一切的人、事、物，他希望在我们的心中具有不可取代的地位。正如一些谈恋爱的人，当他爱一个人的时候，这个人在他心中就具有任何人、事、物不可取代的地位，所谓“非君不娶，非君不嫁”。如果不让他们达成目标，宁可以死了之。我们今天也要对耶稣有这样的决心，爱他胜过爱一切。
爱耶稣的必然爱自己的亲人
话又要说回来，耶稣的意思不是叫我们不爱自己的家人亲人，而是叫我们爱耶稣要胜过爱自己的家人亲人。家人亲人也要爱的，耶稣在世的时候，也爱自己的家人亲人，在S字J上将自己的母亲交托给爱徒约翰来照顾他。复活后他向自己的弟弟显现，带领他们归主。至少我们看到耶稣的两个弟弟雅各和犹大相信了主耶稣，后来被神使用，雅各成为耶路撒冷三大柱石之一，且写了雅各书，犹大也写了犹大书。
一个爱耶稣的人才会真正的爱自己的家人亲人。我们爱耶稣，是因为耶稣先爱我们。耶稣以舍命的爱爱我们，我们经历耶稣丰满的爱和恩典，于是我们就会将耶稣丰满的爱和恩典先向谁流露呢？很自然的就是自己身边的家人亲人流露。我们要成为一个去爱的人，我们必须要先成为一个被爱的人。只有被爱才会去爱及施爱，成为一个传递爱的器皿。
约翰使徒说：“一个人如果连看得见的弟兄姐妹都不爱的话，他又怎能爱那看不见的神呢？”通过对弟兄姐妹家人亲人的爱，可以反映了我们对耶稣的爱。爱耶稣的必然也会爱自己的家人亲人，只是我们要爱耶稣要比爱家人亲人较多一点。
例证：耶稣查问彼得的爱心
约21:15-17
15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
今日反省
耶稣是否在我们心中具有至高无上的地位，是任何的人、事、物所无法取代的？我们是否爱耶稣胜过爱一切呢？多少的时候，正如诗歌所唱：“每次的打击都是真利益，主所取去的，他以自己来代替。”耶稣要我们爱他比一切更深！
诗歌：693首 爱主更深
二．背起十架跟从主
27节
27凡不背着自己S字J跟从我的，也不能作我的门徒。
耶稣此行要前往耶路撒冷，他不是要登基作王，而是要去受苦、受死。在这之前，耶稣曾经两次预言自己要去耶路撒冷将要受苦、受死。在这里耶稣向跟随他的人发出了第二个挑战：“凡不背着自己S字J跟从我的，就不能做我的门徒。”
背S字J=受辱、受苦、受死
背起S字J来跟从耶稣，不能按着字面去解释。我们要了解耶稣话语的精义，背S字J意味着受辱，受苦及受死。
耶稣曾经为我们肩背S字J走向了各各他的刑场，如今我们要背着自己的S字J跟从耶稣。在罗马帝国时代，S字J是最残酷的刑具，S字J是要求罪犯自己来背的。因此耶稣要我们背着自己的S字J，意味着我们要像耶稣一样的受辱、受苦且要走向死亡。
着名德国神学家潘霍华说：“耶稣呼召一个人，是要让他为他去死。”潘霍华为了反对当时法西斯希特勒的暴政，后来被关在集中营中，最后为福音殉道。他背起了自己的S字J来跟从耶稣，正如耶稣对他的呼召，为耶稣去死。
舍己=丧掉生命
路9:23-27
23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。24因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见 神的国。”
主题经文27节提到要背起自己的S字J来跟从耶稣，这里耶稣要我们舍己，天天背起自己的S字J来跟从他。舍己就是放下自我，也就是不为自己而活。背S字J是最大限度的舍己。跟随耶稣的人，是要天天背起S字J来跟从他。天天要舍己，天天要面对死亡，天天要付代价，天天要认同耶稣的受苦、受辱和受死。
24节是反合性的真理，看似矛盾，其实是真理。一个人如果只为自己活着，那他必丧掉生命。而一个人如果为耶稣丧掉生命，那么他必救了生命，真正的活出了生命。生命的价值和意义就在于我们的舍己，舍己就是丧掉生命。当我们舍弃生命的时候，我们就是得着那真正的生命。
25节夸张的手法描写一个人若只为自己活着，赚得了全世界，但却丧失了自己，也是得不偿失。
S字J的死亡是一种屈辱的死亡方式，肩背S字J本身是一种屈辱的记号，如果我们把耶稣和耶稣的道当做可羞耻的，耶稣在荣耀降临的时候，也要把我们当做可羞耻的。信耶稣有时会被人所耻笑的，我们却当不以福音为耻，不以耶稣为耻。这就是背起S字J来跟从主。
27节告诉我们有人在没尝死味以前，必看见 神的国。这是指下文耶稣登山变像的经历，这是神的国降临的预演。彼得在晚年的时候回顾说：“16我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。17他从父 神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”18我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼后1:16-18）
耶稣说这样的话是激励门徒走S字J的道路，与主同受苦难，也必与主同得荣耀。
来12:1-2
1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在 神宝座的右边。
福音故事：姊妹与S字J
有一个姐妹梦见自己来到一个地方，在那里横七竖八的躺着很多各种各样的S字J，他看见那里有一个金子做的S字J，于是要背那金S字J，哪知太重了背不动。于是他要挑那银S字J，哪知也背不动。于是他又选择了那上面挂着鲜花的S字J，哪知背起S字J的时候，鲜花下的刺刺痛了她。后来他看见一个很朴素的S字J，背起这个S字J刚刚好，不重不轻。原来一个是属于自己的S字J，上面写着他的名字。
这个福音故事告诉我们，神给我们的S字J，是我们背得动的。圣经林前10：13说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
有人说：“神给我们多重的S字J，神也会给我们足够的恩典。”神的恩典是够我们用的，神的恩典重于S字J。
今日反省
今天，在我生命中的S字J是什么呢？我有没有背起自己的S字J跟从主？我愿意为主的缘故，甘心受辱、受苦及受死吗？
三．撇下一切所有的
28-33节
28你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：30‘这个人开了工，却不能完工。’31或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？32若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
这两个比喻很类似，但要点却略有不同。盖楼的人可以随自己的选择盖或不盖；但这个国王却是正遭遇侵略，他一定要得做点事。在头一个比喻中，耶稣说：“坐下来计算，看看你到底能不能付代价来跟从我。”在第二个比喻中，他说：“坐下来计算，看看你到底能不能承担拒绝我要求的后果。”两种计算的方式都是重要的。耶稣不要跟从他的人一头栽进门徒的行列中，却没有想清楚它意味着什么。耶稣要求的是完全的服侍，我们必须思量，我们是否付得起这样的代价来完成它。耶稣发出了第三个挑战：“无论什么人，如果不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”
何谓撇下一切所有的？
注意，我们当如何理解撇下一切所有的？一些异端的教导，让信徒变卖所有，然后奉献给教会，工作也不做了，家庭也不顾了，这显然不是耶稣的意思。事实也显明今天全世界这么多的基督徒，他们绝大多数没有变卖所有来跟从耶稣。那么什么叫做撇下一切所有的呢？问题不在我们是否变卖所有的一切，而是在于我们是否将我们所有的一切的所有权交给耶稣。让耶稣成为我们生命的主，一切所有的主，而我们成为一切所有的管家。我们不再受一切财物的控制，而是愿意合理的管理神给我们的财物，去帮助祝福更多的人。
例证：保罗的见证
腓4:10-13
10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
神的心意并不是叫我们变卖所有，一贫如洗。我们看到保罗有时也处丰富、饱足、有余的物质生活状态，而是叫我们不要受到物质的支配，我们要超越物质。
爱心要在知识和见识上增长
腓1:9-11
9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神。
我们要帮助那些真正缺乏的人，那些缺了日用饮食的人，我们特别要帮助他。那些落在疾病患难中，生活真的很困难的，我们要帮助他。我们要帮助人要谨慎，不要冲动，最好是我们要祷告之后，再去帮助。我们的爱心要在知识和各样见识上多而又多，因为这个世代是一个邪恶的世代，也许有些人会借着基督徒的爱心来骗取我们财物。求神给我们智慧和聪明，能分别是非，做诚实无过的人。结满仁义的果子，仁义的果子就是施舍周济的事情，最终的目的是叫神得着荣耀。
今世得百倍，来世得永生
路18:28-30
28彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”29耶稣说：“我实在告诉你们：人为 神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
一个人愿意全然为主摆上的时候，他会从主那里得着更多。这个百倍的祝福可以从质量上去衡量。远牧师这样解释说,当我们撇下妻子、弟兄、父母、儿女，神会给我们一个百倍的妻子、百倍的弟兄、百倍的父母、百倍的儿女，将一个更好的亲人给我们。或者从属灵的角度，我们得着百倍的亲人，弟兄姐妹就是我们的亲人。
今日反省
我们是否坐下仔细算计跟从耶稣的代价？耶稣是不是值得我们撇下一切所有的来跟从？
结语：不要做失味的盐！
34-35节
34“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？35或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
太5:13
13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
盐主要的功用是防腐和调味。作为基督的门徒，我们的存在一方面要起到防腐的作用，有助于阻止罪恶和腐败的蔓延。另一方面我们的存在要起到调味的作用，促进人际关系的和谐美好。
可9:50盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。
西4:6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
当我们发挥盐应有功用的时候，我们就体现了存在的价值和意义。然而当我们成了失了味的盐的时候，我们就毫无用处。以色列地的盐是矿盐，会失味的，作为失了味的盐，既不能使田地肥沃，又不能分解粪便，因此毫无用处，只好丢在外面，被人践踏了。一个基督的门徒也是如此，当他失去存在的功能的时候，他就毫无价值，而且使耶稣的名受羞辱被践踏。
注意：盐只有完全牺牲自己的时候，才体现它存在的价值和意义，同样基督的门徒要为主完全舍己付代价，这样才体现存在的价值和意义。
弟兄姐妹，今天耶稣也向我们发出挑战：我们愿意做主的门徒吗？我们愿意为主付代价吗？我们愿意爱主胜过爱一切吗?我们愿意背起S字J来跟从主吗？我们愿意撇下一切来跟从主吗？
有耳可听的，就应当听！
