四、耶稣在加利利（4:14-9:50）
这一段经文记载主耶稣在加利利一带的事工，传道、赶鬼，登山变相，呼召并训练门徒，也有和法利赛人的冲突，直到最后的耶路撒冷之旅。
4:14 耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。4:15 他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
这两节经文可作为耶稣在加利利事工的引言。经过了洗礼和试探，耶稣在圣灵的能力中开始了加利利的事工，对照《使徒行传》，使徒也是在圣灵的能力中开始普世传道的事工。能力：δυναμισ，英文炸药（dynamite）的词源。
耶稣四处传道，名声传遍加利利。最初的事工是以犹太的会堂为工场的。那是犹太人在耶路撒冷的圣殿之外，每个安息日聚集的地方。注意：耶稣教训的主题是天国的福音，而非安息日。
关于加利利事工的开头，可参照《约翰福音》。
1.1在拿撒勒的事工（4:17-30）
4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经，
拿撒勒是耶稣长大的地方，所以，耶稣被称作拿撒勒人耶稣。
平常的规矩：耶稣从小参加会堂的活动，长大后也是一样。从耶稣十二岁的圣殿之旅可见一斑。站起来用希伯来语高声读圣经，然后加上几句简短的解释，是犹太会堂聚会的重要内容。（《以斯帖记》是坐着读的。）
4:17 有人把先知以赛亚的书交给他；他就打开，找到一处写着说：
成卷的旧约圣经被放置在会堂特制的柜子里，不同的日期宣读不同的经卷。有管会堂的负责把经卷取出、解开交给人宣读。
4:18 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，4:19 报告神悦纳人的禧年。”
这一段被称为“拿撒勒恩言”，是宣告弥赛亚的职分，引自以赛亚书61:1-2和58:6，内容描述的是弥赛亚国度来临时的美好景象。
主的灵：耶和华神的灵，在耶稣受洗礼时降临。
用膏膏我：就是受膏者，弥赛亚的希伯来含义。
贫穷的人：指贫穷的敬虔者得到好消息。
被掳的、瞎眼的：在战争中被掳掠的人和失明的人，得到解救和医治。
受压制：包含社会层面和属灵层面。
禧年：在创世记查经时有过分享，源自《利未记》25章。
从耶稣的宣告来看，弥赛亚来临后解决的不仅是社会和身体层面的苦难，更是建立属灵的、属天的弥赛亚国度。和八福篇对照能加深理解。
思考：耶稣基督能给这世界带来怎么的改变呢？这恩言给你带来什么祝福呢？
4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下，会堂里的人都定睛看他。4:21 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”
耶稣宣读如此美好的经文是什么意思呢？会堂里的犹太人都期望耶稣的解答。
今天这经应验：救恩的时代已经来临，弥赛亚的国度已经来临。很明显，耶稣宣告自己就是旧约应许的、百姓盼望的弥赛亚。
4:22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：“这不是约瑟的儿子吗？”
众人在称赞、希奇之后，开始质疑，因为他们看到耶稣从小到大的成长，又是一个木匠，怎么会是弥赛亚呢？以出身论英雄是人的普遍观念。
注意众人对主耶稣态度的变化，从称赞、希奇到质疑，然后是愤怒，甚至最后企图杀害耶稣，因为他们没有对主耶稣的真正的认识。
4:23 耶稣对他们说：“你们必引这俗语，向我说：‘医生，你医治自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”
拿撒勒的人引用俗语要求耶稣在家乡行神迹，不然，他们是难以相信的。耶稣知道他们质疑什么，因为耶稣在拿撒勒没有行神迹，而以色列人却是以神迹求证弥赛亚的职分。
4:24 又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。
家乡人不尊重自己中间的先知，是出于他们的骄傲和自以为是。
主耶稣引用的俗语也会给我们带来安慰，我们也经常被人轻视。只是，不可借用这句俗语丢掉了自我省察——为什么别人不尊重我们呢？是他人的误解？还是自己的轻贱？
思考：人凭着外貌不能认识耶稣，你通过什么相信耶稣就是基督呢？如果有人误解你，你作何感受呢？
4:25 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，4:26 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。4:27 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
神的作为显明在外邦人中间，而以色列人却没有被选中。但就选民的名分来说，这并不能保障他们必然蒙福，神的祝福只降临在敬畏神的人。这话深深的刺痛了拿撒勒人的心。
4:28 会堂里的人听见这话，都怒气满胸，4:29 就起来撵他出城（他们的城造在山上）。他们带他到山崖，要把他推下去，4:30 他却从他们中间直行，过去了。
怒气满胸：被怒气充满。主耶稣却是被圣灵充满。
拿撒勒人把耶稣撵出了城，带上了山崖，要推下耶稣，一连串的动作显出了他们可怕的怒气。人被怒气充满的时候就失去了真理。
耶稣直行过去：这无疑是一个神迹，尽管路加没有详细记述。这表明，耶稣的生命并不掌握在拿撒勒人手中，耶稣的时候还没有到，人也不能夺去主的命，主耶稣只能死在S字J上。
思考：单单从听众的反应来看，这是一篇成功的讲道吗？
你对自己的生命有把握吗？你的寿数是以什么为保障的呢？
