信徒软弱的光景 读经：路加福音9:37-62

读经：路加福音9:37-62

引言

弟兄姐妹，最近这段时间你觉得自己软弱呢？还是刚强呢？一个软弱的人有一些什么表现呢？从主题经文我们可以得知信徒软弱的光景是怎么样的？

  信徒软弱的光景

一．侍奉缺乏能力

37-43节

37第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。38其中有一人喊叫说：“夫子，求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。39他被鬼抓住，就忽然喊叫。鬼又叫他抽疯，口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。40我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”41耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！”42正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽疯。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。43众人都诧异　神的大能（“大能”或作“威荣”）。

这里我们看到信徒软弱的第一个光景就是在侍奉中缺乏能力，没有能力赶出鬼来。为何没有能力赶鬼呢？注意在这之前，耶稣已经赋予他们赶鬼的能力和权柄。

请看路9:1

1耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。

1）因为你们的信心小

在耶稣的话语中，我们也可以得知其中一个因素就是因为人的不信和悖谬。根据其他福音书的记载，我们便能找到确切的答案。

请看太17：19-21

19门徒暗暗的到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”20耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”

芥菜种在当时的是百种当中最小的种子，只要我们的信心像一粒芥菜种，就具有生命力和移山倒海的能力。有些困难就如同一座大山一样挡住我们前进的道路，但我们对主的信心可以战胜一切的困难，征服一切的高山。可见门徒连芥菜种般的信心都没有，他们的信心太小了，以致不能赶出鬼来。

信心能支取神的能力（我们一起说）。那天我分享了血漏妇人伸出信心的手一摸，于是耶稣身上便有能力出去，她身上的血漏就止住了。那些人拥挤耶稣，耶稣身上没有能力发出来。没有信心的拥挤是没用的，就是抱着耶稣也没用的。信心就好像天线，一接上电源，就来电了。我们用信心支取神的能力，于是神迹就发生了。

例证：大有信心的司提反

徒6:5；8

5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；

8司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。

大有信心是被圣灵充满的结果，大有信心的结果是满得恩惠能力，行大奇事和神迹。

例证：大有信心的巴拿巴

徒11：24

24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。

同样将大有信心与被圣灵充满联系在一起，大有信心的结果是带领很多人归主。

雅5：15

15出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。

卫斯理约翰说：“我们的神只答复那些有信心祷告的人。”

今日反省

试问，在我们的侍奉中是否缺乏能力？当我们出去为病人祷告的时候，病没有得医治；赶鬼的时候，鬼没有被赶出；传福音的时候，却没有能力带领人来归主。是否因为我们对主的信心小呢？

2）因为缺少祷告禁食

太17:21

21至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作“不能赶他出来”）。”

祷告是得能力的途径。有一首短歌唱到：“多祷告多有能力，少祷告少有能力，没祷告没有能力，祷告得能力。”

例证：摩西举手祷告，约书亚作战就得胜。

出17:8-13

8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

禁食也是一种祷告，禁食要与祷告联结，没有祷告的禁食就等同于减肥。禁食的时候一定要祷告。禁食不是绝食，来威胁上帝要听我们的祷告。禁食乃是刻苦己心在主面前，愿意降服在主的面前，清心寻求神的旨意。

祷告是具有能力的，禁食也是具有能力的，两者联结在一起，就是强强联手，可以使不可能的成为可能，带我们进入不可能的境界。

例证：以斯帖

斯4:10-17

10以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说：11“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”12人就把以斯帖这话告诉末底改。13末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”15以斯帖就吩咐人回报末底改说：16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

斯5:1-2

1第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。2王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。

今日反省

试问，我们在侍奉中缺乏能力，是否因为我们缺少禁食祷告？往往多少的时候，我们在祷告方面就很欠缺，更别论禁食了，那更是很少操练。求主帮助我们多多祷告，多多禁食，好叫我们的侍奉带着从神而来的能力。

赛40：28-31

28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

3）因为不明白S字J的道理

43-45节

43耶稣所作的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：44“你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”45他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。

耶稣一共三次预言自己将要受难，这里是第二次预言自己将要受难。耶稣说：“你们要记住这些话，因为人子将要被交在人手里了。”但是对门徒来说，他们不明白这话，他们也不敢问这话的意思。耶稣教导门徒，他要用S字J完全的彻底的击败魔鬼的权势。

西2:15

15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着S字J夸胜。

来2:14

14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

门徒却不明白S字J的道理，跟在以马忤斯路上的两个门徒一样的无知，信的太迟钝了。（参路24:25-26）

今日应用

耶稣的S字J是大有能力的，当魔鬼攻击我们的时候，我们可以高举S字J来战胜它。

魔鬼将一些不好的意念送进我们的脑海的时候，我们可以口喊“S字J得胜”来战胜它。当魔鬼使我们处在一种极度惧怕的时候，我们也可以口喊“S字J得胜”来战胜它。

S字J也是我们得能力的源泉，让我们不断的依靠S字J，回到S字J面前，默想被钉在S字J上的耶稣，注目被钉在S字J上的耶稣，我们便能得能力。

小结

弟兄姐妹，我们当如何重新得力呢？我们要凭着信心来到S字J的面前，等候祷告在耶稣的面前，我们就可以重新得力。

二．待人缺乏爱心

46-56节，我们可以看到门徒对三等人缺乏爱心。

1） 对同伴缺乏爱心

46-48节

46门徒中间起了议论：谁将为大。47耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，48对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。”

·我们为何不能相爱？登山变像之后，耶稣就开始走向耶路撒冷。门徒以为耶稣快要得国，耶稣要做犹太人的王。门徒跟随耶稣自然能混个一官半职，于是门徒中间起了议论，谁将为大。骄傲自大破坏了门徒之间的合一与相爱。我们可能因为自以为感觉良好，而瞧不起人，以致不能接纳人，爱人。

腓2：3-11

3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。9所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

耶稣谦卑的三个阶段：

先存阶段：荣耀的形象，却谦卑自己。

降卑阶段：不荣耀的形象，仍然谦卑自己。

升高阶段：荣耀的形象，仍然谦卑自己。

·我们当如何相爱呢？耶稣以一个小孩子形象化的教导门徒要学习谦卑自己，俯就卑微的人。接待这小孩子的，就是接待耶稣，接待耶稣就是接待父神。真正的伟大在于低微的服侍。

2） 对没有跟他们在一起的人缺乏爱心

49-50节

49约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”50耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”

·我们为何不能相爱呢？上文有九个门徒一起都不能赶出鬼，当他们看到一个不是他们同伴的人赶出鬼时，就阻止他。门徒是在妒忌别人。我们失败别人成功，我们的自尊心就受到伤害；但耶稣说在他的国度里，不容许有妒忌心的存在。

妒忌就是当别人比我们好或强的时候，我们的心里就不舒服。唐崇荣说：“如果别人能达到的，我们尽一生的努力也能达到，那么我们为何妒忌？再则，如果别人有的，我们尽一生的努力都不能达到，那么我又何必妒忌呢？因此我们不必妒忌。”

多少的时候，在教会中看到某些事工是神借某一个人做成的，我们的心里就产生了妒忌，希望如果是我做成的该有都好啊。求主帮助我们以感恩来取代妒忌，为他人所蒙的恩典向神感恩，这样我们就能走向和睦、走向相爱。

·我们当如何相爱呢？耶稣说：“不要禁止他，因为不抵挡你们的，就是帮助你们的。”基督徒是与魔鬼势不两立的，赶鬼的事情是对的。这个人奉主耶稣的名赶鬼，没有抵挡门徒，就是帮助门徒，因此学习包容，不要禁止他。让我们以耶稣热诚开放的态度，对待不是与你一伙的基督的工人吧。不要以为我们的团队是最好的，别人若不与我们一伙，就都不好。让我们一颗包容的心，海纳百川，心容乃大。

3）对仇敌缺乏爱心

51-56节

51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的（有古卷无“像以利亚所作的”数字）？”55耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。56人子来不是要灭人的性命（“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（有古卷只有五十五节首句，五十六节末句）。

撒玛利亚人不是纯犹太人，因此被犹太人所轻视。两者之间没有来往，因此当耶稣到了撒玛利亚的时候，那里的人不接待他。雅各和约翰两兄弟号称“半尼其”就是“雷子”的意思，可见他们的性情比较暴躁，他俩看见了，就对耶稣说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的？”以利亚曾经两次吩咐火从天降，烧灭那些要捉拿他的士兵。耶稣转身责备了他们，并指出人子来，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。这里我们看到两位门徒对仇敌缺乏爱心，撒玛利亚是犹太人的世仇了。

后来，约翰被主的爱所改变，他成为主所爱的门徒，他一直跟随耶稣到S字J的底下，也是一个最懂得爱的使徒，在他的约翰书信中，多次提及有关爱方面的教导。徒8章记载，当腓利下到撒玛利亚传福音，带来教会大复兴的时候，约翰和彼得二人前往看望撒玛利亚的教会弟兄姐妹，约翰以基督的爱完全接纳了撒玛利亚信徒。只有圣灵的工作，福音的大能才能废掉代代的冤仇，使我们在基督里和好合一。

小结：

信徒为何软弱待人缺乏爱心呢？一是骄傲自大，二是妒忌他人，三是代代的冤仇。求主拿掉我们的骄傲自大，将谦卑的心放在我们里面；拿掉妒忌他人的心，将为他人感恩的心放在我们的里面；废掉代代的冤仇，将和好的心放在我们里面。让我们不再软弱，心中充满主的爱，以主的爱去爱我们身边的人。

三．对主缺乏忠诚

57-62节出现三等人，他们对主都缺乏忠诚。

1）第一位跟从者

57-58节

57他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”58耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”

头一个人表达他预备跟从耶稣，耶稣指出若要委身跟从他，就要将生活的舒适安定，摆在次要地位。一个跟从耶稣的人，一定不要指望过非常舒适安定的生活。

弟兄姐妹，世界上没有一个地方是舒适安定的。如今世界政局动荡，利比亚陷于战争之中，也门总统下台，日本地震、海啸、核泄漏等，哪里是我们舒适安定之所。

耶稣说：“你们在世上有苦难，但在我里面有平安。”只有在耶稣基督里有真正的平安。

2）第二位跟从者

59-60节

59又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”60耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬　神国的道。”

第二个人被主呼召要来跟从他，那人回应说，要求先回去埋葬他的父亲。假如他的父亲刚刚去世，那么他就不可能此刻跟耶稣在一起，他一定忙碌于安排殡葬的事宜。因此，他的意思是说，我想陪伴父亲颐养天年，等到父亲去世了，我就可以毫无牵挂的跟从你。但耶稣的答复似乎不近人情，其实耶稣没有叫我们不要孝敬父母，而是说神国的事工不能拖延。

例证：有一位姊妹，教会牧者劝他出来侍奉，她说自己很忙，等孩子长大成家了，我就出来侍奉。几个孩子都成家了，教会又劝她出来侍奉，她说现在更忙了没空，孩子有了孩子交给我看管，因此我不能出来侍奉。直到有一天，她病卧在床，不能动弹的时候，牧师来看她。她后悔自己没有把握时间来侍奉主，没有领一人归主。

弟兄姐妹，人在世仅此一生，什么是我们值得做的事？什么事情是我们不至于带着遗憾离开世界？那么趁着还有今天，把握时光赶紧就做吧。不要说，等我什么事情完了之后再做，世上有永远做不完的事。我们要认定那有永恒价值的事，不能拖延，赶紧去做。

3）第三位跟从者

61-62节

61又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”62耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进　神的国。”

第三个人与第一个人一样，献上了他的服侍，却提出他的条件，他要先回去与家人道别。在旧约就有以利沙跟随以利亚，先与家人道别，这似乎不是不合理。但跟从耶稣的意义比跟随以利亚更大，在这件事上，显然隐藏着不情愿采取决定性的心。耶稣指出，神的国度没有可容那些蒙召往前，却仍向后看之人的余地。

小结：

值得注意的是，第一位跟从者所关心的是理智的层面，放不下舒适安定的物质生活。第二位、第三位所关心的是情感的层面，放不下自己的亲人。往往就是这两件事情阻止我们不能毅然的跟从耶稣。

例证：路得对婆婆的跟从，是超越了理智的考虑，也超越了情感的考量。一方面她跟从婆婆能有什么出息，能带给他舒适安定的物质生活吗？另一方面她婆婆年纪已高，能带给他幸福婚姻的情感生活吗？

路得记1:16-18

16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

路得是凭着信心跟随的人有福了，她成为大卫王的曾祖母，又成为耶稣基督的先祖。

结语

让我们以神的话语来对照自己，这些人软弱的光景是不是就是你我的属灵光景？第一类人在侍奉上缺乏能力，我们最近的侍奉带着从神而来的能力吗？我们的侍奉得胜吗？第二类人在待人方面缺乏爱心，我们是否也缺乏爱心，缺乏对弟兄姐妹的爱，对非基督徒的爱，对仇敌的爱？第三类人在对主方面缺乏忠诚，没有忠诚的跟从耶稣，你我对主忠诚吗？是否认定了主，就永远不后悔？是否跟从了主，就永不回头？

诗歌：745首 我已经决定要跟随耶稣