祷告免得入迷惑1
康来昌牧师—20110227a
经文：尼希米记1-2章
今天要从尼希米记讲「胸有成竹」，要看的是尼希米建耶路撒冷城墙的这件事情。
听闻恶信息
尼1：1-3，「1哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。2那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。3他们对我说：那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」
这件事是以色列已经亡国很久以后，甚至是在以斯拉、所罗巴伯回国后很长时间以后的事。以色列被巴比伦亡，后来巴比伦又被玛代波斯亡。之后玛代波斯的古列王在上帝的感动下，以赛亚书、历代志下最后一章都这样讲，神感动了古列这位不认识上帝的君王下命令，让以色列可以回到他们家乡。比较早期回去的就是所罗巴伯，离现在这事已经有92年。然后回去的就是以斯拉，他是在尼希米的13年前回去的，他们想要重建耶路撒冷的圣殿。而他们的重建刚开始波斯王是允许他们的，后来有些人捣蛋、上告，于是建殿的工程就被停了下来。
这是很重要的一件事，以色列人要回去重新建殿，那些没有回去、仍然侨居、或流亡、或在其他地方生活的人显然还是对耶路撒冷的状况很关心。这尼希米就是很关心。有一个弟兄从犹大来，他就问他那里情形如何，听到的消息就是那里很惨。这惨不是百年前耶路撒冷被巴比伦攻佔的惨，而是他们已经回去、重建，受到当地居民的攻击，城墙被拆毁的惨。在圣经里一讲到城墙拆毁，大概通常都是表示处于一种没有保护的状况，非常惨。
就悲哀、祈祷
尼1：4，「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：」
之所以说他「胸有成竹」，意思在说尼希米是个做事有计画，成竹在胸的人，但他的成竹在胸最重要所表现出来的，（这也是在圣经内、外属灵人身上表现出来的），就是常常的祷告。我希望每个弟兄姊妹有个好的祷告生活，常常祷告。
尼希米听到家乡这状况。尼希米应该是被掳后生在波斯地方，从来没有回去过的，但犹太人总还是关心他们的家。他听到这事就坐下来。这描述很生动，他听到一个消息就坐下来，然后开始哭，这消息让他受不了。
各位有这样的经验吗？听到一个消息，譬如作健康检查，发现癌症末期；譬如上班时听到电话，儿子出了大车祸。有时听到的消息是这样沉重，我们站不住。米兰昆拉德有本书叫「生命中不可承受之轻」，但他的意思是不可承受之重。这世界上很多事情我们承受不了，基督徒也是一样。基督徒跟别人不一样的不是我们特别聪明能干，不一样的是我们有上帝。但有上帝也不减少我们在生活中可能碰到的打击，并这打击是这麽沉重，以致于我们站不住，要坐下来。
然后他就哭了，好几天悲哀，然后在上帝面前祷告。
尼1：5-9，「5耶和华─天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。6愿你睁眼看，侧耳听，你僕人昼夜在你面前为你众僕人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。7我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。8求你记念所吩咐你僕人摩西的话，说：你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；9但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。」
基督徒基本上是喜乐的，因为我们相信有一位全能、全善的上帝在计画、管理一切的事情。在这慈爱全能上帝手下，我们基本上是有个永远的幸福。基督徒应该是很喜乐的，不管听到任何事情，我们基本上有一种不能被夺走的平安和喜乐。但我们基督徒也是有情绪，不要以为基督徒只有一种情绪，一天到晚笑嘻嘻，因为在圣经里看到，包括圣父、圣子、圣灵、属灵人，也有忧伤。「不要叫圣灵担忧」，圣灵也会忧伤。旧约里看到圣父会愤怒，耶稣圣子我们也会看到祂生气，神也会忧伤、生气、愤怒、嫉妒。情绪和所有东西都是上帝造的，而上帝造的都是美好。所以你有某些情绪，身心灵的各种特质，不必觉得这一定是很大的错误。你也不要以为我们就应该像某些圣徒一样的个性。我们常说要效法某人，或某些圣徒是不会犯罪、不会失误，我们要学习。学习不是坏事，但圣徒跟你我一样，有同样的性情，我们都会犯罪、都会犯错。而且你不必因为你的个性是太软、太硬、太急、或太缓有太大的罪恶感。我们人都是罪人，但再怎麽堕落，仍然保持有上帝给我们的那形像。所以求主帮助我们，不是个没有情绪、情感的人。
加尔文在他的「基督教要义」里常讲，我们不是没有心肝的人。基督徒看到每件事，我们都会说这是上帝的旨意，而上帝的旨意一定是美好的，这是我们基本态度。但基督徒是有血有肉的，当看到一些跟我们生活有关係的事情，像自己喜欢的球队赢了就很兴奋，各位，这不是罪恶，不是爱世界，不是体贴肉体，这很好。当听到一些悲哀的事情，像尼希米或圣经里每一个属灵人（包括我们主耶稣），都是有情绪，会渴、会累、会疲倦、会生气、会忧伤，这不是罪恶。愿我们的情绪是被圣灵来感动，被信心来掌控，是正面的。
尼希米很难过，虽然难过，但还是会祷告；祷告，但还是会难过。我们亲爱的家人过世时，我们一切交託给主、求神安慰，但还是会难过，你不必因为难过而觉得是信心不够，也不必因为很有信心就觉得不难过。他难过，基督徒有感情的，但基督徒会让这感情被信心引导得更好。他哭，但他会祷告；他笑、他怒，他也会祷告。愿我们一切是在有信心的祷告中进行。
这位上帝是大而可畏的，是守约施慈爱的，他认识这位上帝，知道这位上帝，他跟这位上帝是很亲的。尼希米讲的话我们都熟悉，在诗篇常常看到：「愿你睁眼看，侧耳听。」各位，上帝是灵，没有两只眼睛的。如果只有两只眼睛，祂后面就看不到；也不是前面两只、上面两只、下面两只。上帝是无所不知、无所不在的。圣经里有讲到祂前面的四活物有很多眼睛，那好像是上帝的工具，但上帝自己是什麽都看得到，不需要眼睛；什麽都听得到，不需要耳朵。圣经在讲到我们人跟祂的关係时，虽然是种拟人化的讲法，但会很正确的表达上帝跟我们亲密的关係。用神学上字眼来讲，上帝是个Person，上帝不是只是个观念、不是只是一股力量，上帝是个「人」。当然不是我们这种人，就是祂有意志。你可以跟上帝讲话，讲到一个地步说：「上帝，把你的眼睛打开看看我的状况，把你的耳朵转过来听听；睁眼看、侧耳听」。诗篇里也很多这样的话，讲这话时常常是觉得你没有在听也没有在看。神都在听、都在看，但神的僕人因为长期的等候、因为看到问题这麽多，会说：「上帝，把你的眼睛打开来看，把你的耳朵转过来听」。这不是对上帝的不敬，是一个跟上帝很亲密的人会讲的话。
然后也看到他很自然的讲，不是在提醒上帝，上帝会有什麽不知道？上帝什麽都知道，但我们祷告，的确也是把我们的心讲出来：「你的僕人在这流亡的地方，我们昼夜在为以色列人祷告」。我们若是有主的爱在心里，应该天天为教会祷告。我们为神这麽爱教会（包括你们这教会和所有教会）而感恩，但我们也为教会在历史上常常像个荡妇般对上帝不忠实、像浪子般对天父不忠实，也很难过、生气。而当我们的上帝处罚的时候，我们也会像阿摩司一样：「耶和华，雅各微弱，他怎麽站得住？请你不要罚了」。我们应当常常为教会感恩，我们在这里面享受上帝的祝福，也应该常常为教会的背道和上帝好像有时离弃祂的教会而难过。教会不是别的，教会不是建筑物（虽然这建筑物蛮好的），不是那麽豪华的教堂（虽然很多教堂真是豪华雄伟，神若让我们有豪华雄伟的教堂也不是坏事，所罗门的圣殿也是非常荣华的），但教会里最重要，甚至唯一重要的有两个，一个是教会里要有耶稣，没有耶稣就不是教会。一个是教会里要有信耶稣的人，重要的是人，不是建筑物。所以他说，「我为我的民祷告，我们都在祷告」。尼希米是个酒政。我们有各样不同的工作，应该忠心的做，但求主让我们的心在耶路撒冷、教会、神的家，因为神的心在神的家，我们应该跟我们的神同心的。
「今天为什麽会这样？因为我犯罪了，我与我父家都有罪了」。感谢主，在看到这些神的僕人，包括尼希米、以斯拉、但以理，他们都是圣洁的人，但都为百姓的罪认罪，也为自己的罪认罪。各位，认罪要从我们自己开始，不要从别人开始；不要只知道别人该认罪、悔改，我自己呢？
「我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的诫命、律例、典章」。我们不是一天到晚认罪的，基督徒最基本的还是相信这位上帝，而不是一直在重複的认罪，重複的认罪是怀疑上帝的赦罪。但因为我们又不断犯新的罪，所以我们也是认罪。
尼希米在这里承认他自己的罪恶，罪在于没有守上帝的诫命，但请你记得你自己的话：「求你记念所吩咐你僕人摩西的话」。这又是很生动的，「纪念、记得」这字在尼希米记常常出现，上帝没有失忆，祂什麽都知道，所以我们好像不需要提醒上帝「请你记得」，但我们需要提醒上帝，那不是因为上帝需要提醒，是我们自己需要被提醒。一个认识上帝的人断不会因为上帝的全能就忘了祷告，或就觉得上帝什麽都知道而不需要祷告了，那是不爱、不认识上帝的人才讲的，我们认识上帝的，必定因为知道上帝的全能而向祂求，也必定因为知道上帝的全能、全善，在看到为什麽没有解决而继续的求。不是在提醒上帝，是在提醒我们自己。
「上帝，我提醒你，你说：如果你们犯罪，我会把你们分散；如果你们悔改，我会把你们重新聚集在一起」。这个教会（每个教会）也是一样，我们求神把教会里所有百姓聚集在一起。教会弟兄姊妹有时候因为工作、搬家、结婚分散到别地方去，感谢主，那是变成像宣教种子一样，到别的地方去服事、生活、见证主，别的教会也有人被差到这里来。但有的时候教会的人离开了，是因为他们不信、软弱、跌倒了。像我今天坐计程车，那司机说他很早就受洗了，在和平东路一段那边，警察局旁边的巷子里。我知道那是聚会所。我对他说要回到教会去，我对每个人都会这样讲。对，我们是回到基督那里，但教会是基督的身体，你回到基督那里，不可能不回到教会里。你在教会以外找基督，那不会是基督。
你说：「我读经、祷告」，圣经是神在教会里设立的使徒被圣灵感动而有的，所以如果你离开教会，你看圣经固然是正确的圣经，但你的心态会不正常。你说：「教会里有很多毛病」，我们会在任何一卷书（包括尼希米记）里，在任何一个生活里看到教会许多的缺点，但上帝给人的恩典是你如果悔改，祂不是说「我就让你健康、有财富」，虽然这也是上帝的祝福，但这里祂说的是：「如果你悔改，我给你的祝福是叫你再回来」。让我们为教会祷告，求分散在天涯海角的人、不来聚会的人，他能回到神的家，而且不再离开。教会不是不可以换，状况实在不好时你可以改换，但我觉得尽量不要改换，而且不可以离开教会。包括圣餐，不要离开，因为那是跟主一起分享祂的身体。
尼希米的祷告是求主让祂的百姓能够在祂所选择「立为我名的居所」。在这句话里有两个事情，一个是「我的民」。我刚才说，教会如果没有耶稣基督，教会如果没有高举耶稣的名，那就不是教会。我知道有很多教会有很多活动，尤其这十几年来鼓吹社区服务，这是很好的，我们感谢主，但你对人最大的服务是让人能够信耶稣，如果我们的社区服务只是办音乐会、聚餐、课后辅导等也很好，很多教会都在办这些，但我希望我们是奉耶稣的名在办这些。要让人知道教会如果是慈善机构，如果教会有恩惠的事临到人、临到社区，是因为耶稣，是因为耶稣的死。要让人认识耶稣，你讲了他不信，那责任在他，但你不讲是不可以的，是「我所选择立为我名的居所」。教会是高举基督的，要让人在这里知道、听到基督，他不一定信，但你要常讲。
另外一个是「居所」，教会是上帝住的地方。你说：「那上帝的卧室在哪里？我想去看看」。当然上帝不住在人间哪一个房子里，圣经给我们很拟人化的写法，包括在撒母耳记里，上帝真的好像住在圣殿里，半夜还会来叫撒母耳。上帝住在哪里？以赛亚书66：1，「哪里是我住的地方」？然后说，「我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人」。上帝就是住在那些虚心痛悔，听到上帝的话会发抖的人身上。不是他们的心里，「你们的『身体』是圣灵的殿」，不是「你们的『心里』是圣灵的殿」。神一点不轻看肉身，神住在一群奉主名聚会的人当中，不是只有在擘饼、洗礼时。擘饼时我们分享祂的身体，洗礼时我们看到有人进入祂的身体。在平常聚会时，有两、三个人「奉我的名聚会，我就住在他们中间」。
现在我们也会说，「在哪里聚会不重要，神是灵，拜祂的要在灵和真理里拜祂，哪个地方、时间不重要，有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。」我同意，圣经上的话我怎能不同意，但我们也不能因为拜神要在灵和真理里拜祂、我们哪一天都可以敬拜上帝，就故意或有意的轻看神在人间设立的主日、在一个奉主名聚会的公共场合，不是一个人密室里的灵修，是公共的，是我们大家在一起聚会的地方。「你要把我们带回来，带到你所选择立为你名的居所」。
有人移民到纽西兰、美国，有华人社区、印度人社区等不同社区，我们到一个地方，类似背景的人喜欢聚在一起，我希望基督徒有一颗心，如果到任何一个地方，最首先要考虑的不是找最好的学区、治安、环境，这些当然都是我们华人考虑的。各位，以色列人要回到家乡，他们要住在哪里？以色列人进到迦南地，他们要佔那一块地方，都不是不重要，但最重要的是要找到上帝的教会，是，我们有家园要重建，但我们回去是要建殿的。我不知道二次大战后的德国、欧洲要重建，马歇尔计画要建学校、社区、水厂、发电厂，纽西兰现在有大地震，要先建什麽？我看到很多是教堂垮掉了。各位，如果你想到我是在说我们要先建一个漂亮的教堂，那不是我的意思，但我的确是说，比什麽东西都更重要的是教会要被建造起来。这就不是一次、二次大战、地震以后的事，这是历世历代上帝做的事，祂要把祂的殿建起来。以弗所书全书都在讲这个，怎麽把教会建立起来。
现在他听到的消息，教会也好，耶路撒冷的圣殿或城也好，这没有区别，因为都是上帝的子民，他们通通都处于一种很可怜的状况。就求主：
尼1：10-11，「10这都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。11主啊，求你侧耳听你僕人的祈祷，和喜爱敬畏你名众僕人的祈祷，使你僕人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」
求你听祷告，求你听僕人我的祷告，求你听众僕人的祷告。尼希米显然有其他的祷告同伴。我不知道你有没有祷告同伴、教会生活？我希望我有。各位，我是牧师，却可能没有教会生活。你说教会生活不就是参加主日崇拜？是，那是很重要，但教会生活就是肢体生活，其中有一个就是如果你有事，有人可以跟你一起祷告，藉着电话、手机、电脑都可以，有人可以跟你一起祷告，那是有福的；那就是教会生活，是最有福气的。如果你有可以跟你一起祷告的人，其他的一定也会有，包括安慰的、鼓励的、责备的，甚至可以说得不属灵一点但也没有什麽不好，如果你有祷告的同伴，那同伴又是你一起逛百货公司的同伴，那就太美了。我这意思就是说我们不是一天到晚就在那里念经，像和尚、尼姑一样，我们读经、祷告、哭泣、安慰、欢喜，一起去郊游、骑脚踏车、逛街、谈政治、谈足球，不一定不对，教会生活可以包括这些的，但主是最重要，主是唯一的，别的可以没有，一定要能够认识主。
全世界教会现在这麽荒凉。保罗这句讲以色列人的话：「教会的丰富可以成为多人的丰富，」其实可以用在每一个教会、每一个人身上，保罗说：如果因为以色列人的过失，救恩就临到外邦人，「若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足；」那麽，「如果他们丰富呢」？当教会因为种种原因被打散、荒凉了，还造成很多祝福，因为以色列人被打散到各个不同地方还成为上帝的见证，使别人因此信主，如果他们丰富呢？如果今天教会这麽荒凉，尚且是全世界每个地方（包括在台湾、你们教会这里）的福气。这里最大的福气不是这里有Sogo，不是开了条新路，不是有好的里长，是这里有教会。你说：「我们教会很软弱」。是，我们的过失、软弱尚且为天下的富足，如果我们有一天丰富了，这个世界要蒙多大的福气？我们基督徒要谦卑，我们都是罪人，一无所有、一无所是、一无所能，但我们的上帝很伟大，神在教会里做的事很奇妙。
尼希米一个人祷告，他也跟众僕人一起祷告。这「众僕人」第一个特点是敬畏神。我们求神让我们有个敬畏神的心。第二个，不只是敬畏神，「敬畏你的名」。对上帝的敬畏的表达是把神的名高举起来。我还是说，我们不应该故意的不谈耶稣。有人会在做社区工作时就故意的不谈耶稣，免得让他们不高兴。我承认有些场合我们不讲，连圣经都有这情形，像以斯帖记就不谈上帝的名。有时候是这样，但我们的心可是爱主的名，这名超乎万名之上，是最宝贵的。腓立比书这样讲，希伯来书也这样讲。祷告的人、教会的生活是敬畏神的，是敬畏神的名的。第三个，是「喜爱敬畏神的名」。他不只是敬畏上帝，他喜欢敬畏上帝，他以敬畏上帝为乐。
并计画、预备
他在上帝面前祷告。很多人说：「祷告了就倚靠上帝，上帝来做事，很好」但尼希米的祷告最后一句话，「使你僕人现今亨通，在王面前蒙恩」，怎麽显得很不属灵？我们不是都说：「单单仰望主？我干什麽要求王？我倚靠上帝的」。各位，有人欺负你，你打官司，要找个律师，是没信心吗？基督徒有信心、祷告、有感情，但基督徒是活在世界上，我们并不觉得神给我们的世界中包括不认识主的君王、警察、律师、邻居是一无是处的，刚好相反，神使用这些人，基督徒也跟这些人合作。
他的王不是个好王，是个外邦人，而且在前面以斯拉记已经看到，下令停建圣殿的就是这个亚达薛西王。那我们应该怎麽样？他祷告，求主「使你僕人现今亨通」，这「亨通」是什麽意思？就是叫王喜欢我。各位，你是学生，你可以祷告：「主耶稣，求你让我的老师很喜欢我」。你说：「这祷告太低级了吧？你希望老师给你成绩好一点吗」？这不是希望他偏心，我们希望在我们的老师、社区、老闆面前亨通，被他们喜欢。基督徒如果可能，（保罗在罗马书也讲），我们尽量跟人和睦。这个世界是敌挡上帝的，这世界也因为我们信耶稣而恨我们，这是约翰福音讲的，但同样，如果可能，我们不主动去冒犯他们，甚至尽量跟他们和睦相处。守上帝给我们的规矩，是基督徒和外邦人一起有的，所以我希望基督徒在你工作的地方是蒙恩的。
然后，「我是作王酒政的」。这又很奇怪了。各位，我们一定要正确认识什麽叫做属灵。什麽是个属灵的人？常常读经、祷告、聚会、传福音。是的，但百分之九十左右的基督徒我们不是全职的传道人或宣教士，我们要在世界上工作，所以你是个属灵人，我想基本上在圣经上讲的就是：你对上帝给你的工作是尽心尽力去做。我们不一定能做得好，不一定有这能力，如果你是打篮球的，不一定都能打到NBA的水准，事实上基督徒常常没有这能力，但我们在世界上任何一个工作，作老师、扫街的、家庭主妇、家庭主夫，任何事，希望我们尽力的去做。
神学院里一个很不好的现象就是，这也走不下去、那也做不好了，去念神学院吧。有时候神也许藉着这些让我们对任何事没有兴趣，然后去念神学，这有可能，但我总希望你在做任何事情时都尽力而为，这是上帝给我们的工作。做任何事都尽力而为，作医生，要作个好医生，作学生，要作个好学生，感谢主，这我们都懂，我还是说，我们不一定成绩能念得好，但我们尽力去做。我们的责任，该读书就去读书，作老师就好好作老师。
还有，你如果作军人，要不要好好作军人？你说：「当然要好好作军人」，我是指战争的时候，如果你作军人，要不要好好杀人？这是路德曾经回答的问题，「军人、士兵可以得救吗？我们可以杀人吗」？我不去回答这问题，圣经有讲到包括你作士兵、税吏、在政府中间工作，或几乎可以说各行各业，你都可以在其中荣耀上帝，或说都可以在那里亨通，在你老闆面前蒙恩。我是考虑了一下才说「几乎」，各行各业都可以荣耀上帝，都可以是上帝喜悦的，也看到在台湾都有各行各业的团契，国营单位、区公所、银行、律师事务所等等都有，感谢主。
那麽，作妓女能够得救吗？作妓女可以荣耀上帝吗？这里讲「我是作酒政的」，如果他讲「我是作妓女的」，他会成为圣经里的一个人物吗？我刚才讲各行各业，因为有医生问过我：「康牧师，我可以到慈济的医院去工作吗」？我说，「只要他钱给得够多，去啊」。我们不必那麽虚伪，这个世界没有一个洁净的，但这世界也没有一个是基督徒不可以做的。妓女？我当然不能鼓励人作妓女，但我起码知道耶稣讲过一句话：「妓女和税吏，比牧师先进神的国」。这是耶稣讲的，不是我讲的，祂讲的这个就是神职人员。我最少知道希伯来书告诉我们，「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」这「接待探子」我不知道有没有特别的玄机，我们的想法就是他接待了探子，藏了他的身分，没有告发他，让他平安去，但「接待」不能不让我想到她是妓女在接客。我当然不能鼓励基督徒作妓女，但我必须说，世界上没有一个行业是乾净的我们都是罪人，包括牧师。如果你有信心，我们就求神让我们在那工作上有平安的良心做。
如果你不安，譬如我们也有短宣队到澳门去，各位，基督徒可不可以在赌场工作？你当然说不行。但赌场里有餐馆，你可以在赌场的餐馆里做师傅吗？你说这大概可以，但这两个有差别吗？有，但有多大的差别呢？我是觉得可以。在赌场可不可以发牌？这我比较说大概不可以吧，但如果你在赌场工作，不是发牌，是开巴士带赌客到赌场的，跟那发牌的有很基本的差别。我还是说，没有一个工作是洁净的，耶稣说过，要藉着不义的钱财结交朋友，这是路加福音16章的话。我不去多谈，只是在说尼希米是Bartender酒吧男，而他是属灵人。
怎麽可能在酒吧工作还荣耀上帝、还祷告？起码他是这样。我告诉你，他不只在酒吧，还是在外邦国王的酒吧，那地方下流肮髒到极点，里面有很多很肮髒污秽的事。以前约瑟的时候，酒政和膳长差一点一起被处死，后来一个被放掉。为什麽会要被处死？在宫殿里，下毒是很非常可能的事。这我几乎不敢相信，当然圣经讲的我就相信，但实在很难想像，各位，中日战争时，蒋总统的侍卫里会有日本人吗？共产党跟国民党打仗时，蒋总统的秘书会有毛泽东的亲戚？布希总统的安全官中，会有宾拉登的好朋友？波斯王最亲密、最信任的酒政，会是一个被他们征服的犹太人？他怎麽得到他的信任，我很难想像，酒政这职位是要最亲信的人，他怎麽会被王选中？我想最少有个理由，他酒调得很好。所以你要在你的工作上见证主，你是酒吧间帮人调酒的，就不要在那里天天打开圣经读经，把酒调好就好。你上班时也是这样，心中敬畏上帝是重要、应该的，但求主让我们把神给的工作专心作好。
尼2：1-2，「1亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。2王对我说：你既没有病，为什麽面带愁容呢﹖这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。」
第1章跟第2章差了四个月，第1章是基斯流月，第2章是尼散月，中间差了四个月。他祷告了四个月，他为什麽没有早一点跟王讲？他为什麽祷告了四个月还不讲？有几个原因：
第一个原因，解经家说可能王不在，王在其他的宫里，波斯有四个王宫，书珊是其中一个。这答桉有可能，但我不大同意，因为酒政通常是最被信任的，王到别的皇宫可能也会把他带去。当然这也可能。
第二个原因，可能王的心情不好。这非常可能，他要讲他想做的事，王很难同意的。第三个就是他不敢讲，他就天天祷告。
我们祷告、流泪，但不是不做事，不是不计画，但他不能做事，因为神好像没有开什麽路。他实在很难过，天天想到耶路撒冷的状况就越来越难过。各位，你我都有这种情形，家里、教会、公司的，有时候神没有开路，我们不知道怎麽办，不能讲话，讲什麽都不对，不讲什麽也不对。神有时候把我们放在很艰难的地步，我们祷告，但没有办法做事。
尼希米现在就是这样，他不能跟王讲，因为王不会准。在这最亲信的位置，你走了，谁来接？何况这是王最信任、宝贵的位置。他在王面前从来没有愁容过，这也是不容易，这四个月来他心里难过，站不住、哭泣、禁食。你说他装也好，作假也好，各位，the show must go on，该演的时候非演不可，连不信主的人也知道。一个客服人员，你今天肚子痛、心情不好，仍然要非常亲切、甜美的说：「欢迎光临，很高兴为您服务」。连不信主的人都会这样，我们信主的人很多时候也需要忍耐，这不是虚伪，我们需要笑、需要行事为人与蒙召的恩，甚至与蒙召的工作相称。他在王面前不能有愁容，因为那是一个暴君，他不能有愁容。
我说明一下，你看在暴君、独裁政府旁边的人都是笑容可掬的，在比较民主的国家，总统旁边的人都没什麽笑容，都想下班。你看看马英九先生、欧巴马先生旁边的侍从、警卫人员，没什麽笑容的，跟金日成旁边的人很不一样，他们不笑要杀头的。
尼希米不能有愁容。一有愁容就表示你不高兴，在王面前不高兴，就表示你可能对王不满，尤其是酒政，可能下毒。刚才讲到在约瑟时的酒政和膳长都被关起来，解经家告诉我们是一场宫廷政变，有人下毒，后来查出毒不在酒里，在食物里，所以膳长被吊死了。后来在罗马皇帝时，其实在全世界各个国家，包括在今天，你要暗杀皇帝不容易，因为安全人员很多，下毒比较容易，所以酒政是非常需要被信任的人，而尼希米得到了这信任。
但尼希米在这四个月来心情越来越难过，他担心、关心而什麽事都不能做，所以那一天，他的笑容实在挤不出来，就有了愁容。王就问：「你为什麽带着愁容」？刚才已经讲过，带着愁容就是不满意，不满意就可能杀王，所以，「我甚惧怕」，尼希米吓死了，因为这可能会杀头。
也把握时机做事
尼2：3，「我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗﹖」
他没有讲「耶路撒冷」，他讲「那城」。可能是政治的理由不要提耶路撒冷，可能他想到耶路撒冷心非常的痛，就讲不出来。我希望我们每个人对教会也有这样的感情。「我岂能面无愁容吗﹖」我难过。
尼2：4，「王问我说：你要求什麽﹖于是我默祷天上的神。」
现在王要问了，感谢主，王在他回答了以后没有发脾气，很客气的问：「你要什麽」？在一般情形下，王应该发脾气的，你的老家，那已经亡国一百多年了，你还去想那些？你现在在皇宫里服事我，在这里锦衣玉食，你还有什麽不高兴的，干什麽想你的家？你记得刘备的儿子刘禅就是问了这句话，「此间乐不思蜀」，这是新的统治者最不希望的，你在这里很快乐，还想你的家乡做什麽？你想家乡就又造反的可能，在这里也很快乐就会变成我的顺民。所以他讲「我为我的家乡很难过」，而王不生气，一定是因为他平常的诚实善良让王没有发脾气，也没有怀疑，然后问他要什麽。
各位我们先想「尼希米要什麽」。你有没有想过，如果在我们中国人写这段话会怎麽写，我们的教训是什麽？各位，尼希米如果在中国人的写法，他可以下毒，毒死这个外国君王，佔领他家乡土地的。这是义士。若是中国人写以斯帖记会怎麽写？一定是把亚哈随鲁王杀掉。抗日战争时中国人如果嫁给日本人会怎麽样？如果替日本天皇调酒，那是汉奸。我们再次看到圣经里的观念跟我们不一样，希望我们能多思想，但我不去多讲。
尼希米对王是忠诚的，即使是个异国的领袖。我们是因为对上帝有绝对的忠诚，所以对每个我们服事的对象都忠诚。
王问：「你要求什麽﹖」于是看到在尼希米记常常出现的话，他总是祷告。听到坏消息、沉重时，他祷告；听到王在问他一件很重要的事：「你要什麽」？圣经里好多次有这样的问题，这是上帝给的机会，「你要什麽」？但你实在很难讲，圣经讲，「于是我默祷天上的神」。「默」字旁边有打点，也就是原文没有的，大概中文翻译者觉得如果王问你要什麽，尼希米说：「等我祷告一下」，这很没礼貌，所以他就默默祷告。我相信是默祷，但觉得不需要加一个默字。他强调的是：即使王在问他的时候，他也是先跟上帝祷告。愿这成为我们的一个习惯，我们不在看人，我们总是在祷告，在倚靠主。这样专心的倚靠主，我们在人面前做事才可能蒙恩、才可能亨通。
「我默祷天上的神」，你在天上伟大崇高无比，请你来管人间的这个事，管理王的事。于是他把他这四个月早就想好的讲出来：
尼2：5，「我对王说：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」
你看他很会拍马屁，「愿王万岁、我若在你眼前蒙恩」，基督徒讲话不能这麽噁心吧？就这麽噁心。我们对人的礼貌客气，即使是这些宫廷庸俗的话，我们能够讲也是好，当然希望是诚恳的讲。是，我们单单倚靠上帝，但若是没有违反我们的信仰，甚至在我们信仰之下我们希望我们也在外邦人眼前蒙恩，也讨他的喜欢。对，我们讨神的喜欢，但我们也希望跟我们不信主的邻居等等这些人和睦相处。
尼2：6，「那时王后坐在王的旁边。王问我说：你去要多少日子﹖几时回来﹖我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。」
「那时王后坐在王的旁边」，这句话有玄机，但不多去解释，波斯王宫里（包括以斯帖记），王后有举足轻重的作用。可能尼希米也必须跟王后有点好的关係。
各位，我们基督徒灵巧像蛇，不但是好，甚至是必须的。在罪恶世界里，我们驯良像鸽子，善良是好的，但我们也灵巧。尼希米也可能跟王后有一些好的关係。就像以斯帖记，末底改的情报工作，跟宫廷里的关係之好，以色列到今天都是这样，保罗、大卫也是这样，大卫都知道扫罗的军情，保罗也知道有人要暗杀他。你看，他们情报工作做得真不错。基督徒，当然我们傻傻呆呆，单单倚靠主也很好，但如果能敬畏上帝，有智慧的倚靠主也是很好，
「王问我说：你去要多少日子﹖几时回来﹖我就定了日期」，从5：14，可以知道他定的是12年。各位，如果你的老闆很喜欢你，通常请假都很难，因为他一天不能没有你。就算你有很大的需要，让你请假，你可以请多久？12天、12个礼拜？他是12年。恐怕老闆会说，「那你不要回来了」。尼希米是个有计画的人，他在了解整个耶路撒冷的状况，算算恐怕需要12年才能解决这问题。但老闆怎麽可能给我这麽久的假？
然而，「于是王喜欢差遣我去。」再次说，我们不能每个人都像尼希米那麽棒，又得王的喜欢，请长假也喜欢。真是太难了。但他是个祷告的人，敬畏上帝，甚至是个酒调得很好的人，王就喜欢差他去。而尼希米趁胜追击，把握机会，因为再来就没有了。
各位，任何一个神儿女，如果精明的话，该抓住的机会一定要抓住。对，我们绝对是永远单单倚靠主没有错，但这机会，王现在有这心情，你向他要。是我的话，大概不敢讲什麽，尼希米要12年的假，然后要些什麽东西，他都想好了。一个敬虔的人、哭泣的人、有感情的人、祷告的人，不是没有计画的人。
尼2：7-8，「7我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；8又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。 」
他要的可真多。各位，你向老闆请12年的假，而且要给我许许多多的钱，路上需要的什麽都帮我预备好，这如果不是他（一方面当然是祷告）一方面不是长期调酒调得很好，而且解经家也说可能接替尼希米工作的人是他的一个兄弟，尼希米都想好了，就是做事有计画。他也不为难王，也一定要训练一个人也会调这酒。他都安排好，也很客气、诚实、勇敢的说要一些诏书，因为他也算好了去那些地方会碰到困难，有人会为难他。
对，单单倚靠主就好了，是不错，但单单倚靠主的也靠着主给我们的这些世上的权柄，也很好。保罗也用他罗马公民的身份来救他脱离一些艰难。
第一个，「求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大」。河西省长大概就是第10节那「为奴的亚扪人多比雅」。这人的确给他很多麻烦，幸好尼希米先要了一个尚方宝剑。还要一个诏书，「使他给我木料」，我去那里修东西，需要很多木材。这木材连「属殿营楼之门的横梁和城墙」他都想好了，真是仔细。还有「我自己房屋使用的」，是假公济私吗？不，他也要住的。
「王就允准我，因我神施恩的手帮助我」。
尼2：9-10，「9王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。10和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。」
「参巴拉」大概就是撒玛利亚的省长（在4：2看得到）。「多比雅」是河西的省长。当然尼希米就是犹大的省长。「听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒」，他们以后就有很多的破坏。他们不一定是在宗教上反对，而是在政治上既得的利益上反对。他们很生气，这是个伏笔，表示以后会碰到困难。
各位，我们祷告，长期祷告，有很多代祷的同伴，神为我们开路，神让我们在王眼前蒙恩，神让我们做事通达，神让我们得到很多好处，包括诏书、木材，但神不一定会把那些难处挪去，甚至可能有更多难处。而我们怎麽样？就继续求神让我们有恆的做下去。
持定心志积极成事
尼2：11-16，「11我到了耶路撒冷，在那里住了三日。12我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里要为耶路撒冷做什麽事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。13当夜我出了谷门，往野狗井去（野狗：或译龙），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。14我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。15于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。16我往哪里去，我做什麽事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长，和其馀做工的人。」
我并不是很赞成民主。民主、独裁都各有它的优缺点，但我起码觉得包括在教会里，如果你真的有属灵的异象，很多时候，你可能只要跟少数人交通，最多的事你需要跟上帝交通，要思想。当然各位不要以偏盖全，尤其像尼希米要做的这事，那反对的声音会非常多。
就像我们台湾现在，政府常常什麽事都不能做，一讲出来，各方都反对。这人喜欢，那人不喜欢；这派喜欢，那派不喜欢。现在民主政治是不能做事，因为要讨每个人的喜欢就不能做事了，就在那里骗，我觉得实在缺点很多。
你看尼希米，他胸有成竹。他后来也要人一起做，但在很重要关键时他自己要有异象、看见。他没有跟任何人讲。对，有时候需要讲，但在这时候有这麽多敌人，这麽人多口杂的时候，他就好好祷告，好好自己去勘查，这里看、那里看。
他来到耶路撒冷，看见「城墙拆毁，城门被火焚烧」。记得在第1章他听到这消息时就哭了，现在他亲眼看到，是不是更放声大哭？但没有，现在是做事的时候，不必哭了，再哭只是耽误时间。各位，我没有说要规定你什麽时候哭，什麽时候不哭，我只是说，求主让我们行事为人与蒙召的恩相称。他没有多讲，他想、他计画。从前面四个月到现在来看，我们知道他该要求的，包括马兵、保护、经费、权威，他都要了，但他最重要的是祷告。现在他觉得时机到了。
尼2：17，「以后，我对他们说：我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」
想想，尼希米是个住在书珊皇宫的人，万里（还不是千里）之外耶路撒冷的城墙被火焚烧，住在耶路撒冷的人不知道要做什麽。是，有的时候我们的问题是万里之外人来帮我们解决，但也希望我们自己能看到问题是什麽。
「你们都看见了」。你们看了这麽久，你们没有反应吗？没有流泪、没有祷告吗？你们不知道该做什麽吗？不过尼希米也不责备，因为现在也不必责备，他鼓励大家做该做的事：「来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」魔鬼对我们的攻击，如果我们没有反应，以为牠吃了一块肉就够了，我们不要做什麽事。各位，魔鬼从来不会适可而止的，你越让步牠就越攻击。「我们一起来建城墙」。
尼2：18，「我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：我们起来建造吧！于是他们奋勇做这善工。」
「我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。」那是见证，神的帮助、王让我去。这个王是当年下令停建圣殿的，王的心在耶和华手中，王的心也在耶和华僕人的手中。
「他们就说：我们起来建造吧！于是他们奋勇做这善工。」这就是领导。我们不是每个人都是领导，但如果神给你一个领导的地位（包括你家里），你要振奋、激发人的心，来建造神的家，或走正确的路。
当然有难处：
尼2：19，「但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：你们做什麽呢﹖要背叛王吗﹖」
他们讥笑。各位，神差遣我们、尼希米去工作，神给我们各样的帮助、力量，但耶稣说祂差遣我们，「好像羊入狼群」。你差遣你女儿去外国读书，你会差遣她到一个色狼、强姦事件最多的地方吗？你当然是送她到一个最好的地方去。但我们主耶稣说，祂差遣我们到这世界（包括建造教会）是差遣我们到狼群里。你一定要穿起神全副的军装，一定要有祷告的同伴，你自己一定要常常祷告，要有计画。
是，这些人藐视，也已经马上有个杀手锏打出来：「你们做什麽呢﹖要背叛王吗﹖」这总是白色、红色、绿色、蓝色恐怖都有的，说你背叛王。
尼2：20，「我回答他们说：天上的神必使我们亨通。我们作他僕人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」
我们尽量跟人和好，但有时候非要有冲突时，我们也并不惧怕，求主恩待我们。
祷告：
天父，我们求主扶持、引导我们，求主让我们在国破家亡也好，教会兴旺或衰败也好，国家经济状况不好或很好，在我们年老力衰或年富力强，在任何一个时候，主，愿天上的神常常吸引我们，使我们向着你而行。使我们在向着你而行的时候，我们做事也亨通，若你许可，也蒙人的厚恩，若你许可，求你让我们在工作、家庭里碰到的拦阻减到最低，不叫我们遇见试探。主，但是有碰到的时候，求主让我们有坚定的信心，知道你会让我们得胜，你一定让我们得胜的。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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