坚定和顽梗 康来昌牧师 经文：尼9：16-17

坚定和顽梗
康来昌牧师—20110321
经文：尼9：16-17
是坚定还是顽梗？
坚定和顽梗在人来看（甚至从圣经来看）有时候是分不开，或分不清楚到底这叫坚定还是叫顽梗。
我看历史（包括近代史）上很多人的成功大概就是坚定，这麽多别人都说不行、不要、不愿意，但他就是排除万难，任何事情不能动摇他那坚定决心，就做下去，结果也成功了。这是坚定。但同样看古今中外历史，还有我们身边的人，失败有时候也就是坚定，那坚定就是顽固到底，他一定要这样，到最后众叛亲离了他还是这样，就死于他的顽固。所以到底这人是坚定，是个美德，还是这是顽固，是个丑恶错误的事？大概人间最多只能是成败论英雄，他坚持到底最后成功了，就是有毅力、坚定，我们都不如他。相反的，他如果失败了，我们就说这人不知应变、厕所里的石头、时代都已经这样他还是这样，到最后就败得很惨。人间我想只能这样讲，我们都是以成败论英雄。
平常生活中也是一样，包括你的老闆、家人。有时不一定是有权势的人，有时是我们的小婴孩。我也同样在捷运、公共场合都看到人和人之间常常是两种意志力的斗争，妈妈和婴孩的，或老公和老婆的，或议会的和政府的、老百姓和厂商的，都是看谁能坚持到最后。通常在公共场合我看到那坚定（或顽固）到最后胜利的，大概多半都是小孩，父母都让步了，而且败得非常丢脸，让旁边人看了都好笑，但也没办法，因为我们自己也是这样。起码在公共场合我看很多父母都是被小孩勒索的，小孩知道他怎麽使性子，爸妈也不敢怎麽样，只能生气。
坚定、顽固，我们当然会说择善要固执，对好的东西要坚持，从善要如流，对好的东西要顺势而改。但什麽是善？通常说我们喜欢的就是善，大概就是这样，因此我们也动来动去。
事实上我要讲的并不是说我们的个性一定要非常的有恆心、有毅力，或用负面的讲，我们一定要避免那种顽固、冥顽不化花岗岩的脑袋，因为这些事我们很难区分，在看圣经人物或教会历史上一些榜样时，也不大知道到底这人是品格上、意志上很坚定、很知道应变时代还是如何。也就是我不是要讲这些在立志、格言、名人传记里都会看得到很多的这些道德教训。我是觉得在基督教、圣经里，我们讲的不是这些东西，因为这些你在别的地方可以听得到，事实上这些东西对我们有没有用，我觉得大有问题。
我们每个人从小到大不都是看了一大堆这些伟人如何如何，老师也教、我们也看、也立志，但我们有几个人是伟人？我觉得我们都还是小人物，就是没有那些的聪明智慧，也没有那些人的顽固或应变。如果我们要学习、遵循这些伟人，到最后我们一个都不是，甚至连伟人我都不觉得学得来，因为我觉得我们实在不是伟人，就连我们自己如果要看这些立志的书让我们的性情能改变一下，我觉得也是枉然。你看看街上多少那些书，IQ、EQ，怎麽样让我们有多少Q，看了那麽多，我们的个性是怎麽样还是怎麽样，那些好的地方我们很难培养起来，坏的地方也很难改得掉。
重点在对神坚定信靠
我们讲的是，感谢主，我们有上帝，基督徒总始终要记得这一点，我们有上帝，因为有神，我们这个样子的人能够改多少是另外一回事，我们能因着重生、信主，因着圣灵在我们身上的工作、因着上帝无比的恩惠慈爱，也包括一件事，这是我希望你们能够有的，就是教会的生活。我们有教会的生活，彼此扶持，我们能变多少不知道，但能够越有主的样式在在我们里面成形。
今天要提尼希米这个人，尼希米非常坚定，但他不是不知道变通。不过我也不愿意讲太多他在哪些事上坚定等等。我已经讲过，这些事情我们很难说的。
就举一个现在最新的例子，这些我都不希望介入到政治，就是核能电厂。现在即使最支持核能电厂的人，因为日本的事也会说，「我们要有所变动，不能顽固的继续要这样」。起码就我这外行人来看，核能电厂是很危险，我们可能要考虑停建或停用。但各位，这世界就是不断在变的，如果明天阿拉伯国家或什麽地方打仗，或又发生一个什麽地震，阿拉伯国家的油都没有了，那恐怕大家要说要建核能电厂，因为没有油了要怎麽办。砍树林？不行，建水坝？也不行，环保人士说这些都不行，风力发电？不够。我的意思不是要支持或反对核能电厂，我只是说好像有时候我们一定要稍微改一下，世界局势是这样。
像我父亲，应该算是非常蓝的，我母亲也算蓝，但比我父亲是不会那麽容易生气，我父亲到晚年时天天都在生气，我妈就说，「不要那麽生气，时代在变，你也要变一变」，要跟他讲很多。我是感谢主，主早点接他走，要不然今天我看他可能受不了。
再次说，我不是在支持或反对核能电厂，也不是在说我们要善于应变或要坚持自己的原则。你看今天我们也不坚持反攻大陆的原则了。有一天如果我们很强大，大陆很弱，又重新提起来也是可能的。人间没有什麽绝对的事情。
甚至我们在作主工（包括看尼希米记）时，我也希望我们不要有个印象就是只看到表象，譬如他坚持建城墙，我们就要坚持建城墙，他坚持要那些人跟不信主人结婚的人把不信主的家人通通赶出去，并且打他们，我们也不是这样讲。如果你看到的只是这些表象，然后以为我们也要这样坚持，这就不当。有时听道时常会听到这种情形，譬如牧师很希望建堂，以许他就找一些经文说我们要排除万难建堂；也许有人很喜欢宣教，就会找一些经文说我们一定要宣教，再不宣教就怎麽样、怎麽样。也许在这个教会我们很喜欢唱诗歌，就觉得一定要维持我们的诗歌，要不然就如何如何。有一些传统、喜好都是好的，但我不希望有任何一篇讲道（包括在讲尼希米记时），只是说要坚持去做那城墙，或要坚持做什麽。外表在做什麽，那不是最重要的，我们要坚持的始终只有一点，就是对上帝的信心、对上帝爱的认识、肯定，对上帝权柄的顺服和讚美，这我们要越来越坚持。我觉得尼希米要表达的也是这个。
尼希米从一个酒政，国王眼前的红人，然后排除万难，很坚定的回耶路撒冷来修城墙，他如何一个人在测量等各样的事上胸有成竹的来做这事，又如何在当地强大的地方势力（特别有三个人，参巴拉、多比雅、基善，都是当时很强大的势力）在讥笑他、打击他的士气的时候，尼希米不动摇，这我们不去多讲。
我甚至不去讲第5章尼希米碰到的内在的艰难，就是在建城墙时那些犹大首领，趁着艰难的时候，就跟我们在抗战时一样，要发国难财。就跟中国大陆现在有人要发盐的财一样，就是在人家有需要的时候，你特别利用人家的需要来发财，这我们很不喜欢的。犹大人内部有这样的情形，尼希米也用他更坚定的态度克服了，在坚定时他也不是顽梗而已，他会想战略、会想怎麽做、会以身作则、会勉励、劝勉。仇敌魔鬼对我们在这世上的攻击，就是让我们对上帝信靠的心动摇，而且常常会有很多或不同方式的动摇。我们希望我们能够坚定。
仇敌假意示好
在他们修城墙越修越好的时候，刚开始人家是反对、讥笑、否定、要打击你的士气，当尼希米他们越建越好的时候，他们就用好意的恐吓方式，这是什麽意思？我们看第6章，
尼6：1-7，「1参巴拉、多比雅、亚拉伯人基善和我们其馀的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），2参巴拉和基善就打发人来见我，说：请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却想害我。3于是我差遣人去见他们，说：我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢﹖4他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。5参巴拉第五次打发僕人来见我，手里拿着未封的信，6信上写着说：外邦人中有风声，迦施慕（就是基善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；7你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。」
这一段我们还真是很难判断，当说到个性的坚持或对事物的判断时，我也不是说我们一定就是怎麽做，因为这很难说的。单单来讲城墙修得顺利这件事，敌人就是要破坏这件事，曾经用过各样其他方法，包括讥笑和恐吓，现在则是变成朋友一样的口吻：「我告诉你，现在有些传言对你很不好，我好意来帮助你」，就是不像前面那样在讥笑、讽刺，而说要帮助你。
谣言止于智者，但我也觉得谣言始于聪明者，聪明才会做一个让你恐惧的谣言。这谣言就是：「你的工作做得很好，所以你有危险。你把这城修得很好，很得民心」。前面第5章可以看到尼希米自己的奉禄都不拿，把这钱拿来帮助百姓中穷苦的人，所以他们说：「这都很好，你很有声望，但是对你很危险」。
各位若喜欢看历史就知道我在讲什麽。你可能马上想到你的工作环境、你的老闆，或马上想到近代史的人物，但我不是要讽刺，只是在说可能我们不太了解当你事情做得很好时为什麽会有危险。可能在你现在的公司里或看历史上，尤其是武将，如果你打仗打得很好，很得兵心军心民心的话，你惨了。中国历史上这样的人几乎没有一个有好下场，岳飞是最有名的例子，功高震主。我以前看不懂，后来见识稍微多了一点就知道，原来你最大的危险不一定是匈奴、敌人，甚至不一定是嫉妒你的同事和长官，有时候你最大的危险就是皇帝。包括那麽英明的汉高祖（也许就因为他英明），这些人都有个特点就是杀功臣，而逃命之道，包括萧何那麽聪明的人，逃命之道就是他要做出他有很多贪污的现象，让老百姓很讨厌萧家，汉高祖刘邦一看，就没问题了。这些我以前看历史、讲忠孝节义的时候还不大明白，大一点才知道原来是有这样的事。
尼希米做得好不好？他做得很好。尼希米在波斯宫廷里知不知道这些事？我想他一定知道这些事情。有时候是皇帝，有时候是别人（但以理书里在大利乌王时就是同事嫉妒要陷害他），这些我们可能都经历过，不管你在军队或在民间做高官或普通的，不管是功高震主或功高引起嫉妒。先不要说我们做得不好的时候（起码我知道我大概不会被什麽人嫉妒。有人说他从来没考过第二名，我也说我从来没考过第二名，他没有是因为他都是第一名，我没有是因为我都是最后一名，所以比较不会有人嫉妒我），就说假定你做得很好的时候，是会有这些事的。尼希米是调酒的，是皇帝眼前的红人，所以他就是知道会有这些事。敌人用讽刺、讥笑来打击士气没用，就用关心的。而这种「关心」，我相信尼希米看过很多。
我看解经书里有人说支持尼希米建城墙的亚达薛西王，跟以斯拉记里的亚达薛西王不是同一个，因为以斯拉记里的是下令禁止以色列人建殿的王，而尼希米记里这王是支持的。我不知道对不对，但起码就常识来讲他们的理由是错的，他们说，「怎麽会一个亚达薛西王这麽支持，一个亚达薛西王这麽反对，所以一定不是同一个王」。各位，你看看历史，君王可是翻脸跟翻书一样。再想想你自己或你老闆是不是也是这样，原来很喜欢的人，因为什麽事，有一天变成很讨厌，大有可能。只不过我们不是掌生杀大权，所以很讨厌就很讨厌。我们跟很好的朋友，刎颈之交，因为一件事翻脸了，很多的。中外历史上多得很，天子眼前的红人，过一下失宠了，不但失宠，抄家的也多得很。所以亚达薛西王变脸是很容易，很可能的。
这些人就警告尼希米：「你做得好、声望高，所以你危险」。我觉得这攻击很奏效，尤其我不是那种坚定的人，就实在太容易被动摇，所以我特别能体会这种当紧张危急时，人家说情形真的很不妙，我会很害怕。他们四次打发人跟尼希米讲，「现在很危险了，你一定要来跟我们谈一谈」。重点也不在跟人家谈不谈，我总是说不要只注意到那情势，有时候我们应该跟人家谈，有时候也许不应该谈，但尼希米知道现在去谈是错误，不能去谈，他们只是要藉这些东西来叫他害怕。
四次打发，第五次是拿着一封未封的信，内容都让尼希米看到，就是说流传中你的声望很高，犹太人这麽喜欢你，打算拥护你作王，这事会传到王耳中。这种功高震主的事真是最要命，当然也很困难的就在这里。中国历史上这些忠臣（倒不是说忠臣一定会被杀掉，皇帝一定都不好），他们也需要有个本领，知道如何应变。一连四次说我们来谈一谈，尼希米都拒绝，第五次来，让我想到岳飞受到皇帝的的十二道金牌，怎麽受得了？
现在跟岳飞的时代不一样，我们大概很难想像，当时人对皇帝的忠心，一道就够了，就应该走了。历史上有人说岳飞是个军阀，也有人说皇帝这麽窝囊，根本打不了金人，我们造反，自己做皇帝，保护国家、打败敌人吧。这些事情我们并不知道，都不在说谁对谁错，我只是在说，一道一道人的话会叫我们动摇。人家天天叫你买股票，你也会动摇，人家天天跟你说吃蛋黄不好，我们也会受影响。人讲的话众口铄金，是有这危险的。
我还是说，并不是说我们要动摇或不动摇、要改变或不改变、或做法要怎麽样，这不是我要讲的重点，因为我并不知道我们应该怎麽做，但我知道一件事，你对上帝有信心要更坚定，对上帝的敬畏要更坚定，对上帝的权柄、爱要更坚定，别的东西都不可靠，我们自己也不可靠，我们的判断会错的，但上帝让我们千军万马之前、在大水氾滥之时能稳定的做。也再次说这不是讲人的品质，有些人以为这是人的品质，事实上这种品质有些人没有的，像我就没有，但我们可以倚靠上帝，上帝能帮助像我这样弱小的人。
尼希米听到，他知道他应该怎麽坚定。我也求主帮助，让我们敬畏上帝有智慧，知道什麽时候该怎麽坚定，什麽时候该怎麽应变，什麽时候该赶一赶、退一退、进一进、转个弯，什麽时候该继续坚持，什麽时候该按兵不动。这些，求神帮助我们。当然我们平常也学习，但最重要的是，只有认定一个永不改变的上帝，只有对祂越来越坚定，才会在一切摇晃当中、不知道怎麽办时，我们知道有上帝。所以这些恐吓尼希米能很清楚知道他们是骗他的。
现在我们都知道诈骗集团，也知道候选人、竞选者、魔鬼会骗我们，但如果我们的心对上帝不坚定，就总容易上当。这上当不一定是上诈骗集团、政客的当，可能上错误的投资、错误的交友、错误的婚外情的当，这些都有。魔鬼是很聪明的，会藉着我们最弱的那一环，而且非常合理的藉着那一环攻进来，我们的心如果不是在神上面，在钱、权、名位、功名利禄上的话。我记得我以前心常常在篮球上面，一听到好的篮球赛就会动心。我看现在很多姊妹心在皱纹上，有个新的保养品能减少皱纹，马上心动，让人很容易的的就把十块钱的东西一百块卖给你，而且你以为他是很爱你的。
尼希米知道这些人，这智慧的判断来自于对上帝的信靠。
尼希米坚定靠神
尼6：9，「他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手。」
 这是尼希米常有的祷告，从他听到坏消息，承受不了、站立不住，坐下来祷告，到他在亚达薛西王很严厉的问他时能很智慧的回答，到看到犹太人中的困难，靠着上帝坚持下去，到现在，我很喜欢他这样的口气。尼希米跟上帝讲这话，我很感谢主，我认为他就是诚实的说：「主，我是惧怕，但求你让我坚定」。
圣经里，包括那被鬼附的小孩的爸爸说的那句话，我都很喜欢，因为我觉得对我是很是用的。耶稣说：「你要有信心，在信的人凡事都能」。那爸爸马上哭起来，「主啊，我信，但我信不足，求主帮助」。这我很能共鸣，我不是不信，但我信心还不足，求主帮助。我们没有一个人信心是足够的，如果你是英雄，也请记得，再伟大的英雄，我们承受能力都有限，而如果我们继续承受下去，也许不是英雄，而是顽固。
后面第10节也是一段很刺激的，像小说一样的事：
尼6：10，「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。」
我不知道尼希米为什麽要去他那里，不知道为什麽不去参巴拉和基善那里，而要去这个地方。有人说这可能是先知要做的事，这人跟以色列人更熟悉，所以尼希米要去处理。我不知道，也不太在意这些事。为什麽？不同的人、不同的情形也许有的该去、有的不该去，而尼希米去了，结果吃了闭门羹，他不出来。「他说：我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。」
这里看到的是个恐怖政策。我们若长期在恐怖之下，真是很容易失去控制，尼希米压力很多。我们每个人生活压力都有，每个人都有承受不起的东西，事实上我觉得天天都有，所以我们更要去倚靠上帝，他去了，那人增加他一个恐怖：「我们在这里不能谈，我不能见你」。我猜他的意思可能是：「他们现在有人要暗杀你，我出来在这地方跟你谈，我自己都会死，我不要出来」。我觉得他在製造恐怖气氛。
然后他说得真好听：「我们到圣殿里」。圣殿里尼希米应该是不能去，圣殿里只有祭司才能去，尼希米不是。但圣殿院子那里有祭坛，「在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝」，神的祭坛是一个保命的地方，如果你是无辜被追杀，跑到祭坛那里，手抓着祭坛角可以保命。这传统在西方一直都有，像钟楼怪人就是，圣坛那地方军队不能进来。示玛雅用这麽好的一个传统来警告尼希米：「现在很危险，我们到圣殿去谈」。重点也不在圣殿不圣殿，重点在他是要叫尼希米害怕。
尼9：14，「我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其馀的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。」
至于其他前面讲的那些攻击、毁谤是什麽，我们实在不知道是些什麽事，反正现在这些人的姿态是：「我们是很爱你的，现在这些传言对你不好，我们来商量一下怎麽样」。他们想要怎麽样妨碍尼希米做工，我可以想到一点：「你现在功劳太伟大了，就不要建城墙，但我们也不敢说不要建，既然你有这麽好的异象就建吧，不过，慢一点、缓一点。」我猜他们也是希望在慢一点、缓一点的时候继续攻心为上，让尼希米不敢继续做下去。
也再次说，我们生活中有些是可能需要慢一点、缓一点或快一点，这不是我要讲的，我讲的是我们对上帝的信靠要更坚定、更坚持。有时候生活好难，有时候都不知道我们还能撑多久下去，不知道我们还能工作多久，把现在这很重的担子做多久。中国人讲的「任重道远」，我向来觉得任重不稀奇，再重的东西，牙根咬紧，一扛也扛起来，我觉得道远很难，再轻的东西要扛着走很远，我觉得难。可能两个都难。
这城墙什麽时候修好？一直有危机，外部的、内部的。我们感谢主，叫我们非常吃惊的，在15节，居然五十二天就修好了。这也是我们生活中不多有的一些惊喜，但我想也是有的，如果我们专心做一件事，不要一直在那里看錶，专心做，一下也就做完了。五十二天做好了，后面的仇敌愁眉不展。太好的事情居然就这样成就了。
我不知道这次日本核能到底是怎麽回事，这些传来传去的消息不一定都很可靠，但我也很吃惊，在前几天最紧张的时候，我也是可以说很忧伤，总是这麽大的一个灾难，我有一个钟头看NHK的网上新闻，很担心到底是怎麽样。也想到那些人像敢死队一样的去，也不知道以后会有什麽发展，会不会很快就有些人会得血癌死掉，然后会建什麽样的纪念碑、写什麽样的感动文章，都不晓得。但我承认我是很吃惊，也曾经很悲观过，继续再爆炸、继续辐射外洩、越来越危险，怎麽办？我再说我不太知道详情，但看起来有些人去了，结果温度就降下来，那工作也不像我们想得那麽可怕。对，可能有人死、受伤，但居然也这样做成了，看来也没有我们原来想得那麽难，就把水灌进去就好。
我只是在讲五十二天，看起来不可能的任务就完成了。我们认定上帝，五十二年、五十二个世代，我们都做下去。我们认定上帝，要转弯、要躲避、要逃，都没有关係，让我们认定我们的上帝。认定上帝，我们的转弯不是善变，是灵活；认定上帝，我们的坚持不是顽固，是择善固执。但不认定上帝，以自我为中心的时候，那产生的就是顽固了。
这在第9章可以看到，那些利未人在那里颂讚上帝，颂讚上帝的同时也讲到重新会思想为什麽我们今天有这麽多麻烦、痛苦。先讲到上帝的坚定，上帝把这个地方给了亚伯拉罕（5到8节），然后讲上帝第二次奇妙的作为，就是把以色列人从埃及、红海拯救出来，继续讲到云柱、火柱、西乃山，给他们天上的粮食、磐石出水，让他们能够进去应许之地。到第16节，今天所读的经文，就看到什麽叫做顽固了。顽固就是坚持自己的路。什麽叫做坚定？坚定就是对上帝的持守。一个是自我，一个是上帝。
尼9：16-17，「16但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命；17不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。」
这是在旷野里不断发生的事情。我小时候有个电视剧「篷车英雄传」，美国人如何加入篷车队往西边去开垦。那当然是个电视剧，历史上这一段我也不是非常了解，看过一些。那情形跟摩西时的情形一样：我们要不要往西边去？我们要不要把我们的家园、事业、一切稳定的产业通通丢弃，然后走到一个不可知，但听说有很大的地可以发展的地方？
各位，你要不要去？你问我，起码我现在六十岁我绝不去，我十六岁时会不会去也不知道。这些事情并不是太遥远，我们今天还会碰到类似情形。有人移民到纽西兰、加拿大、澳洲，去了十年、廿年又回流了，还是台湾好。有些人回流，有些人又去，我都不觉得怎麽才是好，很难说的，我们不要用成败论英雄，当然在人间你非算一算对不对。美国人往西部去时，我看到有这情形，当那沙漠、印地安人太可怕时，一定有人就想回去。就算到了目的地也有人会死，他们是不是应该去，是不是留在原来地方也很好，我不知道。当然我们知道一件事，美国最后达到西海岸就是这种精神，不知道对不对，但就是这种精神。
我们中国人也不是没有这种精神，不过跟美国人有点不一样，美国人就是要去有一块自己很大的地方，我们中国人尤其在清朝，那些福建、广东的人到南洋去，是要活命。我就不懂中国人到春节时为什麽那麽多人要回家乡，几亿人要回去，怎麽都跑到上海来，因为家乡生活实在太困难；是为了生活，不是为了要有个更大的野心。这些都有它的优缺点。
我现在在说的是，碰到困难时，你回去对不对？如果就一般来讲，一开始不出去也不一定错。去了碰到困难就回来，也不一定错。你今天移民到其他地方，后来回来，这不一定错。但当去那地方是表示对上帝的信靠时，那我们怎麽样也要去。当上帝应许亚伯拉罕会给他这地方，当上帝把我们从红海、埃及救出来，当上帝用云柱、火柱、吗哪喂养、引导我们的时候，我们知道这位上帝是这麽善良、美好，给我们的恩典这麽丰富，我们就去。是，我们会碰到困难，有时候没水喝，有时东西不好吃，有时走得实在很累。人间的一切都可以改变，人间一切持守有持守的好，改变也不一定就不好，但对上帝的信靠我们坚持。
最可靠的是上帝
感谢主，看到在第9章里讲到最坚持、最坚定、稳定不变的就是上帝的爱。上帝对亚伯拉罕、对亚伯拉罕子孙、对摩西所带领的那群悖逆百姓，他们虽然大大惹动上帝的怒气，但上帝，19节：
尼9：19，「你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。」
我愿这话都在我们生活中，黑夜、白昼，上帝照明我们当行的路。在黑暗里迷路是很恐怖的，没有方向，你的婚姻、工作、家庭、前途没有方向，那是很可怜的，甚至相对有一点方向都比没有方向（不知道要到哪里去、我活着干什麽？）要好。而上帝一直不丢弃我们（虽然我们常常丢弃祂），祂光照我们。
尼9：20-21，「20你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们煳口，并赐水解他们的渴。21在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。 」
上帝在带领我们。是，四十年的旷野艰难，但也是上帝的恩典。我对我自己和万事万物越来越没有把握，但我对上帝越来越有把握，我觉得这就叫我活得越来越踏实。我没有说我不会得忧郁症、这病、那病，都有可能，但上帝实在是越经历、越相信祂，越觉得祂可靠。但当人对上帝没有信心时，不但在埃及、红海边、旷野没有信心，到了流奶与蜜之地，也没有信心。我们对上帝的信心如果会被环境这些东西变动的话，我们就不是真的有信心。变动是有可能，但求主让我们每个变动都是使我们更坚固的倚靠上帝。
他们到了迦南地，是非常好，25节：
尼9：25，「他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。 」
这段话真像我们台湾的状况。当然我们今天没有什麽水井、葡萄园、橄榄园的，但想想你有那麽多美好的东西。我还记得小时候我们家那巷子，廿户人家，大概有两部轿车，那时也没什麽车库，就停在门口。廿户人家两部轿车，很多人都没有，不要说一个巷子两部车，十个巷子也没有两部车。看看现在，您家里有几部？最少一部。我们今天很富裕。我在高中、大学时家里才有电视、电话，现在跟年轻人讲，大概不懂什麽叫电话了，他只知道手机、I-phone。我读书时有一次到加拿大朋友家，他们让我打电话回家，我还不知道怎麽拨电话。我们今天有的东西太多了。也记得有一次到澹江中学参加夏令会，我爸叫我到了打电话回家，我还得跑到办公室找主任，打到台北是长途电话，好难打。神给我们很丰富。当然那「身体肥胖」也是我们很遗憾的事，现在的问题都不是营养不足，反而是这个也多、那个也高，没有太低的情形了。
神给我们很好，神给以色列人很好，但我们对上帝不坚定，我们该坚定的信靠祂不坚定，却顽固的不要信祂。所以以色列人在这丰富的地方，跟在旷野、红海、埃及一样离弃上帝，以致于上帝的愤怒向他们发作。27节：
尼9：27-29，「27所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。28但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们，29又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活着），扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。」
他们有个模式，就是坚持不听，到太苦的时候寻求上帝一下，问题一解决，又坚持不听，硬着颈项，真是跟我们非常像。但我们感谢主，神继续有怜悯、恩待、多年宽容，在极大惩罚中还是把他们再带回来。
这段里利未人所带的祷告非常好，讲到上帝的坚定，讲到我们应该对祂信靠的坚定，但我们对祂不坚定，像水一样，流来流去，但对自我的体恤却是非常坚定，以致于我们碰到这麽多苦难。所以怎麽办？我们还是要求神让我们坚定下来。尼希米就勉励大家跟上帝立约，跟上帝说：「我们一定要专心的跟随你」。
人间总是会有变化，城墙在诸多艰难中因为一个人坚持、坚固，修成了。他们现在虽然回溯到以前不信的那顽梗，现在希望能有所改变，但看到后面第13章，以色列人的顽梗还是很强烈：
尼13：4，「先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，」
这多比雅是以色列敌人，但祭司居然跟他结亲，然后在圣殿里给他一个放东西的地方。
尼13：7-9，「7我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。8我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，9吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。」
不仅是看到人又得罪上帝他很愤怒的来决定这事，这一件事情，尼希米把这些东西丢出去，让我们想到耶稣洁净圣殿的事。圣殿的洁净是小事，我们家厕所扫乾净也不是难事，难的是我们心灵的洁净，当然，我们也可以说容易的是我们心灵的洁净，因为心灵的洁净不必请清洁工，也不是我们禁食或什麽，心灵的洁净是归向上帝，求圣灵来我们里面做。
一个人很坚定的倚靠上帝，就跟尼希米以前所表现的一样，他会照顾百姓；他不仅责备那些强大的恶势力，他也会照顾百姓，他也斥责官长，要他们照顾这些被忽略的利未人。
尼13：11-12，「11我就斥责官长说：为何离弃神的殿呢﹖我便招聚利未人，使他们照旧供职。12犹大众人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入库房。」
照顾这些人。尼希米真是勇敢，但我们也还是说，勇敢、坚持是来自上帝，你就看到尼希米一直是是坚定的倚靠上帝。14节，「我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。」在整个尼希米记最后一节也是他的祷告：「我的神啊，求你记念我，施恩与我。」
所以不是我们自己多坚定，甚至不是我们自己对上帝能多坚定，是上帝的恩典。这恩典叫我们在坚定也好、不坚定也好，动摇也好，不动摇也好中，继续仰望上帝，求主帮助。动摇是一定会有的，不坚定、顽梗、悖逆也一定会有，只有上帝永远的慈爱、信实、正直、权柄，那不会变，我们信靠祂，在世上就生活得好。
祷告：
天父，我们谢谢你，孩子不敢用尼希米祷告说求你纪念我，我为你做的这麽多事，我只能求你纪念我是被你的儿子赎回的，虽然这器皿非常软弱，求你纪念，因着你自己荣耀的名求你纪念。我们的祷告是像摩西、但以理一样，没有自己的意思，我们不因为自己的利益向你求，我们因着你的信实向你求，求你恩待我们，使我们能够更坚定的过信靠你的生活，使我们能在这罪恶、各样动荡多端的世界里能够有那稳妥，我们有上帝的同在、上帝的恩惠。我们同样也求主恩待其他那些不管是环境或灾难使他们艰难的人，求主恩待，谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。

（吕琪姊妹整理）
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