不艰难的工作 康来昌牧师 经文：尼希米记第3-5章

不艰难的工作
康来昌牧师—20110228
经文：尼希米记第3-5章
前言
今天分享的是「不艰难的工作」，讲的是尼希米建殿的这件事情。
我说是不艰难的工作，实际上是非常艰难。而为什麽我说不艰难？因为不只是这件事情，人生的任何一件事，如果我们是靠自己的力量来做，要遵行上帝给我们的使命和律法的话，我们是寸步难行。如果对主有信心，像罗马书第10章讲的，这不是要我们上天下海去做的事，这道就在我们口中。要完成上帝的工作、守上帝的律法、成为上帝喜悦的义人，我们相信耶稣，就能够完成，因为主已经替我们完成。但虽然说这样的话，并不表示主替我们完成一切，我们就束手什麽都不做、就懒惰。我们不懒惰，我们有信心，信心也让我们产生行为去成就主在我们身上一定会成就的事。我们就求主帮助我们，在每件事上，包括今天所看到的尼希米修建城墙的事上所碰困难他是如何克服的，也许我们就可以应用在自己的生活、家庭、工作上，且应用得好。
各位，维持一个婚姻是不是艰难的？你说不难？难死了。但你说艰难，如果我们真有信心，在其中不但可以克服这些艰难，而且我们相信主为我们成就的是美好的。每件事其实都是这样，我们自己一无所能，但神给我们的恩典是够用。
我会从尼希米记第3章开始讲起。第3章是一段看起来非常无聊的经文，但我简单讲。
信心中付诸行动
尼希米建造或修复这已经垮掉的城墙很难，他一个人绝对做不好。在1、2章就看到这是神给他的异象，他常常在祷告，在相信中筹画、打算，也实地勘查，然后胸有成竹，就付诸行动。当他付诸行动时，当时所呼召得到来修这城墙的弟兄姊妹，其实也是非常困难。
我总是希望我们能把圣经上的话用在我们身上，这修城墙的事用在我们身上，就是我们能不能把我们的家庭，还有最重要的是教会，在这麽多艰难中把它建造好，包括把那些破洞修好。
我讲这样的话各位应该马上可以心领神会，我们常常对家庭或工作，根本觉得是修不好的，那些漏洞、破洞、缺乏、艰难那麽多。有些人太苦了，我看他用的办法就是离婚或离开工作，就消极下去。有时就会用拖下去的办法，拖一天算一天；想想也不可能找到更好的工作、婚姻，这个婚姻已经这麽久了，虽然乱七八糟，但拖一天算一天吧。常常我们的对应之道是这样，但我们求神帮助我们，能够有祷告、有信心的来做。
尼希米是预备了很久，然后他跟弟兄姊妹说：「我们一起来建造」。这里面有很多困难，但他就是祷告之后，把整个事情有个分配。我也希望我们在做事时，不管做什麽事，我认为做每件事都是做主的工作，不是在教会里的服事才叫做做主的工作。我们做任何事，（包括自己的刷牙、洗脸的小事都是，因为我们都是主的人）都希望有一些思想。当然有的事情是几乎想都不要想，但也希望有些计画，甚至不叫计画，但我们不是随便的。
尼希米把工作分配出来，刚开始他没有跟任何人讲。我觉得这是个好的态度，有些很重要的事，人多口杂，一讲了反而麻烦。但我们也不是独裁，异象也要分享出来，让大家一起在这异象中分享到主的恩典。
他怎麽来分配这个事？在第2章结束时他是先拒绝了那些一定是心怀鬼胎的人，然后在第3章第1节，他就从「大祭司以利亚实」开始。这也是很好的，希望那在教会的领导者，大祭司、或牧师、或长老能身先士卒。我们也希望在家里作丈夫、父亲的（或单亲的）任何一个情形，只要有两个人，甚至一个人，都需要有领导者和被领导者。
你说：「一个人也有领导和被领导者」？有，你常常需要管理你自己的时间、力气和身体，而常常我们就是管不好。我们希望能够开始做，而且有计画的做。好比我有时候从外面回来，要处理信件，若出去几个礼拜，可能有上千封的信，有时都不想看，就去做别的事。但去做这些事时又发现太多了，不想做，再去做别的。又有点像我们的衣服，到换季的时候就需要整理，总好像不知道从哪里整起，看看太多了，还是去预备晚餐吧。也就是说，我们有时候有种喜欢逃避问题的做法，这里碰一点，那里碰一点，都不行。
尼希米是有敬虔，他始终有信心，（我们也始终要有信心），这信心让他有计画，这计画是从大祭司开始来做这事。第1节，从大祭司和众祭司开始，下面甚至连横樑、门扇、还有锁等等，这些他都一一有安排。
当然他这是大事情，我们很多小事情不一定都有想什麽。像今天星期天，我已经讲了三堂道，有点累。回家后，通常星期天下午要把家里整理一下，但我就不想去扫，但又知道一定要扫一下，所以要一个个来做，不能想到太难就不做。
但你看尼希米，连一个锁、闩，他都有计画好。计画得也很好，安排得也很好，但是，我们也一定知道有些事情即使你有祷告、有计画、有安排，你不一定能够执行。这个世界不在我们的手里，就算我们自己，有时候也不在我们手里，我们自己有时会懒、会笨、脑袋会失灵、秀逗。
恰当的态度行事
在第3章里看到有些人，就是第5节，「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。」提哥亚里的贵族，他们不做这事。然后提哥亚人不仅要做这一段，而且在第27节，「提哥亚人又修一段」。也就是在所有安排里，提哥亚人是做得比别人多，而且他们的贵冑没有来做事。这岂有此理，不只是人手少，还要多做工，岂有此理。尼希米怎麽可以允许这样的事？
我不知道尼希米为什麽允许这种事，以尼希米的强悍、有计画、有决心，他不应该允许这事，但是，有些事是不能改的。这也是我觉得我们活在世界上的情形。有位神学家Reinhold Niebuhr（尼布尔）讲得很好，他说，「让我知道哪些事可以改，哪些事不可以改，让我能够尽力的去做那些可以改的。不可以改的，就只好让我能够跟它相安无事吧」，然后很重要的，他又说，「求神给我智慧来分辨哪些是可以改，哪些是不可以改的」。你把可以改的变成不可以改的，把不可以改的变成可以改的，都是非常悲惨的事。我顺便说一句，你觉得你的老婆或老公是可以改还是不可以改的？都求主给我们智慧来分辨。
你看到这里有这事，有人多做，而且他们的贵冑不来帮忙，违反所有的原则。尼希米为什麽别的都可以允许，这个他就没有办法，我不晓得。但有些事情是这样的，在教会里、家里、公司里、我们身上都有这些。我们相信每件事都应该在主的心意中进行，但主在祂的心意中让哪些比较糟糕的事情居然还能继续下去，让哪些不应该发生的事情居然发生了，我们也求主怜悯。
我就讲我们教会，我相信这在华人教会里都是不可改的一件事情，就是准时聚会。我听说「百人大合唱」有用罚钱的方式。我觉得我是非常容易被迟到干扰的人，有人进来我心就很乱，不知道怎麽讲下去，所以我很怕人家迟到，也很希望不要有人迟到。我猜每个教会或华人团体都想尽一切办法，让迟到的事情能够不要有，或是拉个帘子挡住，或晚到就如何如何。但我们除了没有提过准时到的有宾士轿车、或到巴黎去玩什麽的，该提的都提过了。还记得有人说过迟到的就不准他进来，以后就放个虎头铡在那里。各位，一点用都没有。我对于坚持准时，你知道我坚持到什麽地步？有一次有人要请我证婚，我说证婚没问题，但我有个条件，就是三点钟开始就准时开始，我一秒钟都不等。他说：「没问题，康牧师，我就欣赏你这一点」。结果到了两点五十七分，他来找我说爸爸塞车还没有到，要等一下。我说我们一开始就讲好了，三点开始就开始，新郎没到我也三点开始。他几乎要跪下来求了，我还是坚持三点钟开始。就是我是很坚持准时，但在我们信友堂还是没办法。以前我们是九点十五分聚会，有人十点钟才进来，甚至聚会快结束才来。这些东西有的是合理的，有的是不合理的，有的又是半合理、半不合理。有人说他实在找不到停车位，绕了一个钟头，那这算合理还是不合理？有人说，「那你就应该提前一个钟头出门」。这我不知道，但有时候会有意外怎麽办？这现象改不了。新郎的爸爸没到，我坚持三点开始就要开始，我这麽硬了，但还是没办法改信友堂全体的聚会，那怎麽办？各位，我觉得那就要调整自己。如果我每次看到人家迟到就生气或咒诅或怎麽样，于事无补。我现在就练得不管你什麽时候来，我就心情平静，这一定有主的美意。我不是说每个地方都要这样，如果在军队，我是什麽紧急集合部队的班长，那没有办法，这是最重要的事情。
说这些意思就是，我们知道什麽是可以改，什麽是不可以改，知道怎麽样去分辨、调整，这很重要。有计画、有祷告那不去讲，我只是就这名单里面看到尼希米有很好的计画，看到祭司也身先士卒，但我就看到提哥亚人要多做，但他们的贵冑什麽都不做，尼希米怎麽没有改正这个事实？我想不是尼希米不愿意，而是实际上不能。既然不能，如果尼希米就在这事上生气或吵架冲突，可能还会妨碍整个工程。我都没有说我们要妥协或要坚持，这些事我们都常常犯错，这些事那些聪明能干的人常常会分得比较清楚，我常常是分不清楚，但我们并不是靠自己的聪明能干，我们倚靠上帝，也求主赐下那些比或不比我们聪明能干的人，在教会里、在人生道路上我们因为信靠上帝而能够越来越多把艰难的问题解决，能够享受上帝给我们的恩典。
第4章就比较具体的写出问题来。
尼4：1-3，「1参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，2对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：这些软弱的犹大人做什麽呢﹖要保护自己吗﹖要献祭吗﹖要一日成功吗﹖要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗﹖3亚扪人多比雅站在旁边，说：他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。」
「参巴拉」可能就是当地撒玛利亚的省长，跟尼希米的官一样大，尼希米是犹大省长。 「亚扪人多比雅」大概是河西的省长。这两个都是领袖，都是非常讨厌、反对尼希米所做的事，尼希米一个人不能对抗这两个人，他们官位是一样大。尼希米是王喜欢的，但在这个地方天高皇帝远，这些人就开始说这些话了。你看他们好像唱对子一样，一唱一和：「要保护自己吗﹖要献祭吗﹖要一日成功吗」，一个个数落下去。
人做事，我也就发个牢骚，我觉得现在看报纸，真是觉得台湾政府很难做事，讲什麽，大家都有意见，这派、那派都有意见。我不禁想，如果有点权威可能好做事，当然我也不是说一定要回到多麽权威的时候。
现在就有人讲话。这些人讲话，这时候也不能用权威，因为你的权威没有比他大，你是省长，他也是省长，你不能叫他不讲话。而他在那里一直打击我们的士气怎麽办？这时候我们更需要倚靠上帝。这里两个省长一起在讽刺，本来犹大人的士气已经很不好了，这时就更低落。他们实在很会冷嘲热讽，「你盖的那东西，狐狸上去也可以把它跐倒」。「火烧的石头」通常是没有坚固的力量。
随时祷告倚靠主
但尼希米是个祷告的人。这卷圣经里常常在出奇不意的时候有个祷告，像1：4，尼希米听到坏消息哭泣的时候他祷告；2：4，王问他话，在紧急的时候他祷告；在这里，听到别人讥笑的时候他祷告。
我也希望能学会这事，成为一个祷告的人真需要求神帮助。我不知道这是不是也是个老化的现象，各位，你容不容易生气？我是觉得我好像比以前容易生气，但我发脾气的情形又比人家少。就是我的确很容易生气，但也许是好，我就常常祷告，（我不是说发脾气一定错误，耶稣也发脾气）。我在生气、愤怒，好像被冒犯，或甚至不要说生气，就是你容不容易受伤、容不容易被人家冒犯、或听到人家讲一句话，甚至不一定跟你有关係，你就说：「这是什麽屁话」。我现在很容易有这些情形。这些情形不一定都坏，但我觉得动了血气、对神没有信心这是不好，然后失去爱心、失去圣灵在心中给我们的平安也是不好。
碰到这种事，就像刚才说的那迟到的情形，我是求主让我的心能更平静。不是要表现出我的修养更好，基督教很忌讳的一件事情就是我们讲的道都是人间的修养，那你到哪里都听得到；要规矩、要好、要忍耐、要有爱心，这些东西哪里都听得到的。基督教的信仰、教会里所讲的最重要是要讲上帝，上帝给我们的恩典和权柄，而不是我们多有风度、道德，固然那些东西也好，但重点是我们建立在一个对上帝的信心上。我很容易灰心、沮丧，所以我举出这种能够倚靠上帝的例子，因为我不是个稳重、有深度的人，我很容易动摇的。
我很感谢主，看到尼希米，当人家开始攻击，而且用嗤笑攻击的时候，就记载尼希米在祷告。这里甚至不讲尼希米听到这话就祷告，因为我猜这些话是不断的传来，不是在某一个场合，那也叫人很难过。他千里迢迢，从原来在宫廷里天子眼前的红人，到这个地方做很难的事情，然后也祷告，神没有减少这些困难，但他就能够很坚定的做下去。他祷告：
尼4：4-6，「4我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。5不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。6这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。  」
 尼希米的祷告有点像诗篇里所谓的咒诅诗、咒诅的祷告，求神把咒诅加在人家身上。通常我们基督徒碰到这类经文时会很不好意思，觉得这很丢脸、没有风度，但圣经既是圣灵默示的，我们就知道有它正面的价值。
也简单讲，圣经里这些咒诅的祷告，包括尼希米说，「求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹」，这些话是不好听，一般来讲我们基督徒是不说出来，但圣经默示，我们就还是需要肯定这是真实的、是教导我们的。而且我们相信圣经、神的道是没有矛盾，圣经教我们「要彼此相爱；要饶恕人；有人打左脸，右脸也转过去；要饶恕人七十个七次」，跟这些经文一定没有冲突。怎麽没有冲突法？我的了解是我们对任何人是有爱的，包括尼希米对参巴拉和多比雅，也是有爱的。我们对那些不讲道理、蛮横霸道的，基督徒都应该有爱，这没有办法打折扣，因为这是基督教的特色、特徵，我们的神是爱，所以我们也要爱。神怎麽爱我们，我们也要怎样彼此相爱，这圣经上讲得很清楚。
那你说怎麽办？其实我觉得很容易解决，「神怎麽爱我们，我们也要怎样彼此相爱」，神是怎麽爱我们的？圣经上讲很多，「祂所爱的祂就管教」，从旧约到新约，神不断在讲祂爱以色列人，祂对祂所爱的，除了宽恕、怜悯、赦免、给很多恩典以外，祂也会管教，祂的管教、宽恕，都在最智慧、最对人好的方式来进行。所以我希望我们也能这样，就是带着爱人的心，但当对一个穷凶恶极的人要爱、要好的时候，最基本的是制止他作恶，所以有的时候需要动用这些公权力来制止他。有时候没有办法，像尼希米这时候没有办法，我们就求神的公义临到。所以，说「他们的毁谤归到他们头上」，不是不爱他们，而是希望藉着这些事临到，让他们知道自己所做的事是错的。我们不知道能不能产生这果效，但我觉得这是公义和慈爱很好的一个调合。他爱他们，希望他们能停止这些毁谤，但自己没有权力、没有力量逼着他们停止，那就求神让他们经历那被毁谤的痛，希望他们就知道不要毁谤别人。包括他们羞辱这些被掳归回的人。人家被掳，你应该多同情、帮助，你不能同情帮助，那也许也只好让你经历一下被掳、四顾无援时希望人能帮助的情形，也许你就不会再去伤害别人了。
尼希米也很诚实的对主说，「他们在惹动你的怒气，因为我们是在做你的工」。我们基督徒不必在做好事、作主的事时有错误的谦卑：「这是很烂的」。尼希米知道他在做主的事情：「主的工作被拦阻，他们在惹你的怒气，所以求你听我的祷告。」
你看尼希米这祷告，显然这祷告所产生的结果没有制止敌人，敌人继续在作恶，但提高了以色列人的士气，以色列人就专心做工。有的时候我们需要防御，有时候需要攻击，有时候我们要专心的做主的工作。
于是城墙就越做越好。但是，魔鬼不会停止牠对教会建造和基督徒长进的拦阻，所以第7节：
困难不减
尼4：7，「参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。」
他们一听到主的工作在进行，他们就很生气。这也有意思。
我昨天认识一个德国的神学家，他刚从德国来，要去信义会上课。他说他是牧师的儿子，但跟很多欧洲人一样，从小根本毫无信仰，到中学时不但毫无信仰，根本变成一个社会主义者，非常反神。他真是一个很有爱心的人，他觉得这世界上太多痛苦的人，他要革命、示威、反对资本主义，他也的确把他的东西都卖了，把钱捐给印度一个孤儿院。他在大学念的是护理系，就是想将来去照顾老人。这男孩子真是很有爱心。后来感谢主，他开始读圣经，越读越觉得耶稣是真的，也有人带他，就信了耶稣。他太太那时也不约而同的在读圣经，他太太是医生，但他说他太太一听到他信耶稣，天天就骂他，情绪非常坏、常常火大、发怒。我就插嘴：「你知不知道她为什麽发脾气」？他说：「你觉得呢」？我说：「就是魔鬼很不高兴。魔鬼不喜欢人归向上帝，不喜欢我们做主的工作」。
他太太那时也看圣经，甚至对基督教有好感，但就是为一件事情非常气基督教，就是，「基督徒怎麽可以说只有信耶稣才能得永生？太骄傲了，这世界上这麽多不信耶稣的好人，他们都下地狱吗」？各位，我希望你有答桉。我有答桉，我认为我们人所有的义在上帝面前都是不够的，上帝为我们预备了救恩，我们拒绝，就是自己选择下地狱。但一般人很难听这样的话，他太太就非常愤怒。如果我们意识到这事就知道，只要你想好好的亲近上帝、活出上帝要你活出的生活，读经、祷告、聚会、爱人、正直，都会有困难，因为魔鬼会拦阻这些事。尼希米记里就常常讲到耶和华的仇敌就发怒，无缘无故的生气。（这对夫妻后来都很好的信主了，也到我们台湾来宣教）。
而生气怎麽办？这些人就同谋了：
尼4：8，「大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。」 
他们同谋攻击、扰乱，然而尼希米他们一起来祷告。这是我们没有办法克服的困难，我们就祷告；这是我们能够克服的困难，我们也祷告；这是轻而易举的事，我们祷告；这是难比登天的事，我们也祷告。我们凡事凭着信心、信靠上帝，我们不骄傲、不自大、不倚靠自己，但我们也不懒惰，我们祷告，从祷告中神给我们力量做事。
祷告，也积极防备
尼4：9，「然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。」
「我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」。祷告不是懒惰，信靠上帝不会懒惰，我们昼夜防备。你当然可以说，「主耶和华看守城池」；你当然可以每天祷告：「主啊，请你看守城池，请你眼目眷顾我的家」，然后你也不锁门、钱也不放在抽屉里，那麽你钱丢了活该，这是试探上帝，恐怕不是有信心。
他们祷告，但他们也防备，但真是累。生活中你要做主的事情，真是累，一波加一波的困难来了：
尼4：10，「犹大人说：灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。」
有人就软弱了、就不想建造。犹大人这个做法、呼喊，多麽像以色列在旷野时，碰到困难就想回埃及、就打退堂鼓。我没有说我们不可以改变我们的政策，我没有说有人移民到一个地方不可以回流，可以的，我们的事情都可以改，但如果神给我们的一件事情是该做的，我们就求主让我们能够坚持。当然，太困难需要改，我们也承认要改。这些事情我们都说不准，说得准的是你一定要坚定、有恆的信靠上帝。
他们说：「我们不能建造」。尼希米如果听了这话，那尼希米也不要建造了。不过不是尼希米要听他们的，而是尼希米要知道民情是什麽，但该做的大方向，那是他作领袖的要知道的。摩西也没有听民意说要回去就回去，没有，上帝要带我们去，我们就一定要去。
尼4：11，「我们的敌人且说：趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。」
这是恐吓。
尼4：12-14，「12那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：你们必要回到我们那里。13所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。14我察看了，就起来对贵冑、官长，和其馀的人说：不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」
尼希米是一个祷告的人，是一个有信心的人。14节他在次提到一个尼希米记常常出现的字：「纪念」，你们要记得，求圣灵让我们记得主是大而可畏的，敌人是可怕的，但敌人没有上帝可怕；敌人是强大的，但敌人没有上帝强大。我们如果敬畏上帝，就不怕敌人，我们如果不敬畏上帝，就时时刻刻都畏手畏脚。
基督徒要敬畏上帝而有谦卑、有智慧，我们如果不知道敬畏上帝，怠慢了上帝，那我们对什麽人都很害怕。我看到很多人是这样，我看到很多人在坚定、坚持，甚至凶的时候却凶错了，很多人在不该凶的时候凶，欺负弱小，对那些不讲理的又怕得要死。（当然也许我自己也是这样）。
尼希米说，我们倚靠上帝、敬畏上帝，上帝大而可畏，我们不要怕这些人。
尼4：15，「仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。」
有一段时间大家很累，有谣言说人家会如何如何，尼希米就勉励百姓，不是只有勉励，也的确叫人拿着刀枪去防卫，于是这计谋就被拦阻了。
然后你看，我真的想到像紧急集合部队一样，上厕所都要带着枪：
尼4：16-17，「16从那日起，我的僕人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或译：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边。17修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。」
我们一手在做正面的是建造教会、彼此相爱、建造家庭、建造主给我们在世上的工作，一方面我们拿起全副的军装在防备仇敌对我们的攻击。
司布真有个杂志叫「墁和剑」，墁就是砌墙时把水泥弄平的东西，另外就是剑，一个是建造用的，一个是敌挡用的。非常像我们基督徒该有的态度。当然不只这些，还有麵包，我们也要吃东西，也带着床，我们也要睡觉。我们不一天到晚只能苦命的在工作，但有的时候的确是形式上就有很多的艰难。
尼4：18，「修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」
「吹角的人在我旁边」就是一旦很危险时，要吹角叫更多人来帮助。
尼4：19，「19我对贵冑、官长，和其馀的人说：这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；20你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。」
 这里讲到「贵冑、官长，和其馀的人」，看起来这里有些人就是不大合作的，但现在有敌人，尼希米还是勉励、提醒他们。大概他们还是不太肯工作，但尼希米说：「我们有事吹角，你还是要过来」。
在罪恶的世界，即是在教会、在最好、最圣洁、最有效率的地方，也有很多死角、没有办法解决的问题，我们求神给我们智慧，能把这些没有办法解决的问题的伤害，尽可能降到最低。我们也求主让我们信靠上帝，很灵活、很有智慧的把我们的积极性调度到最高，争战使我们更能够坚强勇敢。
尼4：21-23，「21于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。22那时，我又对百姓说：各人和他的僕人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。23这样，我和弟兄僕人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。」
  真是感谢主，尼希米照我们所知没有作过军人，他是酒政，但在该做的时候，他真是一个精兵。我真是很羡慕，因为我实在太缺乏这种勇气、耐力。
请各位在看这些经文时，也不要就有种观念：我们基督徒一天到晚就是睡觉不脱衣服、上厕所也带着圣经、带着兵器等等。不是这样死板的来看圣经，要灵活的来看，就是说我们是儆醒的。我们也休息，但在这个时候也许我们需要多花点力气。这时我也看到尼希米自己是很身先士卒，也不断劝勉大家。
又有内忧
城墙显然没有被外在重重危险所拦阻，继续进行，但下面就有内部的拦阻了。有时候外在的敌人还不可怕，内在敌人可怕。有时都可怕，有时都可以解决，任何一个时候我们都倚靠上帝。
尼5：1，「百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。」
这里有一个字，是我们比较不熟悉，也不会这样讲的。我们通常讲 「犹太人」，不讲「犹大人」。这一点之差，在英文里一个是Judah犹大、一个是Jew犹太。这两个在希伯来文、英文、中文里都很近，有什麽不同？通常你要画等号也可以，不过大概后来犹大这支派是越来越多具代表性，所以犹大就等于犹太。但原来犹太人应该包括其他十一个支派。不管怎麽样，在以色列回到这地方时，看起来大概最多的是犹大支派的，所以犹大支派好像变得举足轻重。
在前面看到他们好像并不太合作，也容易丧气。然后在这里又看到有些百姓，可能是其他支派的，就被犹大人欺负。
尼5：2，「有的说：我们和儿女人口众多，要去得粮食度命；」
这是什麽意思？没时间修城墙了，我们要去打工赚钱，我们要吃饭的。
尼5：3，「有的说：我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥；」
他们在这里已经住了一段时间，现在要当掉这些田产。为什麽？因为他们要吃饭。
尼5：4，「有的说：我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。 」
还有要缴给官的税金。
尼5：5，「我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的僕婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。」
这些，历世历代都有这些问题。我想在我们台湾现在算是相当不错，大概几乎不太懂一个字叫做「农奴」。在中国历史上农民造反是很多，农民被欺负，一旦造反起来，杀人又是无数，很残酷的。黄巢、李自成这些流寇，我们说是流寇，但他们里面有很多人是农民。农民一般来讲的确是比较善良，但你逼得太厉害，一旦造起反来是很恐怖的。
这里也可以看到，所谓农奴，就是没有地的人。所以台湾这「耕者有其田」的政策，好像算是个相当和平的做法，让耕者能有其田，应该是非常好的。你看中共得权以后，斗地主也是斗得死去活来，我觉得很残酷。这里面有个问题，就是贫者越贫，富者越富。也有人说台湾也可能也越来越有这危险，好像有时候要刺激经济，就是要让少数人越来越有钱。我不懂政治、经济这些事情，但我知道这是问题，包括在教会、弟兄姊妹之间，这是问题。
我前几天主持一个追思礼拜，我讲「和好」，后来人家说：「康牧师，是不是你知道这死者的两个儿子非常不好」？我说我不知道，但我一听，也觉得非不合不可。兄弟两个，一个开计程车，一个在美国硅谷创业的，这两个差太多了。这种差太多到底是什麽造成的，我都不知道。这些事情我希望我们基督徒知道，在这个世界上有人很穷、有人很笨、有人很有钱、有人很漂亮、有人很丑、有人很聪明、有人很愚蠢，差太多了，这些事都会造成骄傲、嫉妒、心理的不平衡，而这些事情在社会上怎麽解决是另外一回事，在教会里也有这些情形。我们教会大专团契就很明显这事情，有些人（可以说成绩不好或很差学校的）就是不愿意来，因为那里面有好些台大的。你要叫他们彼此相爱，那骄气和自卑感，怎麽把它消除掉？我们求神帮助，让我们能够相爱，但也让我们知道这里面是会有问题的。怎麽来解决这些问题？
尼希米的解决和处理
尼希米要解决这问题。现在大家要一起修城墙，结果很讽刺的，这些以色列原来在被掳之地、异教徒、外邦人的地方，他们还是全家在一起，回到自己的家园反而卖儿卖女，家人不能在一起了。有时候在教会、家里产生的困难特别痛苦，在办公地方的客人、老闆，有时还能忍受，在教会就难。我们感谢主，难，我们相信主的恩典一定够用，我们带着爱心做咒诅的祷告，也带着爱心做严厉的处置，第6节：
尼5：6，「我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。」
基督徒不是不发怒的。尼希米在王面前从来没有过愁容，他在百姓面前也都很和气、很坚定，但这时候他发怒。发怒不一定是罪恶，有时候是非常正确，但我们求主让我们在怒气的时候仍然有信心，像尼希米「心里筹划」，以信心管理我们的理智，理智管理我们的怒气。
尼5：7，「我心里筹划，就斥责贵冑和官长说：你们各人向弟兄取利！于是我招聚大会攻击他们。」
这时候开一个大会是很紧急，大家应该专心在那里修墙，但要暂时停工开大会，因为这时候需要开大会来攻击这些贵冑。尼希米也是很神勇。
尼5：8-9，「8我对他们说：我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗﹖他们就静默不语，无话可答。9我又说：你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗﹖不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。」
你们这样做，「难免我们的仇敌外邦人毁谤我们」，难免！人必自辱而人辱之。你们怎麽这样？
尼5：10-11，「10我和我的弟兄与僕人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。11如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。」
 这我们要说明一下。「百分之一的利息」在今天来讲实在是太低了，但在以前那时候没有什麽通货膨胀，算是很高的利息，所以我们看这要小心点看。
尼希米说这利息都要归还他们。
尼5：12-13，「12众人说：我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。13我也抖着胸前的衣襟，说：凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说：阿们！又讚美耶和华。百姓就照着所应许的去行。」
这很有意思，把身上的东西都抖掉。然后众人都愿意，「百姓就照着所应许的去行」。
我们对圣经上的记载，都不是依样画葫芦的做。今天如果教会有事情，你开一个大会，不一定能解决问题。所以我们不是有样学样，而是效法这精神，用心灵来决定怎麽做。我们求神让我们的心智是聪明的、是会灵活运用的。
但问题要解决，在这里看到尼希米是斥责、责备、开大会。这些贵冑在这情形下就让步了，也许是暂时的，但有必要。然后尼希米也写下自己的心志：
 尼5：14，「自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。」 
他大概都用自己私人的积蓄，他以前作酒政，想必有非常多金钱。他没有领官俸，这些官俸应该都是给了他统治的那些对象。
尼5：15，「在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的僕人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。」
敬畏神，不一定就你凡事都做得好，但这是一个很必要的条件。我们希望我们敬畏神，敬畏神有智慧，你敬畏神，通常也是对人会比较尊重。
我在这里一面讲，一面心里也祷告：「求主让我能够更多敬畏你，好叫我对人能有更多的尊重。好叫我不要看到有人有比较不合我胃口的这个样子、那个样子，我就轻看、看不起他。」求主让我们在尊重神底下，行事为人是恰当的。
尼希米很诚实讲这些话，所以基督徒责备人不一定错，尼希米发怒责备人很对。基督徒说自己的好，也不一定错，我们不一定是要选举，也不一定是要给自己宣传，如果这是上帝我们身上的恩典，我们把它讲出来，而且提醒人，也不是坏事。而且我相信那时也会有人打小报告，诬告尼希米怎麽贪污，所以尼希米都把它讲出来，「我敬畏神，不这样行」。
尼5：16-18，「16并且我恆心修造城墙，并没有置买田地；我的僕人也都聚集在那里做工。17除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。18每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。」 
也很有意思，18节，「多预备各样的酒」。我们基督徒生活不一定都是很死板的，也有各样的酒。
「虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。」这真是我们中国人讲的「父母官」。
尼5：19，「我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。」
他又在祷告了。他在述说这些事时他祷告；他在述说这些事时，又用了这个字，「求你纪念我」。神都知道，但我们不知道，我们的祷告说是提醒神，不如说是提醒我们自己，神不需要提醒的。愿我们想到主的恩惠慈爱，使我们生活积极；愿在生活积极而碰到拦阻的时候，我们有主的智慧来做事。

祷告：
天父，求主恩待我们，求主恩待我们过日子被你纪念，因为我们纪念你。求主使我们碰到困难时不是躲避或情绪上的反应而已，求主让我们知道怎麽凭着爱心、智慧、恰当的态度，就是神帮助我们有的，来解决、处理这些事。如果不能解决，也没有办法处理，让我们也能够知道怎麽跟它共存，求主恩待我们。我们在这不完全的生活中，仰望完全的主。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。

（吕琪姊妹整理）
请参康牧师「道」网站http://word.fhl.net