祷告免得入迷惑2 康来昌牧师 经文：路22：31-56

祷告免得入迷惑2
康来昌牧师—20110227b
经文：路22：31-56
撒但仍想夺回基督徒
路22：31，「主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 」
我们需要用这话来提醒自己，因为这是主耶稣在提醒西门，也是提醒我们的话：撒但很想得到我们。
这世界从永远到永远，每一个人，包括魔鬼，都是在上帝的手里。这我们很肯定，上帝在掌管一切，一切事发生都是按着祂的旨意。不过，祂的旨意也的确是在「人没有得救、没有信耶稣、人心基本上是被綑绑、弄瞎，把是非对错颠倒，最基本的就是他们对上帝的认识是错误」的时候，也就是说在人没有重生得救之前，一个人是在撒但的手里；固然也在上帝手里，但基本上是在撒但手里，上帝就藉着福音、教会，要把这个人夺回来。耶稣讲了，好像一个壮士在看守他的家具，要有一个比他更壮的人来，他的家具才能被夺走。这可以讲我们救人灵魂、传福音的工作是争战，我们跟那个人在争战，因为那个人不认识上帝的时候是恨恶上帝的。
我们也在跟魔鬼在争战，以弗所书最后一章讲，我们不是在跟属血气的争战。如果跟属血气的争战，那美国早就胜过撒但，因为属血气的用原子弹可以把他都消灭掉，撒但没有办法用原子弹、武力、药物、金钱、任何属血气的兵器消灭，撒但只有用上帝的兵器，用上帝的道、上帝的圣灵来消灭。
这是一个争战，撒但是不断的要做一件事，就是不让牠手里的人被救出来。所以基督徒、教会要知道我们的艰难。当然我们知道我们的主一定是得胜的，但我们就要常常穿起神赐的全副军装，不断让我们的信心、爱心、盼望都能够增长。
在主奇妙的恩典中，当一个人被救出来，从魔鬼手下归向上帝的手下，从黑暗的国度到光明的国度之后，撒但还要想把他夺回去。所以一个人在没有信耶稣时你要把他从不信到信，我不觉得是可以把它想成很轻鬆的事。尤其（也是很遗憾）我们不可以用那种欺骗的方式，就像台湾教会过去几十年所做的，动不动就喊一个很好听的口号：「公元两千年以前要怎样怎样」。各位，神的国度不是喊口号喊成的。「我们要有梦」，那就真的变成做梦，做一个很大的梦，会怎样怎样，各位，那是梦，不是异梦，是春梦，春梦一场就没有了。我们是在争战。当我们把人从撒但手里夺回来时，（当然圣经还有很多描述，像种子撒在地上等等），撒但又要想尽办法破坏，把他重新夺回去。
这里是个很好的提醒，耶稣在祂快要上S字J前已经得了门徒，而且得了三年半，而且是他们撇弃一切来跟随主的门徒，耶稣说：「撒但还想得着你们」。我们每个基督徒，除非到我们死，撒但都很勤快、不放弃的要把我们重新拉回到牠的国度里。这里耶稣说：「西门！西门！撒但想要得着你们」。
当耶稣两次讲「西门，西门」，是很强调，两次喊他的名字，然后说得着「你们」。我想祂就在表示这「西门」不只是彼得，也指着西门所代表的这一群门徒，恐怕就是这12个门徒。
我们应该也有这种足够的经验，但有时还是会很吃惊：「怎麽牧师会这样堕落；怎麽我跟随主这麽久，还会这样没有信心」？因为撒但是无孔不入而且无时不然的要把我们拉回去。我说这话不是要我们变成一种害怕、紧张、鬼里鬼气，这里有鬼、那里有鬼。我说了我们是在神底下，但求主让我们也是有个儆醒的心。我们有安息的态度，不焦虑、不害怕，但我们也儆醒，不让我们的灵魂睡着。
撒但不但要得着我们，还要筛我们，像筛麦子一样。我不太懂这话的意思，但若照常理来解释，大概可以知道筛麦子在正面的用法就是把糠秕、沙、石头都滤掉，剩下麦子，难道撒但也是要选牠的门徒吗？把那比较有力量能破坏上帝国度的人留下来，其牠的牠不会不要，但就留着不去多管。这句话的意思恐怕我们需要更知道，越是属灵的、越是重要的人，撒但越要得到你，而且是经过筛选的得到你。那我们怎麽办？
耶稣为我们祷告
各位，你跟撒但作战能赢吗？我想我们不能赢的。路德写过那首诗，我们凭自己的力量不可能胜过撒但的。感谢主，当然是靠主、凭信心，但这里我们也很忽略的一件事就是耶稣为我们祷告。主说：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心」。
耶稣为彼得祷告，叫他不至失了信心。这句话是什麽意思？如果这句话是说「我已经为你祷告，叫你在人家说你不是跟随耶稣的那人的那时候不至于失去信心」，恐怕不只，应该是什麽时候都包括。但我想耶稣在这里需要详细的讲，不是指那个时候，因为彼得在那个时候是失去信心了。如果彼得在那时候的确失去信心了，不是就表示耶稣这祷告没有应验？但耶稣这祷告应该是会应验的，所以我在想，「我已经为你祈求，叫你不至于失了信心」」应该不是只在彼得不认主的时候不失去信心（因为那个时候他应该是失去信心），我觉得耶稣在这里所强调的是：「在你失败、不认耶稣之后，你不会失去信心。」
败后不失信心，能重起
我很需要耶稣为我做这个祷告，因为我常常失败跌倒。我（恐怕你们也是）失败跌倒的一个结果，就是败上加败。已经不认主、已经跌倒了，会再有一个败，就是绝望、灰心。我想，自杀的人都是这样，如果撒但筛我们，可以筛到一个地步，说：「上帝不会要你」，而可能有很多很合理的理由说上帝不会要你。比方：「我的癌症已经到这个地步，上帝不会再要我了」。当然你马上应该想：「癌症到了这个地步，上帝完全得着我的时间又更近了。」我们想的总是正面的。
可能更难过的常常是我们失败、犯罪了以后。大卫如果常常记得他跟拔示巴通姦，以及下令要约押把乌利亚杀掉的那一幕，我相信魔鬼是常常把这放在他身边，然后说：「你这样的人还能带领以色列吗」？摩西，如果魔鬼常常把他杀人的事情放在他耳边：「你是个杀人凶手，你能颁布十诫说不可杀人吗」？让我们灰心、绝望、没有希望是魔鬼一个很大的武器，让我们觉得自己犯了亵渎圣灵的罪、不可赦免的罪。
耶稣死，所有门徒都表现不好，有两个门徒表现得最不好，一个是卖耶稣的犹大，一个是不认耶稣的彼得。我通常马上想到犹大比较不好，但我也看过很多人讲犹大为什麽要卖耶稣，当然他贪财是一个必然的原因，但后来他把钱丢回去了。有人说犹大卖耶稣是要逼耶稣跟罗马人对抗，逼着耶稣显出祂的神力把罗马人打败。也有可能，不过不必解释别的，反正犹大是卖了耶稣，但不要忘记他说他做错，把钱丢回去了。但他后来自杀了，他没有办法承受他卖了义人，他说：「我卖了义人，流了义人的血，我有罪了」。他没有办法承受这件事，败了又败。当然在上帝的计画中，你也可以说他没有福音得救悔改的那部分，但我们也有犯这同样的错误，我们也有为了钱财、利益而忘记主的时候，那我们是不是也绝望？
不谈犹大，谈彼得。等一下会看到他三次不认主的细节地方，他出去痛哭。我觉得那时候魔鬼很容易把自杀的念头放在他里面，如同魔鬼已经成功的把自杀的念头放在犹大心里。这是很丢脸的事，耶稣在最危险、最需要人跟祂同心的时候，彼得甚至可能是落井下石。魔鬼不断的把这些放在彼得面前：「你还能做教会领袖吗？你还能带领教会？你是如此懦弱」。我是彼得的话可能像中国人讲的不再有脸回来。所以我觉得耶稣说：「我已经为你祈求，叫你不至于失了信心」是他犯罪以后不失去信心。我不能够说犯罪以前或犯罪、不认主当中，耶稣的祷告不能适用在他身上，我觉得也有。耶稣祷告没有应验不表示耶稣的祷告就错了，很多时候包括保罗祷告希望在耶路撒冷都很平安没有得到应验，这不是错误，所以就算用在彼得在犯罪中间耶稣为他祷告，也是对的，但我觉得耶稣的祷告内容比较多的是：彼得犯罪以后，不会失去信心。我们都会做错，做错以后不要失去信心，要回头，还要「坚固你的弟兄」。
你说这是耶稣为彼得的祷告，是，感谢主，而你知道耶稣现在在天上做什麽？耶稣在天上作王、管理万有？应该也是，不过圣经只有讲耶稣做两件事，一件事，祂说，「我去是为你们预备地方去」。这应该不是耶稣到今天还在那里帮我们修房子，还没修好。耶稣一定都可以修得好的。为什麽说「为你们预备地方去」？应该是指着祂所做的另外一件事。祂为我们预备地方就是把我们预备好，而祂把我们预备好就是什麽？
在罗马书8：33，「谁能控告神所拣选的人呢﹖」8：34，「谁能定他们的罪呢﹖」这话很丰富，我不能讲那麽多，就把它跟现在我们这些信耶稣的人（包括彼得）连在一起。各位，谁能控告我们？我提两个有名的控诉者，一个保罗在后面有讲，就是以利亚。以利亚是一个有名的控告者。罗马书11：2，「你们岂不晓得经上论到以利亚是怎麽说的呢﹖」各位，经上讲到以利亚是讲什麽？你马上就会想到从天上降火、降雨、叫死人复活，而保罗没有讲那些，保罗讲他做的事就是他在神面前控告以色列人。他的控告应该是事实。他控告那些敌挡上帝的儿女，不过你也知道答桉是神为自己保留了七千人，有七千人是不在这个控告之内的。
另外一个有名的控告者就更有名，就是撒但。启示录12：10，「那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」昼夜，我不知道怎麽解释，你看约伯记、撒迦利亚书应该能了解，撒但是在上帝面前昼夜不分的在控告我们。从一个角度来讲这控告是很无聊、多馀的，撒但告我们应该不会成功，因为上帝不是个煳涂昏君，上帝是明察秋毫的法官，所以撒但在那里挑拨离间、说坏话，应该都没有用，应该都是白控告。撒但天天在我们中间捣蛋，那很能成功，因为我们实在是脆弱的，撒但在上帝面前怎能成功？我想那些讲法主要是提醒我们人，我们的罪恶在上帝面前是很清楚的，上帝都知道。我相信撒但如果真的在上帝面前控告我们，牠讲的一定也都是真的，牠不会骗上帝，牠也不能骗上帝，牠讲的是真的。
但牠的控告没有用，没有用是什麽理由？是上帝废掉祂的律法吗？上帝会在听到撒但控告说莒光教会弟兄姊妹有这个罪、那个罪，然后说：「但我偏要爱他们，怎麽样？你说他们不爱主，我就说他们很爱主」吗？各位，上帝不会说谎，上帝会说：「你说得对，他们是不爱我」。魔鬼在控告我们时讲的一定是真的。启示录12章说牠被摔下去了，我想重点就在说牠的控告无效，不是因为上帝的律法无效，刚好相反，上帝的律法是有效的，而是耶稣基督在S字J上成全了这个律法，成全了我们这些该被处罚人的刑罚。所以那法在我们身上不再有效，不是因为法本身失效，而是耶稣已经替我们成全了。
撒但在上帝面前控告我们，也就是继续在提醒我们多麽罪孽深重，让我们活不下去，让我这在讲道的人觉得自己是假冒为善。如果我曾对我妻子不忠实，而在台上讲丈夫要忠于他的妻子，我可以讲这篇道没问题，但如果我太太坐在底下，我就不太敢讲了：「你这假冒为善的人」。各位，我们敢在上帝面前讲任何东西吗？祂都知道我没有一条诫命没犯。撒但的控告是很真实、很有力量的。我们完全不要再去想牠在上帝面前的控告吧。圣经的经文最起码是用在我们会想到我们的罪恶在上帝面前是很清楚的。那怎麽办？
所以耶稣在天上所做的事情，所谓 「预备地方」其实我觉得是个形容的说法，所讲的是罗马书第8章讲的，祂在为我们祈求。「谁能定他们的罪呢」？上帝吗？是上帝要定我们的罪，要消灭我们，以致于耶稣不断的在上帝面前说：「不要消灭，不要消灭」，一直讲，已经讲了几千年了吗？我想不是这意思，祂不是在跟上帝讲「赦免他们，他们所做的他们不知道」，上帝的律法该有的刑罚，耶稣都在S字J上为我们成全了，祂在上帝的右边替我们祷告，是求上帝给我们力量、信心，叫我们不至失了信心，叫我们相信主耶稣的宝血是有功效的，叫我们在被控告时，耶稣求上帝给我们力量、信心，让我们相信「有耶稣已经为我们死了」。这是耶稣不断的在上帝右边替我们祈求。
说起来不只是耶稣在为我们祷告，罗马书8：26-27，「26圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。27圣灵照着神的旨意替圣徒祈求」。前面讲，「我们本不晓得当怎样祷告」，我们在上帝面前有时候是词穷了。当然我鼓励各位多多祷告，但圣灵在为我们祷告、替我们求。他下面讲的是上帝的预定，上帝拯救的次序，我们是很软弱，不知道怎麽祷告，但上帝差遣祂的圣灵、差遣祂的儿子在为我们祷告。一个是「鉴察人心的圣灵」，一个是「照着神的旨意」，圣灵的祷告让我们心中的话能够说出来，圣灵的祷告让上帝的心意得到满足。圣灵的祷告让我们的心跟上帝的心是一致的。我们感谢主，这是很奇妙的，圣灵的工作。
另外在希伯来书7：25，「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。」就是耶稣在天上不断在替我们祈求，都能拯救到底。我也还是说这「拯救到底」应该不是在讲到耶稣现在在天上不断的要请天父息怒、息怒，不要对这人、那人发脾气，请你饶恕他。我不觉得是这个，因为耶稣在S字J上已经一举做完这工作，不需要再做，也不需要再讲了。我觉得耶稣在做的是求上帝差遣圣灵让我们能够继续到主这里来，继续相信上帝爱我们到底的恩典，继续相信上帝会保守、拯救、怜悯我们到底，以致于我们可以到神那里。
耶稣在天上的祷告，在地上的祷告都是让我们不要失去信心。然后当然我们也感谢主，我们不失去信心，就回头坚固我们的弟兄，不失去信心，就让我们没有办法骄傲，看到其他弟兄姊妹怎麽这麽烂而我自己也这麽烂，我这麽烂，上帝救我回来，他这麽烂，一定很痛苦，我也去坚固我的弟兄。我想这「坚固」当然包括提醒、安慰、鼓励、代祷，像圣灵一样，像我们的主耶稣一样。
但耶稣讲这话，「撒但想要得着你们」，让彼得很受不了，彼得已经完全听不进去这些「还会回头，还会怎麽样」的话，因为他根本不觉得自己会跌倒。在路加福音这一段，我要提醒的重点在：祷告。当然这祷告幸好是耶稣为我们祷告，而后面讲的也是祷告，我这一堂讲的其实就是祷告。
要祷告，免入迷惑
路22：40-41，「40到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。41于是离开他们约有扔一块石头那麽远，跪下祷告」
客西马尼园这一段我们也熟悉，但我就再想到，耶稣叫他们要祷告，免得入了迷惑。这是路加的写法。各位，我们怎麽能够不入迷惑？或换句话讲，我们怎麽会入了迷惑？或再用一句话讲，我们怎麽会被欺骗？这几句话都是一样意思，迷惑不是一个东西我们可以走进去的，但他的确把迷惑想成一个东西，我们的确好像可以走进去。一般的了解就是我们受骗了、煳涂了、上当了、头脑昏花了。各位你怎麽会头脑昏花、上当、被骗的？我们主要讲就是被魔鬼骗，但在世界上你怎麽会上当？你怎麽会上那个女人的当？你怎麽会被那诈骗集团骗？你怎麽会煳涂买了这种基金，赔得很惨？
因为我们利令智昏。所以要不入迷惑、不煳涂，通常我们有的建议，消极的就是少喝酒、少跟这些人在一起、不要乱动感情等等，积极的就是你头脑要很清楚，要多读点书，若是在教会里，我们要多读经、多上ZR学课、多看书，免得被那些异端骗。这是对的，但耶稣在这里讲的，我觉得是更基本，也更容易的。我们看圣经、看书有时没办法那麽快，但祷告随时可以祷告，耶稣说，我们要祷告，免得入了迷惑。你要不被骗、不上当、不迷煳，你要祷告。
从整个这一段后来的发展看得出来，彼得没有祷告，他入了迷惑。耶稣有祷告，耶稣就没有入迷惑。祷告很重要，大家都知道。用这惊心动魄的这一段来了解，我更要强调祷告的重要。我可以说，如果照耶稣所讲的，如果彼得听了耶稣的话，可能三次不认主的事就不会发生。因为他祷告就不会入迷惑，就不会做蠢事，就不会上魔鬼的当。而我另外一句话是，如果耶稣没有祷告，耶稣就会入了迷惑。
对，就耶稣的神性来讲，祂不会入迷惑，就耶稣的神性来讲，试探是不会临到祂，也根本不会胜过祂。但我们非常清楚（其实我觉得我们华人教会不大清楚）圣经上有讲，耶稣也是完全的人，我认为耶稣完全有犯罪的可能。祂没有犯罪、没有罪，但祂在劝人祷告免得入了迷惑的下一句经文就是，祂就祷告了。
各位，这是一个撒但要得着每一个人的时候，包括要得着耶稣的时候。我以前也在想，撒但要得着耶稣那是何等的不可能，但我再想想，撒但应该是有很大野心的，得着人恐怕还不够，还想得着上帝。牠很有可能想得着耶稣。
而牠怎麽得着耶稣？就跟得着我们一样，就是叫我们犯罪、不听上帝的话、对上帝不相信、不顺服、怀疑上帝的爱、怀疑上帝的旨意，从亚当夏娃开始就是这样。从在亚当夏娃时、以色列人在旷野时、以利亚在旷野时、他们在迦南地时、大卫在皇宫上时，以及耶稣在旷野的时候，那试探人的不都进前来要得着他们吗？这里，在客西马尼园没有这样讲，但大概很多解经家、牧师都讲撒但在这段时间跟耶稣非常近。祂祷告：
路22：42，「说：父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」
我觉得这件事很明显的就是说：「如果你愿意，我就不要上S字J了」。我不觉得这个祷告是犯罪，因为耶稣不会犯罪。这祷告也没有犯罪，因为上帝没有必要来救人，祂没有救那些堕落的天使，虽然这是上帝的救恩。
这里说，「你若愿意，就把这杯撤去」，不要让我上S字J，「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」这句话在路加的记载只有42节这一句话，但在44节，耶稣「祷告更加恳切」。路加的写法是祷告完了就回去，我们在马太福音看到祂又回去再祷告，总之祂在祷告，总之这个祷告应该是重複的，总之这个祷告是这样的费力，以致于需要天使来加添祂的力量。耶稣没有求天使来救祂，祂说祂可以要求十二营天使来救祂，但耶稣没有求天使来救祂，也没有求天使加添力量，但在这里有天使来加给祂力量。祂很伤痛，祷告更加恳切。
我们不太了解耶稣的疼痛和艰难到什麽地步，但这是一个叫人不可思议的事情。各位，天下的英雄豪杰，甚至一般人在要死的时候，比耶稣从容、勇敢、镇定的很多，耶稣在这里接近死亡时，祂的害怕、恐惧，四福音书有用不同的字眼来形容，包括惊恐、惊惧、害怕、忧伤起来。我们只能想像这S字J是很痛苦的事。你如果想不到，我提醒你一句话，S字J的痛苦不是像「受难记」那电影讲的打得很痛的那些事，圣经也刻意把那些隐藏起来，没有多写，S字J最大的痛苦是祂成为上帝的咒诅，鞭打那些从来不算什麽了不起的事情。是很痛，但有人比祂受过更多的也没有怎麽样。耶稣所受的是上帝的咒诅、上帝的震怒。「祂为我们成了咒诅」这圣经上讲的，这需要上帝给极大的力量才能叫圣子接受这个事情，或者说祂需要祷告才能接受这个事。我要说的就是，如果耶稣需要祷告，免得入了迷惑，那我们何等需要祷告。当然我会说你的祷告一定要有圣经的根据，一定不是照我们的慾望乱讲，是要合神心意，所以我们需要多认识神。整个圣经都是见证耶稣的S字J，多认识耶稣的S字J，我们需要多祷告、多认识真理、多向真理的神祷告。
耶稣祷告完了起来，到门徒那里，见他们睡着了。因为忧愁就睡着，也许你不懂，但我能够懂。忧愁应该是睡不着的，但有时候忧愁也叫你睡得着觉，就是实在没办法，只好睡了。他们因为忧愁就睡觉，可能有另外一个原因，他们因为疲倦就睡觉了，这时候已经很晚了，但耶稣在这时候还是叫他们起来祷告，因为耶稣知道这争战很厉害。
我们不要想说因为后来这些人都重新被耶稣使用了，所以耶稣不必劝他们，反正最后都回来了。耶稣前面就讲，「我会为你祷告，叫你不至失了信心」，祂上面讲，「撒但要得着你们」，所以这你和你们其实也可以互用。就是看起来是喜剧，你们通通都会回来，我为你们祷告，你们都会回头、会彼此坚固，但耶稣没有因为做了这个祷告，看到他们不祷告就说，「算了，我已经为你做了祷告，你们不要祷告了」。各位，人对亲近上帝、读经祷告这些基本工、基本的恩典，是不可以由别人替的，是你自己越做越好的，你应该去做的。
祂还是叫他们起来祷告，他们是忧愁、疲倦了，还是要祷告。我们求主给我们祷告的心、祷告的灵、祷告的意志、祷告的行动、祷告的恆切。
下面当然就是很溷乱也很紧张的一段，犹大和那些犹太人的兵来抓耶稣了。他们把耶稣抓走了。
路22：54，「他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远的跟着。」
耶稣在客西马尼园被抓的那一幕，其实有点複杂，不是太容易了解。首先我们再次想彼得。彼得不认耶稣，是一件不太可能的事，第一个，耶稣一再警告你会不认我，他就应该没有那种疏忽的心。
如果今天你要去花博，我一再警告你们：「人很多，一定要注意自己的皮包」，我一再警告，你们当然不会被扒，因为人家一直在警告你。耶稣一直在警告彼得，耶稣最后一次警告，到彼得犯罪，中间不过几个钟头的事情，怎麽会这麽快就忘记？彼得怎麽会这麽忽略？又像颱风要来了，气象局一直讲，我们就会把窗子关好等等，这是很正常的。而且耶稣说彼得不认主的时间不是说十年、廿年以后，或你这一生中会有多少次不认我，这都有可能，因为我们长期是会犯错的。耶稣说，「今夜鸡叫以先你会不认我」，才几个钟头，忍一忍也可以忍得过去。所以彼得不认耶稣是一件难以想像的事。彼得又是很勇敢的，过去的纪录也很好，而且我们在客西马尼园也看到彼得不胆怯，他拔出刀来保护耶稣。
然后，耶稣被抓走了，你也很难想门徒应该做什麽。各位，耶稣被抓的时候你觉得门徒那时应该做什麽？你注意，耶稣不要他们保护祂，而且耶稣对兵丁说：「让这些人走」，所以照说那时那些门徒就应该走了，因为老师这样吩咐，最起码不可以拿出刀来保护祂。所以那些门徒走，你不太能说那是犯很大的罪，因为好像没有别的事可以做。
然后你看彼得多了不起，老师叫他走，他大概也走，但实在是爱师心切，他就跟着。约翰福音说他跟约翰应该是一起跟着到大祭司的院子里。路加是先写他不认主，然后63节写他们对耶稣的侮辱。对照其他福音书一起看，不认主跟他们侮辱耶稣应该是一起发生的。
路22：55-58，「55他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。56有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：这个人素来也是同那人一伙的。 57彼得却不承认，说：女子，我不认得他。58过了不多的时候，又有一个人看见他，说：你也是他们一党的。彼得说：你这个人！我不是。 」
下面又有一个人说。就是整个这几个钟头里有三次。我特别希望注意的就是57节，彼得说：「我不认得他」。彼得不认耶稣这件事情，在马太福音26：72，彼得说：「我不认得那个人」，第74节，「我不认得那个人」。在约翰福音18：17，「那看门的使女对彼得说：你不也是这人的门徒吗﹖他说：我不是。」这是彼得的第一次不认主。第二次，18：25，「你不也是他的门徒吗﹖彼得不承认，说：我不是。」，在约翰福音的这两次写法，彼得不是说他不认识耶稣，他是说：「我不是祂的门徒」。18：26，「彼得削掉耳朵那人的亲属，说：我不是看见你同他在园子里吗﹖彼得又不承认。」
四福音在讲到彼得不认主时，用的字有点不一样，描述的内容也不太一样，我相信这每个都是上帝的话，都是准确、正确的，所以一定都是对的，但我想要强调的是一些我们可能比较少想的事情。尤其是约翰福音那一段，你看到耶稣被差役打，在其他福音书包括马太福音里也有讲，26：67，「他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁﹖」
我之所以要比较详细的来讲彼得不认耶稣的这一段，跟刚才讲到的祷告、入了迷惑有关係，跟坚持我们的信仰更是有关係。
彼得有说：「我不是祂的门徒」，彼得也有说：「我不认识祂」，在路加福音这里说：「我不认得祂」。通常我们来理解彼得的不认主，大概都会说彼得在这里胆怯、胆小了，在这时候居然跟耶稣划清界限说，「我跟你没有关係，我不认识你」。这我想是一定有的，因为这最明显、最自然的解释，而圣经上最自然的解释常常也是很正确的解释。彼得是胆怯、害怕了，而这胆怯和害怕是不应该的，因为这只是，各位，耶稣这时候还没有被定罪，耶稣没有被定罪，那时候再怎麽说也不是共产党，共产党时候一被抓起来，大家都划清界限。在那里就像很多地方，一个人被抓起来了，他的亲属朋友还会去帮助、去救的，不会当时就被抓起来。
我看很多解经书（我也同意），这些问彼得的人并没有恶意，也就是并不是知道他跟祂是一伙的就要把他抓起来，因为犹太人并没有这意思，犹太人要做的就是在最短、最快的时间里，最迅速、最不引起任何人的纠纷，快点把耶稣杀掉。要多杀彼得这些人真是很麻烦，所以只要除掉耶稣，别的人都不要管。我不觉得这时候彼得有任何的危险，圣经上给我们看到的没有什麽危险，大家只是说说：「你不是跟祂在一起的」？而彼得在这时候居然会这麽胆怯，几个钟头之前他还这麽勇敢，现在变成这麽胆怯，真是很懦弱、差劲、没有见证。
这我都同意，但我觉得还有一点，就是因为耶稣说「免得入了迷惑」，我想加上这一点解释。这个解释跟我们一般看到的解释没有冲突，我只是想把它加上去。我再说一次，就是彼得不认耶稣就是胆怯了，其实没什麽危险，但他当作很危险，要跟祂划清界限，或我再加一句话，他要保护自己，这就是彼得不认主的情形。后来在加拉太书里他随伙装假也是类似，根本没什麽危险，但他就是很害怕要装假，胆怯了。我想这是对的，但我有另外一个跟这不冲突的解释，就是我想加进去的一点：
当彼得看到他的主被羞辱、被打、被骂，都没有反抗，都没有什麽作为的时候，我觉得彼得可能是很诚实的说一句话。我说明一下也许你能懂。如果你（或看到有些弟兄姊妹）在长期的痛苦中，或遭遇到一些不可里解的痛苦事情，你有没有可能说：「我不认识耶稣、我不认识上帝」？不直接这样讲，你会不会说：「我不知道为什麽主会这样做、那样做？主的道路在深海中，我不明白」？这几句话再往前面推一点点就是，「我不是说我不知道祂为什麽这样做而已，而是这个神跟我以前认识的神不一样；祂变了，祂怎麽会这样？」
各位，当耶稣被抓的时候彼得所期待的是什麽？当歌利亚在侮辱大卫、侮辱以色列人时，你对大卫的期望是什麽？一个勇士，将来要作王的，就是把歌利亚打死。你对摩西的期望是什麽？他在法老、埃及术士面前应该是什麽样的态度？就是把他们打败、神蹟奇事。而耶稣在罗马人、大祭司、众人面前祂的反应是如此的懦弱、不济、无能、差劲，祂还能救别人吗？祂自己都自身难保，真是泥菩萨过江。当祂被打、被骂、被人欺负时，祂也不还手也不还口，也不说什麽，那不像一个万王之王、万主之主，那不像一个彼得跟随的，甚至不像一个用五饼鱼喂饱五千人，也不像一个行神蹟奇事、平静风和海、斥责魔鬼的，祂像一个沉默的羔羊，默默不开口。所以当彼得说：「女子，我不认识祂」的时候，除了应该一定有的胆怯、害怕、懦弱以外，是不是也有一句诚实的表达他的困惑：「我不认识那个人，那个人不是我跟随的主，那个人不像是我期待所做的事」？
各位，我在说的就是我们自己。在一切都很好的时候我们很有信心，那恐怕就是不太好的信心，因为那根基不够好；我们的信心是因为建立在好的环境中，那根基是不好的。我们的信心是不是建立在圣经里讲的这位S字J的耶稣上？我们认识这位主，因为圣灵让我们看到在S字J上那麽可怜、无助的、死亡的是生命的主、是万有的主宰，如果不是圣灵工作，谁也看不到。圣灵光照我们，让我们知道神开恩赐给我们的事（林前2：12），你没有圣灵，你不认识耶稣、不认识天父、甚至也不认识你自己。关键是不是仍然是祷告？彼得如果在那时候很谦卑的祷告，不断的祷告，有信心的祷告，圣灵他身上的工作，他不会入了迷惑的。当耶稣被骂不还口、被打不还手的时候。人问：「你不是跟祂在一起的」？彼得会说：「是，我的主就是这样」，然而彼得说的是，「我不认识他」，所以就更清楚显示出他的失望，以致不认主。
我这样说就是在教会里、在自己生活里，我们有这样的情形、经历，为人祷告、看到人的艰难，我们不太能回答。有时信心小时可能会问这问题（你可以问，但我希望你真是能够少去问这些问题）：「神怎麽会让这样、那样的事发生呢？911的时候神在哪里？」我告诉你答桉，911的时候，神就跟910、912的时候一样，神没有改变过。神为什麽会让这件事发生？我可以跟你讲，万事互相效力，叫爱神的人得益处。我希望我不是残忍、冷酷、冷嘲热讽、没有爱心的在说这话，但我希望我能对一个（或一些、一群）在困惑、痛苦、艰难的人说：「看哪，你的神，Behold, your God」；「看哪，你的王」这彼拉多讲的；「看哪，这个人」，「那个人是谁？我不认得他」。你认得吗？你在好像无助、好像也不听祷告的时候，认不认得祂？我们感谢主，我们需要更多的祷告。祷告好像没有蒙垂听时，好像上帝不理我们时，我们需要更多的祷告，好叫我们不至于失了信心；好叫我们能够回头；好叫我们回头以后能够坚固我们的弟兄；好叫我们不入迷惑。让我们坚定的祷告，使我们不入迷惑、使我们眼睛能够看得见。祷告！人要在神面前才行，否则真是麻烦。
在以赛亚书29章讲到人昏迷，「耶和华将沉睡的灵浇灌你们」（赛29：10）。当人长期的远离上帝、欺哄上帝的时候，圣经上讲那就好像是上帝把沉睡的灵临到你，神就在处罚我们，处罚这些一天到晚口是心非、用嘴唇尊敬主，心却远离主的，「他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」他们对敬畏上帝、认识上帝从来没有凭着信心，没有凭着圣灵告诉他这是真实的，他不过是因为唐崇荣牧师这样讲、康来昌牧师这样讲、赵镛基牧师这样讲，唐牧师、康牧师、赵牧师讲，我都希望是有参考价值，但那不是绝对的原因。「他们敬畏我，不过是领受人的吩咐」，各位，我们敬畏神、亲近神是S字J上的耶稣叫我们敬畏祂，S字J上的耶稣使我们亲近祂。
以赛亚书29：13讲到神对以色列人的厌恶有两点，一个是他们有口无心，第二个是他们跟随人，没有领受神。领受神并不是一种什麽特别的异象、经验，那仍然可以是魔鬼化妆的。领受神是凭着信心，相信圣经上的话。我们敬畏上帝是因为存着信心、相信圣经是上帝的话。
当以色列人、当彼得、当我们没有信心，不儆醒祷告的时候，当凭着我们自己的心在事奉、在做事，也就是虚伪、欺骗的在事奉的时候，久而久之我们就入了迷惑，以赛亚书29：11、12讲，我们看到圣经，就是「封住了」的书。封住的书卷在启示录里也有讲，书卷是封住的，没有人能打开，除了耶稣能打开，意思所要表达的就是，上帝的道路，如果不是耶稣，我们看上帝的道路、上帝给我们的带领、教会、人生、世界，都是没有意义，都是封住的，看不懂。大家说：「我不认识字，我封闭了」。上帝给人最大的处罚，上帝让人看到最可怕的事情，在以赛亚书29：14，「我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。」上帝要行的最奇妙的事，就是让人看不见祂，看不见祂的书、看不见祂的谋略、看不见上帝的智慧、看不见上帝的爱。我想这就是亵渎圣灵，就是希伯来书所警告的「存着不信的恶心」。
彼得当然是因着耶稣的祷告救回来了，感谢主，但我们不要像以色列人一样不断的对上帝怀疑、不信，而且不断有意的用嘴唇尊敬上帝而心却远离上帝，继续不断的只是把上帝的道在领受人的吩咐。在神学院里这样的危险太多了，神学院里大概都说圣经是一本人的书，大概都不相信、都没有智慧看到那是上帝的话。如果你长期硬心如此的话，上帝就会让你没有智慧。上帝做最奇妙的事就是让人不认识祂，也看不懂圣经，也就是，我直接讲这句话：「智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏」。如果彼得没有悔改，他就是这个状况：「我不认识耶稣」。我看过很多曾经非常信主、爱主的人，因为某些打击，最后他说：「我不相信耶稣了」，也就是他也不认识耶稣了，也就是给他这个打击的耶稣跟他以前所相信的耶稣不是同一个耶稣，所以他不认识了。
求主恩待我们，求神行一个正面的奇妙又奇妙的事。求神行最奇妙的事，我可以用很多话来讲：主啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不过我就用另一个话来讲，神要行的最奇妙的事，是让我们认识祂、看出祂、敬畏祂：我的主，白而且红，超乎万人之上。我的主又善又美，我认识祂，让我来告诉你这位耶稣，让我来告诉你祂如何的爱我，让我来告诉你祂如何来爱你，让我来告诉你祂创造奇妙；是，你是小儿麻痺症，让我来告诉你祂创造的奇妙。我们需要有这智慧，求神在我们身上、在教会里不断行奇妙又奇妙的事，就是让我们有敬畏上帝的智慧。求主不要让我们经历到的奇妙又奇妙的事是负面的：人的聪明智慧都不能再认识上帝。

祷告：
天父，求主同在，恩待我们，我们谢谢你是如此的爱我们，谢谢你这样奇妙的爱、奇妙的圣灵、奇妙的拣选、奇妙的信心临到我们，求你继续工作，因为有一秒钟我们自大、自恃、自以为可以站得住，我们就入了迷惑，谢谢主的恩典，奉耶稣的名祷告，阿们。

（吕琪姊妹整理）
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