引言:弟兄姐妹们平安。上周我到一个同事家去作客。上一次去他家大概是在三年半以前，那个时候他的两个小孩，一个三岁，一个两岁。我们家慧羽才半岁，爬都不会爬，云帆还不知道在什么地方呢。这一次去，他的两个小孩全部已经上学了，我也有两个小孩，到处活蹦乱跳。我们看到孩子，就感慨生活变得真快。时间一天一天地过去，我们的生活也是每天都在变化。我就想到12年以前，我刚到德国的时候是什么样子。我现在还清清楚楚地记得我第一天到德国的日子。那一天是1994年7月28日，我从慕尼黑下飞机，我大姐和我姐夫到机场来接我，然后就开车回家。那是我第一次坐车开高速公路，时速表已经打到120公里每小时，自己的感觉却没有想象得那么快。那个时候在国内，车子开到60公里每小时就像在飞一样。最让我难忘的是，车子下了高速公里，停在一个红绿灯前面，那时候是夏天，边上停下来一辆敞篷车，里面坐着两个金发碧眼的德国人，靠我们车的这个德国人把手放在车外面，然后把头传过来看我们的车。那个人还带着一副墨镜。我当时就像看到好来坞的影片一样，心里紧张得通通直跳。这种感觉到今天，就好象昨天发生的一样，其实那是12年以前的事情了。一个人在12年会发生什么变化呢？当时我一个人拎着一个大皮箱，人又瘦又细。今天我的脸比原来大了两倍，肚子比原来大了三倍，竟然还有两个小孩是我生的。12年，一个人的变化就是如此之大，那20年，30年甚至是40年呢，人会变成什么样子了呢？今天我学习的，就是摩西在旷野牧羊40年以后的事情。
摩西的变化。我们在第二章学到摩西在前40年的生活。那个时候，他是埃及的王子，义气风发，一心想要为以色列人作一番轰轰烈烈的大事，救以色列人出埃及。可是神却给他开了一个大玩笑，他不但不能救以色列人出埃及，自己都性命难保，只好落荒而逃，背井离乡，到米甸去放羊。这一放羊，就是40年。40年前的摩西，正好是年富力强，自信，有能力。圣经上讲摩西生下来就俊美非凡，所以法老的女儿看到他就把他收留下。40岁的摩西正好是展现他成熟又有魅力的时候，好象现在国民党主席马英九，迷倒一大片。他的信心肯定也是最大的，他在埃及王宫里面学了埃及人一切的学问，又有埃及的公主给他撑腰，有能力，有精力又有势力。那个时候的摩西，大概认为世界上没有他作不了得事情，不怕作不到，就怕想不到。可是时过境迁，30年河东，30年河西，在这里，摩西却已经是一个80岁的老人，40年和羊群在一起，年纪老迈，即没有魅力，也没有权力，更没有能力。我想摩西40年前在埃及学得那些学问，40年不用，大概也没有什么大用了。他现在的最大的学问，可能就是知道怎么放羊的放羊经。和摩西的外表，身体和学问比，他变得最大的，大概是他的心态。过去的雄心壮志，在40年放羊的时间里面，荡然无存。一个到80岁的人，大概是不会想到再干他一番大事业了。或许，夏天的晚上，当他放的羊全部入睡以后，他抬头看着满天的繁星，回想起40年以前他在埃及的风光，或许会为他的行为感到不满，为什么我为神大发热心，神却让我落到这个地步。不过，80岁的他，可能连这个不满都被磨平了，剩下的，只是麻木和迟钝。80岁的摩西，在人的眼里是一个完全失败的人，因为别人都是越混越好，他却是越混越惨。我上一周去拜访的那个同事，是我刚开始工作的时候一起作项目的同事。当时项目刚刚起步，整个Team里面除了项目经理就只有三个同事。除了我们两个以外，还有一个同事，年纪当年28岁，大学毕业刚刚工作2年。我们三个一起同事了将近两年，后来项目经理不满意这个同事，就没有要他继续在项目里面干了。正好那个时候他们部门裁员裁得厉害，他受不了每天担惊受怕的日子，一气之下就辞了职，跑去卖不动产基金，其实就是传销。当时我们都劝他不要离开公司，要是现在德国没有项目，不妨让公司派到国外去干几年，反正那个时候他单身，连女朋友都没有。他就是不听，就认为作工程师没有前途，就辞职不干了。他离开公司不久以后就给我打过一个电话，然后我们见过一次面，是他来找我借钱。以后就音讯全无。上周在同事家我们就聊起他，我们那个同事竟然在一个月以前在啤酒节上偶然碰到了他。大家知道他现在在做什么吗？他在德国另外一个城市的麦当劳卖汉堡包。难怪他不打电话给我们，因为他在世人眼里，他是一个失败透顶的人，是越混约惨。一个大学毕业生，放着好好的工程师不作，去卖汉堡包。可是和摩西相比，我的这个同事还不算最惨的，至少他还是在自己的国家生活。可是摩西呢，背井离乡，这个时候的摩西，有谁会看得起他，又有谁会记得他？40年里面，似乎一切都变了，人生似乎是如此的无常，摩西的生命好象就要以放羊而结束的时候，他的生命却又发生了变化。
我们来看第三章第一节到第十节。摩西有一天在放羊，就到了神的山，叫何烈山。圣经里面讲到神的山，有时候讲是何烈山，有时候又讲是西乃山。好比神向以色列人颁布律法的时候，就是在西乃山。其实何烈山和西乃山是一个山。有的解经家认为这是一个山脉的两个山峰，一个峰叫何烈，另外一个叫西乃。然后摩西就看到耶和华神的使者向他显现。有火来烧荆棘，荆棘却没有烧着。摩西就很奇怪，为什么荆棘没有烧着呢，他就去看。耶和华神就在那里呼叫摩西。摩西答应以后，耶和华神要摩西把鞋脱下来，因为神的山是圣山。然后神就开始向摩西讲话，摩西就把脸蒙上。我们发现当摩西真正和神交通的时候，他是用耳朵，而不是用眼睛。也就是说，他是在听，而不是在看。这里，神迹是把摩西带到神面前，但是神迹只是一个准备，神开始对摩西说话，才是真正的摩西和神的交通的开始。其实这就是印证了在基督信仰里面一个很重要的原则，就是听比看重要。以色列民族是一个听的民族，所以旧约的先知，开始呼吁犹太人的时候，都是以色列人啊，你们要听，而不是以色列人啊，你们要看。到现在为止，都是神迹是把人带到神面前，但是真正能够改变人心的，只有神的道。很可惜现在我们很喜欢看，喜欢看神迹，不喜欢听。即使听，也是喜欢听见证，而不是听神的道。这个并不是圣经的教导。我们要学会听，生命才会有长进。有时候我们来到教会，喜欢聊天，喜欢分享，就是不能够安静地坐在那里听道，其实是把最上好的福份给放过去了。摩西就不是这样。他虽然看到了大的异相，可是他并不一直停在异象上。他把脸蒙上，专心听神的话。然后神就开口向摩西讲话，神说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神”。这是一个很不一样的宣告。为什么神不直接讲我是你的神就得了吗，还要把摩西的老祖宗一个一个拿出来讲，翻那陈年的老芝麻干什么？我们如果有人读过创世记的就知道，神曾经和摩西的祖先亚伯拉罕和雅各立过约，应许他的后代成为大国，大族和大民，以后万民都要因他得福。还应许以色列人可以进入流奶与蜜之地。神在这个时候，向摩西说，我是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，就是向人重申，神和摩西祖宗亚伯拉罕和雅各立的约，依然有效。大家知道神和亚伯拉罕立约到和摩西讲这些话之间隔了多少年吗？神和亚伯拉罕立约，要他离开本族本乡去迦南的时候，是75岁。亚伯拉罕生以撒的时候，正好100岁过一点。这个时候离开神和他第一次立约的时候有25年。以撒60岁生雅各，雅各出生的时候，神立约已经是25+60，就是85年前的事情了。这个中间已经有了400年，400年，在人看来，是沧海桑田的变化。等雅各到130岁的时候，全家般到了埃及。130+85就是215年，离神第一次和亚伯拉罕立约已经有215年了。以色列人在埃及一住就是400年。所以等到神再一次和摩西重申他和亚伯拉罕立德约的时候，中间已经隔了400+215，一共615年。615年是什么概念呢，615年以前大约是中国明朝开国不久。就好象有人现在来讲当年和朱元彰签的合同一样。其实不要说615年，摩西在这40年里面就已经是翻天覆地的变化了。但是，神在615年以后，却依然对摩西说，我和你祖宗立的约，我依然记得，我当时的承诺，依然有效。我不知道在人类历史上最长的合约是什么，我只看到人类历史上的许诺和合约，多是不久就推翻。讲最近的，中国原来和朝鲜是血盟关系，后来中国为了经济，不顾朝鲜的强烈反对和韩国见交。朝鲜也不是省油的灯，前几周不顾和中国的约定就试爆原子弹，搞得中国下不了台。稍微远一点的，当年希特勒为了先打法国和英国，就先和斯大林签署了苏德互不侵犯条约，签了没几天，希特勒把法国一灭，反手就开始进攻苏联。更远一点的，当年吴三桂引清军入关，又帮清朝收拾了明朝的旧党，把永历皇帝父子杀死在昆明。当时的顺治皇帝就和吴三桂杀马为盟，说是永不相负。大家记住，这里讲的是永不相负。结果康熙皇帝一上台，就考虑着收拾吴三桂，吴三桂马上就反。永不相负的血盟维持了不过十几年。更远一点的，春秋战国，几个国家今天这个联合，明天就反目成仇，和那个联合，变得象小孩过家家一样快。所以英国的宰相丘吉尔讲过一句话，把人类社会的所谓的承诺和盟约讲得一清二楚。丘吉尔说，没有大英帝国永远的朋友，只有大英帝国永远的利益。也就是说，所有的盟约，承诺，都是为自己的利益的，一旦自己的利益受损害，盟约，承诺都是一派空话。在现实社会里面，不管是人和人还是国家和国家，都是一样。可是神却对摩西说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，我对他们的承诺，到现在也不改变。而且神守着他的约，是和立约的另一方，就是以色列人是不是也守约，完全无关。甚至是在以色列人早就背约的情况下面，神的承诺依然有效。人类的合约，向来都是双方的。一手交钱，一手交货。你不给货，也别想拿钱。但是神的约，神的承诺，无论以色列人是不是守约，却依然有效。提后二13说：”我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己“。这个世界上，什么都会变，但是神的应许却永不改变。神对摩西说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，这句话，不仅仅是对摩西讲的，也是对我们每一个神的儿女讲的，无论世界怎么变，无论我们怎么变，唯一不变的，就是神的话和他宝贵的应许，而这也是我们唯一能够可以依靠的。弟兄姐妹们，在现在这个千变万化的时代，似乎所有的承诺都不可靠。我们和公司签的合同，白纸黑字写的清清楚楚，是无限期的合同，可是过几年公司不景气，照样裁员没商量。每年和老板的年度总结，老板说得好好的明年提升，结果明年不是老板变卦就是已经换老板了，老板的承诺象一张废纸，作生意的更是如此。多少年的合作伙伴，本来什么都讲得好好的，结果市场行情一变，原来约好的都不算了。年青人谈恋爱的时候，山盟海誓，海枯石烂永不变心，到后来换来的只有伤心。这个世界上有太多的承诺，可是却没有一共约定和承诺可以完全相信。所以我们每天就活在一种不知道明天如何的忧虑里面。明明现在的生活过得好好的，没病没灾，却是没来由地对明天担心。弟兄姐妹们，当我们在这个每天变化的世界里面找不到平安的时候，我们当想起神对摩西的话来：神说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我对你的承诺和约定永不改变，直到万代。这个承诺，是我们在这个变化的世界里面，唯一可以抓住的不变的承诺。这话不仅是对摩西讲的，也是对我们讲的。
摩西听到神开口向他讲话，就蒙上脸，因为怕看见神。然后神继续对他说话。神说，“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”在这短短的两句话里面，神一共用了8个我字。我看见了，我听见了，我原知道他们的痛苦，我下来救他们，我打发你去见法老，等等等等。这么多的我神连续用，是表明神完全没有对以色列人的苦难袖手旁观，却好比象一个慈爱的父亲一样，把他孩子一点一滴的痛苦都放在心上。神说，我实在看见了，我也听见了。不光是看见听见了，神还说，我也知道你们们的痛苦，就是讲他深深体会到我们在痛苦里面的感受，好象他自己受过一样。看到和听到，并不一定是体会到别人的痛苦。我在网上看到一篇文章，讲某个乡有一个干部下乡扶贫，坐着吉普车到了乡里，看到那个乡穷得要命，中午接待都没有什么大鱼大肉，一气之下，车都不下，传头就开回去了。临走撂下一句话，你们自己看着办吧。这个乡干部看到了，也听到了，却不知道老百姓的痛苦。可是神却在这里说，我原知道他们的痛苦。然后说，我就下来救你们脱离埃及人的手。神从至高的天上下来，却是要来救这群卑微的奴隶。然后他马上就有行动，说我要打发摩西去做这件事。这两节经文，是一段非常温馨的经文，让我们好象看到一个慈爱的父亲，把孩子的痛苦全部放在心上。而这个父亲又是全能的，因为他不仅知道我们们的痛苦，他也能够救以色列人脱离苦海。大家知道，这样的话，出于一个父亲的口，是展现了何等的爱。中国的老式的父亲，大都是不会把感情表露在外面的。即使孩子再好，也很难从父亲那里听到直接的感情的表述。所以我有的朋友，他讲他印象里面父亲就没有抱过他。那我的父亲很爱我，可能是因为我从小调皮的原因，少不了被我父亲管教。所以我小时候总是觉得好象父亲更喜欢我姐姐，因为她挨的骂比我少。后来有一件事让我改变了这种偏见。那是我到德国读书以后，第一年到德国，人生地不熟，所以觉得很沮丧，就写信向家里诉苦。不久家里就回信了，我就躺在床上看信，信里面一句一句的叮咛，要我怎么注意身体，要我怎么注意饮食，又讲到他们是怎么想念我，信里面字里行间都是感情的流露。我看着信，心里真是热呼呼的，其实我在读信的时候一直都以为这是我母亲给我写的信，一直看到最后，署名竟然是我父亲，让我大吃一惊。我才知道父亲是一样的爱我，只是不把感情表露出来而已。看完信当时心里很高兴，再也不觉得我父亲更喜欢我姐多一点了。所以一个父亲的话语，讲到“我实在看到，我听到，我原知道，我就下来，我要打发你去”，大家可以体会到，实在是有太大的爱在里面。看到这两节经文，我就不由自主地想到了主耶稣基督。我们的主耶稣基督，他也看到我们的痛苦，他也听到我们的痛苦，他也能体会我们的痛苦，因为这些痛苦，他自己也都为我们受过。他为了救我们脱离罪恶的挟制，就从高天上下来，道成肉身，住在我们中间，他也有拯救的行动，为我们的罪钉死在S字J上，他也有全能来拯救我们，因为他胜过死亡的权势，三天以后复活。所以我们再一次看到，慈爱的神，从创世到如今，就没有改变过。在旧约，他拯救了埃及人，在新约，他拯救了全人类。我们有时候会听到有人讲，旧约的神和新约的神是两个神，旧约的神就会发脾气，然后全城的杀人，新约的神才是满有慈爱。弟兄姐妹们，我们读这一段经文，任何一个人，都会被神的慈爱所感动。神从起初到现在，都没有变过，变的却是我们。神是守约的神，也是施慈爱的神。
当神跟摩西讲了这些话以后，这些满有爱和感情的话以后，摩西却不愿意听神的差遣，回埃及就以色列人。摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢。我想摩西的想法是很正常的，一个80岁的摩西，一个老态龙钟的放羊人，一个对自己对生活完全没有了原来的那份自信的人，一个除了羊，没有人把他当作重要人物的人，忽然要他去作一件伟大的事情，他当然只是推脱。可是神却回答摩西说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。就在摩西完全没有指望的时候，神却把他从尘土里面举起来。神说，我必与你同在。弟兄姐妹们，在我们毫无指望的时候，在我们好象前面没有路走的时候，神就伸出他的手，把我们从尘土里面救出来。而且神要摩西作的，恰恰是摩西当年失败的事。我想这件事是摩西心里永远的痛。因为这件事情，他没有失去了他的信心，他的理想，一个人背井离乡跑了出来。其实我们每一个人心里都会有一个禁区，是不能碰的，一碰就会疼。这个禁区，可能是我们曾经伤心的事情，是我们不愿意再提起的事情。有俗话说“时间是抚平伤口的良药”。我们往往也用时间把这些的事情一层一层地包起来，时间越长，包的层就越厚，慢慢地似乎这件事情就不存在了。我们也不去碰他，也不去想他，好象也就不痛了。可是其实这件事情并没有过去，只是我们把他包起来，不愿意起面对罢了。一旦把这层包裹跳开，我们的心还会隐隐地被揪起来。前几年在网络上有一部网络小说叫“此间的少年”，作者是一个在美国的留学生。他写的是大学生活的故事，里面的人物全是金庸小说里面的名字，象郭靖，杨康，黄蓉，令胡冲。文章情节也没有什么大起大落，可是好象就在不经意的情况下，就把十几年以前大学生活的事情全部放在太阳底下暴光，让你的心里有一种说不出的感觉，所以这本小说在网上非常流行。摩西也是一样，他离开埃及已经40年了，可是当神要他回去作他40年以前失败的事情的时候，他的反弹是非常大的。但是神却偏偏要他重新面对他的失败，40年以后，从他跌倒的地方重新开始。这就是神的医治。人抚平创伤的方法，是用时间磨平对他的记忆，尽量不去碰他，不去想他。而神的医治，却是使我们可以面对过去，可以有勇气却看待我们曾经的失败和伤口，重新开始。因为在这里，神对摩西说，我必与你同在。只有当神与我们同在的时候，我们的伤才可以真正被医治。当摩西被所有人遗忘的时候，神却没有遗忘他，当摩西自己都完全放弃的时候，神却让他重新开始，因为神与摩西同在。同样，在我们最低谷，最沮丧的时候，神也与我们同在。
可是摩西听了神的话还不愿意回埃及，他又找借口，开始问神的名字。这是圣经里面第一次神说出他自己的名字。为什么摩西要问神的名字呢？很有可能因为埃及人拜很多神，每一个神都有自己的名字。摩西在埃及皇宫里面待了很多年，知道埃及的魔法师在施法的时候也要求拜神灵，叫神灵的名字。所以摩西特意问神的名字是什么。在埃及的宗教里面，神都是可以叫得出来名字的。古埃及宗教里面大约有30多个神明，大多数和自然界的事物有关。好比说太阳神，是诸神之王，和太阳有关，还有月神，又叫猫头鹰神，河马也是神，牛也是神，专管爱与富饶。所以埃及人拜的神，大多是自然界很显眼的东西，象太阳和月亮。要么就是生命力和生殖能力很强的动物，象河马，公牛。每一个神都有他的名字，都管一摊事。所以摩西就想到，神是不是也有类似的名字。神就告诉摩西说，我是自有永有的。这是圣经里面神第一次自己说他的名字。自有永有，是中文的翻译。德文的翻译是ich bin der ich bin,英文的翻译是I AM WHAT
I AM,意思就是说，我就是我。原文更准确的翻译是，我将是我。这个名字，其实就是没有名字。好比说别人问你，你是谁，你回答说我是我。其实真正的神，是没有名字的。有名字的神象什么太阳神，河神，牛神，月神，狐仙，都不是真神。好比老子在道德经里面讲的，道可道，非常道，名可名，非常名，就是这个道理。神说，我是自有用有的，或者ICH BIN DER
ICH BIN，这个回答，好象没有回答摩西的问题，其实神对他名字的回答里面至少包含了三层意思，第一是神是自我存在的，他的存在不需要依靠任何其他的事物。我们人的话，首先要有父母生下来，而且我们在社会的存在是和其他人分不开的，好比说我们作公共汽车要依靠司机，我们买面包要依靠面包匠。没有一个人是可以单独存在的。就算他一个人在深山老林里面，他还是要靠动物和森林里面的植物才能活下来。最少最少，他要靠空气和水才能活下来。但是神是不依靠任何其他的事物独立存在的。我们有时候会听到慕道的朋友提这样一个问题，就是我们是神造的，那神是谁造的呢？其实这个问题是一个自相矛盾的问题。因为神是自有永有的，要是神是被造的，他就不是神。所以当我们用神这个字的时候，其实就是已经假设他不是被造的。因为被造的不能被称为神。所以神是被谁造的这个问题，就是在问，不是被造出来的是被谁造的。这个问题本身就是一个矛盾的问题。所以这个问题是没有意义的问题，不用回答。第二层意思是神永不改变。昨日，今日，直到永远，神都不会变。我一开始就讲到，人的一生有太多的变化，我到德国的10年，摩西到米甸的40年，都是一样。但是神却不会随时间，空间和环境改变。第三层意思就是所有他的话，他的应许，他和我们的祖先立的约，都不会改变，这些应许和约，甚至不取决于约的另一方是不是还在守约。神给的应许，他一定实现，而且不会改变，这就是神的名字。我是自有永有的。所以神在以色列人进入埃及400年以后，依然实现着他对亚伯拉罕，以撒，雅各立的约，神也在摩西逃离埃及40年以后，依然没有忘记他，把他重新呼召出来。神在这里又重新承诺了他的约，第15节，“神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。”再看第16节，“你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。”。15节，16节神连续两次重新宣告他是摩西祖先的神，也就是再次重申他的约和他的承诺。然后神说，“我实在眷顾了你们”。神实在是眷顾了以色列人，我们不要忘记，这句话是在以色列人正在埃及受苦的时候讲的。也就是说当以色列人还在埃及受苦的时候，神已经眷顾了他们。这个时候以色列人在想什么呢？以色列人在想，神啊，我们现在正在受苦，你在那里呢？你真的眷顾了我们吗？而神说，是的，我实在是眷顾了你们，甚至是你们还在受苦的时候。我们在前面两章讲到了神在以色列人遭遇苦难的时候对他们的保守，这些是以色列人自己不知道的。其实我们很多时候就和以色列人一样，在我们在困境中的时候，我们就以为神没有看顾我们，不然我们怎么还会经历苦难，还会在苦难里面，出不来呢？神要是大能的神，他要是真的爱我，他怎么会允许一些事情发生，怎么不让我脱离苦难呢？可是神给我们的回答却是，“我实在是眷顾了你们”。神眷顾了我们，而且是实实在在地眷顾了我们，而且是在我们还在苦难的时候。我们今天不去讨论为什么神不马上救我们脱离苦难，但是，弟兄姐妹们，当我们在苦难中怀疑神的时候，记住这句话，当我们还在苦难里面的时候，神说，“我实在是眷顾了你们”。到底神是怎么眷顾的，我想每一个人如果仔细回想的话，就一定会知道神是如何在苦难里面眷顾我们的，而且真真知道，神的的确确是眷顾和保守了我们。这里，我们就再一次看到神是受约的神，也是施慈爱的神。最后神继续对摩西讲话，应许将以色列人带出埃及，把他们带到应许给他们的留奶与蜜之地。最后一节，神说，“我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了”。这是一节很有趣的经文，神要以色列人离开埃及的时候，让以色列人的妇女去要他们邻居的金银细软。这里用的字是“要”，不是问，也不是借。其实要还是一个客气的词，最后一句话讲得更直接，“这样你们就把埃及人的财物夺去了”，说穿了，就是抢埃及人的财物。这倒是一个很令人费解的经文，神竟然会叫他的子民去枪别人的东西。这种印象我们好象在读旧约的时候会有，就是神好象偏袒他的子民，就允许以色列人去抢别人的东西，甚至允许以色列人把别的民族杀光，占别人的地。其实这是一个误解，好比说在这里，神允许以色列人去拿埃及人的财务，是至少有两个原因。第一个原因是，埃及人奴役以色列人至少80年，因为摩西当时已经80岁了。以色列人80年被强迫作奴隶，为埃及人作苦工，当然是没有报酬的。神要以色列人去拿埃及人的财物，其实是为以色列人讨一个公道。在德国纳粹时期，有强迫的劳工，后来德国政府都给这些劳工补发了赔偿。不过这还不是主要的原因，更重要的原因，是神要让以色列人成为自由人，除去他们身上的羞辱。大家知道，一个奴隶是没有条件象主人要这么那的。但是神却叫以色列人成为自由人，他们可以直接走进埃及人的家里，向他们提出要求，然后昂首挺胸地离开埃及，不是一奴隶的身份，而是以自由人的身份。神借着这件事情，来洗去以色列人当年作为奴隶的羞辱。这个是神的公义和慈爱得彰显。
结语。出埃及记第三章，我们今天就学习到这里。这一章的主题，是受约施慈爱的神。神是受约的神，他的承诺永不改变，是我们在这个千变万化的世界里面，唯一可以信赖，可以依靠的对象。同时神有是慈爱的，他向一个慈爱的父亲，知道我们的软弱，痛苦，即使是在我们还在困苦里面的时候，他也实在是眷顾了我们。他也乐意救我们脱离痛苦，在世人都弃绝我们的时候，依然与我们同在，洗去我们的羞辱，让我们可以面对过去，重新开始。但愿我们在痛苦，怀疑和伤害里面的时候，能够想起今天的经文，仰望受约施慈爱的神，不要失去盼望。
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