逾越节对犹太人是个很重要日子。这节的特点就是全家人一起度过。但今天，逾越节对犹太人或外邦人可以说是个开放的日子，美国、欧洲的犹太人，会请外邦好友一起来吃饭、经历他们怎样过这个节日、享受超自然上帝拯救的恩典。
逾越节的背景就是出埃及，这跟我们有很关系，我们一起来看。
12：1，“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：”上帝在每个地方、每个时候对每个人都在讲话。因为他是全地独一的主，即便在埃及为奴之家，即便在很艰难，即便在好像看不到上帝被敬拜的地方，神一样对他儿女讲话，也对万事万物讲话。不同的就是，他的儿女会用信心来领受上帝的话。当然这话也对法老说，“你要让以色列人走，若不让他们走，就会有什么样的灾”，法老也看见、听见，却不相信。也遗憾，世上很多人对上帝的一切作为并不相信，希望我们基督徒看得见、听得见，否则就更悲哀。埃及人不听的时候，灾祸就会一个个临到。对以色列人来讲，固然是给埃及人的灾，但以色列人如果不听，那灾也会临到他们。
逾越节的意义
12：2-6，“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”我小时候在菜场看过杀鸡杀鸭，在西方那叫残忍，是不准许的。这里对现代人不但残忍，还相当不人道，也就是从羊圈里拿出来的羊要先分别出来，然后等四天再杀。不过这四天有点意思。都在提醒我们：上帝有无限、丰富的慈爱，这是我们领受、经历、传扬，将来在天上还继续不断的讲的。将来移山倒海的神迹、信心、各种知识都不需要有了，但上帝的爱我们会越来越丰富的知道、领受，“如今常存的有信、有望、有爱，最大的是爱”。但在讲这爱的时候，是要付上极大代价的，是要死羊，甚至死人的。这些重点当然都集中在耶稣基督身上，但这爱不是不痛不痒，是很痛的。我们今天领圣餐这圣礼，也是逾越节的延续，那饼和杯都有跟死亡相连的意义。
逾越节里很重要的真理，就是：救恩是全家的。我们一方面非常强调救恩是个人的事，没有人能帮你信耶稣，你可能有最好的教会环境、基督教文化，但你不信，那就是灭亡。世界上很多高水准的合唱团都在唱圣乐，他们会唱“神的羔羊，除去世人罪孽”；他们会唱耶稣在S字J上的七言；也会唱海顿的创世记，“起初，神说要有光，就有了光”；他们可以把弥赛亚唱得很准、很好、很动人，但他们不信，所以只能说很遗憾。
个人跟上帝的关系是非常重要，是绝对性的，我们感谢主。但全体跟上帝的关系同样重要。神救人，从一个角度来讲，是一个一个救；从另外一个角度，是全家救。不管解经，用今天家庭生活，希望我们肉身、血统上的全家都能得救。但这“全家”不是我康家或你李家、陈家、林家。我们常常讲“一人得救，全家得救”、“最后以色列人全家都要得救”，这话没有错，重点是要了解那“家”，是属灵的全家、主里的全家。这一点就是教会生活的重要了。教会是永生神的家。
这逾越节的“羊”预表耶稣，是为全家的；那“血”也是为全家的。以色列人是一家一家的、是全家全体，好像失羊的比喻，一个都不能漏掉，都要吃全羊大餐，也都要出去，都要得拯救。这都再次提醒我们全体的重要。我们在教会里不要作独行侠，包括在领受圣餐和其他活动时，求主让我们都是同心。也要小心，“我是属矶法的，我是属亚波罗的，我是属基督的”，分门结党不是神喜悦的。
吃苦菜和无酵饼和羊羔的意义
12：7-8，“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”再一次，是“各家”，不是个人。
“苦菜”就是象征他们在埃及的痛苦。“无酵饼”则有两个意思：一个出来得匆促，没有时间发面。用属灵的意思来讲，我们真是在仓促之间得到拯救，我们真是要过一个警醒的生活。你说：“我都慕道十年了，也没看到有什么处罚”？各位，那是上帝的宽容。就上帝的话来说，我们每个人吃的日子就已经死在罪恶过犯中，就像刀已经举起来，正要挥下来的时候被拦住了。我知道很多教会的服事，说起来真是把你操死、累死。我不喜欢那样的教会，但我们需要有一种警醒，对主忠心：我们是在很大的罪恶中被千钧一发的救出，而我们也需要有个态度，就是迫切的离开罪恶，向往流奶与蜜之地，好像出埃及一样。当然，这并不是说我们不看重神在世界给我们的工作；刚好相反，我们看重和积极，因为这是神给我们的。我们在世界的心是从主来的爱，不是爱世界，也不是爱我们自己。“无酵饼”的另一个意思， “酵”表示错误。我们亲近上帝、跟上帝立约，不要搀杂其他的东西。
12：9，“不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。”里面的内脏都还在的，这我不知道可以有多少属灵的发挥，也不知道我们能够承受多少，起码西方人很难接受，“恶心”。但如果要用属灵的话来讲，用火烤是不是比水煮更能表达出耶稣这完完全全的人在S字J上为我们的罪受的煎熬。有个神学家讲得很好：“没有被背负起的就没有被救赎。”（”What is not assumed is not redeemed.”）耶稣如果没有背负人的头发，人的头发就不会被救赎；耶稣如果没有背负人的心，人的心就不会被救赎。耶稣是成为完全的人，耶稣的受难也是完全的受难，好叫我们得到完全的拯救。
12：11，“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。”这在形容要赶快吃、要速速的离开，都表示我们对上帝的预备要有一种强烈的渴慕，对旧世界有一种迅速要摆脱的心。
“这是耶和华的逾越节”，是耶和华所设定的，也是我们的节日。
以血为越过的、拯救的记号
12：12-14，“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”这是逾越节的意思，那一天耶和华要巡行埃及遍地，“我认血不认人，见到这血就越过去，没有血的就进去击杀”。上帝不知道谁是埃及人吗？不是这意思。上帝全能全知，完全不需要这些。这只是比喻的说法，提醒以色列人：神轻慢不得，要顺服神的吩咐。信心没有行为是死的。你信上帝，上帝要你在这件事上这样做。我们就是罪人，我们没有做任何好的事让我们脱离罪恶、出埃及、进到流奶与蜜之地，一切都是上帝做的。但当上帝做这些事情时，会让我们愿意悔改、相信、有行动。你要听，不管过去上帝的话你觉得灵或不灵，神的话都是真实的；不管你觉得他有多少耽误，其实不是耽延，是宽容。
守无酵节的意义
下面就说到逾越节其实是随着无酵节来的，以色列人要七天吃无酵饼。这七天如果有人敢吃有酵饼要杀掉。这是宗教上的一个提醒，不是酵的问题，而是希望天天都过圣洁的、善良的生活。但通常在西方，尤其受难周那一周是特别圣洁的，要思想星期一主在做什么、星期二主在做什么……。这一周应该也没有战争，欢乐场所都要关门。
出埃及：死亡和拯救
守完无酵节，耶和华说说那一天，“我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。”军队？这群是乌合之众，但我们从来都是因信称义。我们不好，但神的恩典够用，神会把我们炼成精兵，甚至在还不是精兵的时候，逾越节就已经象征了我们是精兵。
另外，整个逾越节也有个象征，就是那一天耶和华的军队把法老的军队打败了，杀了那么多人、流了那么多血，然后他们出了埃及。这用在我们身上真是非常恰当，我们跟魔鬼、恶势力、自己的私欲作战，我们把它们打败了，那也是上帝的工作。
“领出来”也表示将来的重要。基督徒得救是因为耶稣作战得胜，让我们进入神的国度；基督徒得救后，穿上全副军装作战，成为神的军队，作基督的精兵。
上帝吩咐了之后，摩西就召了以色列众长老来说，12：22-23，“拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。”这实在是很残酷，但希望我们被提醒生活更圣洁，传福音的心志更迫切。因为上帝是慈爱的，给台湾这么丰富，而我们还把荣耀归给妈祖，就跟埃及人一样，神给埃及人全世界最高的文明、农业、工业、军队，是世界第一强国，但他们没有信靠上帝。时候满足了，上帝就败坏了埃及，也败坏了埃及的假神，让埃及人有个警惕：宇宙里只有一位真神耶和华，拒绝这位耶和华的宽容，是自取灭亡。
23节里也看到有点奇怪的，一方面讲“耶和华”巡行，一方面讲耶和华不容“灭命的”进去，到底有几个人在巡行？耶和华和他的使者吗？可能这里有点三位一体的意思，我们说圣父是来灭命，圣子的血拦阻了圣父的愤怒。
12：24，“这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例”，要让你的子孙知道，民俗的事情可以随着民俗而改变，但认识上帝就不能改变了。
12：29-31，“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。31夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！”如果等到血光之灾临到时，才说去事奉神，就太可惜。当然很多基督徒根本不喜欢看到这个，说这是迷信，但这是真实的。包括我们的主耶稣都讲到那大而可畏的日子，有些人要在外面黑暗中要哀哭切齿。当然有人会觉得那些长子很无辜，那是因为我们觉得人间的死就是最坏的事。我们基督徒相信神对这些孩子的去处有个很好的安排。
逾越节里“羊羔的死”、“长子的死”；都结合在耶稣身上：“神的羔羊，除去世人罪孽”。
受割礼的才可吃羊羔
12：43-44，讲到受割礼的才可以吃羊羔，“耶和华对摩西、亚伦说：逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。”我们基督教有两个圣礼：“洗礼”和“圣餐”。洗礼虽然本身没有太多的温馨和庄严，但我们希望在洗礼完了以后非常愉快，献花、照相、送礼物、欢迎、拥抱、出去吃饭，因为洗礼象征一个人新生、与主同复活。圣餐，通常我们把它弄得很庄严、掉眼泪、很感动。可能都没有错。但相对于旧约及新约里的意义，“洗礼”就等于“割礼”，可以说是“入门礼”：割了礼、受了洗，就进入神的约；也都只有一次。而“圣餐”跟“逾越节的礼”是不断重新纪念，“圣餐”至少一个月一次，“逾越节的礼”一年一次。
这两个也都跟“死亡”有关。血代表生命，割礼一定会见到血，创世记17:15，“但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约”。你说洗礼没有血，但洗礼的一个意义是与主同死，与主同复活。逾越节有死，埃及长子死了，那只羊死了。圣餐，耶稣为你流血了，替我们死了。所以这很神圣、庄严、喜乐的两个典礼，也很恐怖。但这恐怖可以只叫我们感恩，也思想不信者将来死亡的可怕了。
归耶和华为圣
出埃及记第13章可以说是我们信主（或受洗、受割礼、或领受逾越节羔羊、或出埃及）以后所经历的，13：1-4，“耶和华晓谕摩西说：以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。”当我们被救赎以后，我们就是上帝的新妇，也是上帝的儿子，承受产业的，也是他的军队、他的朋友，但也是上帝的奴隶。
保罗写信给教会自称“耶稣基督的仆人”，“仆人”这字原文比较多的意思是“奴隶”。我们今天人间大概不喜欢这样的观念。稀奇的是，耶和华的仆人或奴隶这字在以色列人的观点里是个荣耀的意思。旧约常常有这句话：“摩西是耶和华的仆人”，这是很荣耀的。提到约书亚时，都只说他是“摩西的帮手”，一直后来才说 “约书亚是耶和华的仆人”。当说我们是耶和华的奴隶，要表达什么？就是我是顺服耶和华的，还有，这是很荣耀的一个头衔。就像戴笠曾经跟他底下人讲过一句话：“我们是委员长的狗”，意思是无比的忠心、敏锐、顺从、听指挥，这是极荣耀的事。
这荣耀是原在上帝创造世界时，万物都拥有的，从一个的原子到一个大的星云，诗篇119篇说，“万物都是耶和华的仆役”，意思：上帝使用的，反正就是那因着上帝全备的恩典，万物能全部被上帝发挥出来。在人堕落以后，万物仍然在被上帝至高的权柄使用，但万物（特别是人）是在一种悖逆当中。我们因为耶稣基督的救恩，就归耶和华为圣。“耶和华晓谕摩西说：以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我”。属于神的就是圣的。各位，要知道你属神、你是上帝的仆人，这是一种殊荣。头生的重点在表达“宝贵”的意思，我们是属神的，我们就是头生的、宝贵的，我们都在所有的事上享受上帝、顺服上帝、敬畏上帝、荣耀上帝。
“摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃”。属神的，神叫你不吃什么，你就不吃什么。将来你到了流奶与蜜之地，还是要守这礼，因为你知道你是属上帝的。
13：8-9，“当那日，你要告诉你的儿子说：这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作纪号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。”那“纪念、记号”，不再是血了，而是上帝的话，是我们心中尊主为大，凡事尊主为大。
13：12-15，“那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折他的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：这是什么意思？你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。”这头生的、宝贵的要专给上帝，不能给任何人，连他自己也不能说“我是自由的，上帝不能来管我”，因为你是完全属上帝。
各位，什么叫做完全属上帝？怎么才能完全属上帝？从负面的来讲，就是绝不属任何人。什么样情形下这个人不能属任何人？就是他死了。所以一个东西要属上帝，就要把它打死，那叫献祭。所有头生的、公的都是属上帝，所以都要打死。而人当然不能打死，所以就打死一只公羊来代替。而且打死的时候可能要带儿子来看，儿子问：“为什么要打死它”？父亲就要说：“那只羊代表你、代替你。上帝用一只羊和埃及的长子把你赎回来。”也就是说，不仅不能杀人献在祭坛上，这是野蛮，神更禁止。
13：16，“这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”我们很少把这“血的记号”跟“逾越节”连在一起。各位，水点在额上或血洒在门框上，那会洗掉，不能成为记号。我们求圣灵在我们心里刻记这事，以致我们心中常纪念神的慈爱、怜悯、公义、丰富和恩待，就“把身体献上，当作活祭”，完全献给他。
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