这周的信息讲到，上帝如何拯救我们？一是救我们脱离敌人（外患）：二是救我们脱离自己（内忧）。这两件事都很困难，但他都做成了。这一篇我先讲一。下一篇我再讲二。信息重点在，我们人生遭遇的BP困难愈多，神的恩典也愈多。
罪恶世界艰难，但神有恩典
出1：1-7，“以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”
以色列人的遭遇，跟国民党到台湾，以及清教徒到美洲很类似，在本地碰到饥荒、灾难或BP，结果神非常奇妙地安排他们到埃及地，在那里得到很好的供应，生养众多，极其繁茂。
这些字眼的形容，跟创世记第1章讲到的神给人的祝福一样，要在这地上生养众多、遍满地面，治理这地。不过，创世纪第1章是人在没有犯罪之情况下的美好，而这里却竟有这等祝福，这就叫我们基督徒生活在世上常常满心感谢主，我们会经历灾难、饥荒、困苦，痛苦到恨不得离世见主面，不要再看见这个邪恶世代。这些都是真的，但我们专心仰望主，神没有叫我们离开这世界，不但没有叫我们离开，神还给我们非常丰富的恩典，叫我们在艰难困苦中，却能享受到神给的一切祝福和美好。
神使人在异教地昌盛
不过，这祝福是令基督徒（以色列人）在什么地方发达起来？在埃及，而埃及是一个异教拜偶像的国家。
这情形如同保罗碰到船难时，全船276个人逃到一个叫做米利大的岛上，那岛上都是异教的土人，但在那里，圣经说土人对他们，“有非常的情分；尽情款待三日”，把他们所需要的一切送到船上，让他们在岛上过了三个月舒服的日子。
这就告诉我们一件事：真正神的儿女常常是在自己人或自己教会中，遭遇到最大的打击和迫害，反而是在异教徒、不信主的地方得到上帝最大的祝福。像约瑟，是被他的兄弟伤害，而被埃及人接受。大卫是被他的弟兄、同胞追杀，在非利士人那里得到保护。但以理也是在异教巴比伦受到重用的。
这在神学上称之为“一般恩典”，不信主的人也领受了上帝的恩典，活出很多的美善。我们基督徒虽在世上任何一个地方为客旅，但因认识了神赐予世人的慈爱及美好，我们也就愿意跟人分享，在别人比我们强大的时候，我们不会嫉妒，会替他高兴；在别人比我们弱势时，我们会希望帮助他强壮，而且深信神会祝福我们，纵然我们在世上也会遭遇困苦。
然而，这些都不是人的能力所能做到的，只有与圣灵同在的人，才有此能力。因为人的罪性，看到别人比我烂，我会高兴；看到别人比我好，我会嫉妒，但真正在主里的人，却不是这样的。
时局会改变
出1：8，“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，”
不过，人若不认识神，即使神也给他一般恩典，即使他也活出一些美善，但心中所想的和所活出来的，迟早仍然是邪恶的，所以说人间任何东西没有一样是可靠的。
话说回来，你栽培一个人，结果他强大到你控制不了，就算他没有背叛之意，之于你，难道不是犹如芒刺在背？这在古今中外都是一样，王永庆的几个儿子不都在争？这就是人的罪性，不能乐见别人好。所以，这新王起来，他有新的政策，旧的人他不用，他所担心的旧人，他要去消灭他。
出1：9-10，“对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
埃及的君王和百姓有个共识就是，这批新移民对我们在地人实在威胁太大了，非除之而后快不可。不过，你来看看，这些埃及君臣其实不止说到他们的忧虑，竟然也说出了事实及预言。
圣经里有句话，“从婴孩和吃奶的口中你建立了能力”，我们也可以说，“从敌人口中你建立了真理”。基甸为什么后来有信心跟米甸人作战？因为他去到敌人营中，听到敌人说到自己会胜利，后来果真胜利了。
这我们感谢主，我们在面对争战时，自己亲人或朋友的鼓励常常听不进去的，因为那鼓励的性质可能连他们自己也不确定，但敌人无意间说的话就不一样了，那敌人往往就是上帝使用的仆人来告诉我们会嬴的。
我们有时候连自己都没有信心，还是敌人帮助我们建立信心的。所以，求主让我们从圣经里看到，不管是谁说的，我们从圣经里看到主保证他的儿女一定能得胜，因为耶稣复活、得胜了。
这个敌人为了打压神的儿女，于是说：“我们不如用巧计待他们”。这巧计就是玩弄诡诈，目的只有一个，就是利己。利己没有不好，甚至是好事。但如果头脑不清楚，就会有个同时的错误，就是损人不利己。“我不好没关系，你也别想好！大家一起死吧”。有些在艰难、痛苦太久的人，心态被扭曲就会这样想。这些都反应出法老所活出来的现象，当然这也是你我活出来的现象，我们的罪恶是何等的深。
然后这个法老又说：“日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们”。他为什么不想：我好好对待别人，日后若遇战争，他们可以帮我忙？之所以会想成负面的，恐怕就是因为他内心知道自己对以色列人不好，以至于他良心不安。
所以你恶待别人，受到最大打击的其实是你自己，你随时担心别人一有机会就会反咬你。而且当你恶待别人时，为了合理化的自己的罪恶，就一定要把对方给抹黑、妖魔化，好让自己有一个合理的下台阶。但是人家实在没有那么坏，而你却把人家想得很坏的时候，这点最常见于教会的行使惩戒权，为排除异己，就抹黑污蔑人家，好方便自己下手。各位注意啰！当我们这样做的时候，那没有权柄的人固然无力反抗，但我们的邪恶在耶和华面前却是隐藏不住的。
最奇妙的竟然法老接下去讲的话，不是“日后恐怕以色列人联合仇敌杀死我们”，反而是“日后恐怕他们离开这地去了”。这岂不是很多家暴夫妻的写照？一方面又要打人家；一方面又害怕人家离开他。知道自己不好，又不去改，然后就用更邪恶的手段希望控制别人，因为他良心害怕一件事：“因为我不好，大家都离开了怎么办”。所有的恶人、烂人都怕孤单，所以他会愈来愈使坏，这样大家才会注意到他。
我花了很多时间在讲埃及人这段心思意念，其实是在告诉你，你不觉得自己跟法老一模一样？我们也是一群没有安全感的人，总是想办法作恶来整人家，要害人家，又要想办法来掩饰自己这恶行，先把人家抹黑，好让自己良心过意的去。
出1：11，“于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。”
鲁迅常说一句话，对那些可怜、被欺负的人，他是“哀其不幸”。但你命运已经够可怜、够凄惨了，却依然不敢声张，反而逆来顺受，甘愿为奴，他为他们感到很悲哀，“怒其不争”。
奴性的特点就是没有正义感，对别人的错误都不敢指出，也不敢反抗，因为我们只想活命，只想苟且偷生、偷鸡摸狗、忍辱负重的活下去，甚至最可怕的是，有些奴隶还帮助老板欺负别人，帮助坏蛋累积更多的财富，而他们在这一切所做的事情里，都让下层的以色列人更痛苦，但上帝却在其间做一件奇妙的事。
各位，我们在看任何一件事情时，明白也好，不明白也好，我希望你总是记得一件事，就是上帝那里掌权，而上帝是公义、慈爱的。你可能对很多事情搞不清楚，也不明白，那没关系，你只要知道下列这件事就够了。
出埃及记第1章及使徒行传都有讲到，魔鬼对教会有越多的迫害，教会就有越多的增长。传教士被杀的越多，教会就越兴旺；你受到的不幸与灾祸越多，神的恩典也越大。所以各位不要害怕魔鬼的伎俩，我们只求主帮助我们坚定地倚靠他。
出1：12，“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。”
感谢主，居然圣经讲是那BP别人的人在愁烦，而那个被BP的人，神反而让他们人数越来越多。所以你不要担心，神都会有恩典的，你做工做累了，你的冤屈，他通通知道，“保护以色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。
出1：13-14，“埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。”
这就是那种把你训练成奴隶，让你不敢反抗，只敢听话。
神智慧带领
我在看教会历史，或到每个地方，或看每个教会，我都好感谢主，神在我们这些罪人、差劲的人身上真是有很多恩典。我们基督徒人数那么少，又那么穷酸，我们的能力、恩赐实在比不上周围那些聪明饱学之士，财力更没人家多，但很奇怪，神真是怜悯我们，让教会就继续在增长。
但你不能就这样仗着神的恩典，被动、消极、无知的被上帝保守就好，你要很积极的去倚靠上帝，包括跟魔鬼对抗，否则的话，撒旦会越来越强、越来越凶的来攻击你。你不要想我不去传福音，撒旦也不要来攻击我，大家相安无事就好，没这回事，当你不去争战，撒旦就要来争战你，我们要积极地把基督活出来，要传开他。
这也不要先好高骛远地讲传福音的事，我们最重要的争战就是我们自己。保罗说，“我是攻克己身，叫身服我”。基督徒最大的敌人不是同性恋、妈祖、政治贪污腐败。那是世人的想法，基督徒最大的敌人始终是自己。
我们总是罪人，随时需要攻克己身，叫身服我。我们始终要常常反省有没有倚靠上帝，否则魔鬼就一直来攻击。而对付魔鬼，如果你不一开始就站稳的话，它今天叫你做一件小错，明天会叫你做一件大错。你看埃及人下面做的事：
出1：15-16，“有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留他存活。”
埃及王一开始只是加重以色列人的苦役，看看事不成了，接下来就用杀的。命令收生婆接生时，看到是男孩就把他掐死，这就可以看到那埃及王的残暴到了什么地步，这命令非常难执行的，但他居然敢下这命令，但人可怕的就在这里，因为这包括你我都有可能下这命令。
你或许会抗议：哪有可能？我虽然罪大恶极，还不至于杀人。但是人的邪恶不是一开始就会把别人杀死，而是一开始可能只是小小的嫉妒、小小的骄傲、小小的把对方妖魔化，然后就会有越来越多、越来越可怕的罪恶慢慢来吞吃你。一开始只是小赌，后来是大赌；一开始只是小小的打老婆一下，后来是重重的打；一开始只是小小的对太太不起，后来小三就公然来呛声；一开始只是说灵恩派的不好，后来就全面推翻灵恩派。然后为了掩饰自己良心的不安，就会说“我太太个性很不好，让我在家很委屈，家里没有温暖”、“灵恩派装神弄鬼，不是好派”，反正就是妖魔化对方，好叫自己的作恶有理由。各位，你一定要小心这件事，若是这样最后是伤害你自己，把你自己杀掉。
神大而可畏，轻慢不得
出1：17，“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”
这里讲“敬畏神”，那“敬畏”就是怕、惧怕。敬畏耶和华是智慧的开端，今天教会的弟兄姊妹、牧者、长老、执事，我们都不怕神，心想：反正上帝对这个世界的邪恶早已视而不见，犯错的人永远得不到制裁，没什么好惧怕上帝的。不过，我要让你知道一件事，从教会千年来，在BP困苦中依然成长的事实中，你要知道神在做事，只是你看不到，所以神是大而可畏，得罪不起的。讲得更直接点，神是可怕的。
圣经里有这句话，“耶和华说：你们怎么不怕我？”（赛57：11）我们当然只怕那看得见的君王、看得见的老板、看得见的牧师，他主宰我们生活的薪水、我们在教会的服事，可是当人不知道上帝的可怕的时候，那就完了，那不仅没智慧而已。记得在英国清教徒被BP时期，有个君王威胁一位基督徒说：“你不知道我可以杀你吗”？那基督徒对皇帝说：“陛下，你能杀我，我也很怕被你杀，不过，我的上帝会把我丢在地狱里，我更怕这件事，而你却没有办法把我丢在地狱里”。我希望藉着讲道、圣灵的感动、读经，我们能养成一个习惯：神是可怕的。保罗对哥林多教会说，“我们既知道主是可畏的，所以劝人”。各位，不要得罪上帝。
出1：18，“埃及王召了收生婆来，说：你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”
你看人性真的好残忍，竟然问：“你们为什么不杀人呢？”这就好像问：“你们为什么要做正经的事呢？为什么不贪污呢？大家都贪，为什么唯独你不贪呢？”如果问这问题，那就表示这社会实在太腐败了，是你有问题，不是我有问题。
出1：19，“收生婆对法老说：因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，他们已经生产了。”
这收生婆说这话可能有说谎的成分在里面，说谎固然是不应该的，只有魔鬼才说谎，但当在这罪恶世界很艰难的时候，这个说谎会被上帝赦免，而且上帝厚待收生婆。
出1：20，“神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。”
这里，摩西的写法很稀奇，“神厚待收生婆”的方式不是紧接着神使她们成立家室，而是紧接着神使以色列人多起来。这表示一件事，神对某人的厚待，如果那人是善用主的恩典的话，不会只有他自己好，还有更多人受惠，神使他得荣耀、结果子。
