靠己不成，唯靠神
这篇信息讲的是“顺服”。说起来太容易，做起来又太困难，困难到摩西三番两次跌倒，也被上帝教训，也对自己绝望，跟我们一样，所以今天我们来学习这功课。
再烂的人，每个人也有一点自尊，总认为自己无论如何总有那一点点行吧，而聪明勇敢又俊俏如摩西者，又如何能放弃这些优点？摩西很好，他的道德勇气让他很想力挽狂澜，当个救亡图存的英雄来拯救他的同胞，他如同文天祥般地把他的聪明、智慧、学问通通都用上了，拚命地想救人。
可是上帝竟然不是要这样的摩西来救以色列人，上帝不要。抚育他长大的人要杀他，他自己的同胞弃绝他。走投无路之下，他逃到旷野，至此，他什么都不知道了，他不知道上帝要什么，他不知道他哪里做错了，他的那些学问道德、英俊潚洒也无用武之地。
不过，这正是神要做的，他要摩西学习的就是这点。
人会失败，神旨必成
聪明、智慧、有能力，站在台上气宇轩昂，他是医生，他是法官，愈高级的知识份子不就是我们每个人愈欣羡的吗？他能行神迹奇事，那他讲的道一定满有恩膏，他一定成果丰硕的。
然而，恐怕我们可以说摩西最后还是失败了。摩西是一个失败者，他并没有把以色列人带到流奶与蜜之地，反而是智慧能力大大输给他的约书亚把事情做成了。神常常是这样的，就是藉着愚蠢的人来成就聪明人所没有办法成就的事情。
以利亚也是失败了，他没有把当时的局面扭转过来。完成他工作的是以利沙，一个不像以利亚拥有那么多神迹奇事的人。
保罗没有失败，但继续他工作的是个年轻小伙子提摩太，可不是德高望众的巴拿巴。也可以这样说，神使用的人不是我们常人所预期的，相反地，往往是我们常人所漠视的、平凡的、没什么能力，但知道随时倚靠他的人。然而，神仍然使用摩西，仍然教导摩西，他要教导摩西这项顺服的功课。
米甸旷野学功课
出2：16-17，“一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；他们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把他们赶走了，摩西却起来帮助他们，又饮了他们的群羊。”
而摩西在旷野这四十年也就在学习这事，不过，刚到时他老毛病又犯了，又开始在好管闲事了，看到女孩子被欺负就行侠仗义。他有这种热心很好，但这热心还是要对上帝有顺服，被信心来引导。
摩西实在很血气，他逃到这乡下来，别以为礼失求诸野，乡下地方比较没有犯罪。错了，城市地方有城市地方的邪恶，乡下地方有乡下地方的流氓，人间到处都是这样的。
你看这些乡下女人出来打水非常辛苦，又要照顾羊群，男人不帮忙已经不对，还叫女人来打水，打完了又欺负女人，把人家赶走。你的力气不去打水，却用来欺负打水的女人，这就是米甸的旷野。跟埃及、以色列人有什么两样？
这群流氓就如同现代在菜市场收保护费的这些黑道一样，拳头那么大，肌肉那么多，不去做一点正经事，就专门在欺负弱小，我非常看不起黑道就是这样，什么道义啦！兄弟啦！根本是无耻小人。
感谢主！赐下摩西这位英雄来救美，这摩西虽然很有学问，但不像台湾书生那样肉脚，除了会念书，什么都不会，他也很有打架的本领，把这些牧羊人通通打跑了。
不过上帝很怜悯，也可以说摩西真的很不幸，这些牧羊女竟然不是照着武侠小说剧本趋前来道谢：奴家三生有幸，得蒙大侠如此仗义。没有！她们就这样走掉了，连说声谢谢也不会。而摩西像展昭一样的身形，却连被偷瞄一眼的机会也没有，这些女人受了别人的恩惠却是如此忘恩负义。
这我们真要学习刚强一点，不但如此，更重要是我们需要常常求主的爱在我们心里，常常要知道我们是蒙恩的人。如果你常常觉得都是你在做事、付出、爱人，那就不够好。如果你的确是在做事、在付出、在爱人，而你又耿耿于怀，介意别人怎么都不够感恩，那就非但不够好，还是非常不好。因为这样一来，你会很抱怨，怨这怨那：“为什么都是我在付出？为什么都是我在做事、还做这么多”？
事实上你要看到一件事，是上帝给你的恩典叫你能做。你不想到这点，就真的很怨。基督教最重要的教义始终是因信称义。，是神白白给我们恩典，我们领受了，虽然我们什么都不配，却得到神这样的怜爱，所以我们高兴作，高兴受，不抱怨。你记得这一点就有力量，如果神真的给你很多恩典，让你做了很多事、扶持了很多人，也让你受了很多委屈、吃了很多亏，而且你继续还去做，那么你需要看到一件事：神实在恩待你、给你恩典，使你能做。你不但不觉得委屈，还会为你能承受这些委屈而感谢神，你的信心和上帝给你的恩典，会让你看到更多：“我成了何等人？！是主让我成的，主让我能够做这些事情”。所以即使这个世间无处不罪恶，但也无处不有神的恩惠。
各位这样忙碌，却还很努力地上网来文章、听讲道，可见你们是一群有真知识、又很渴慕的人，这样的人，可能神会用你来作比较多的事。既然这样，那我就要劝你，不要把我刚才讲的话听错了，听成：“那我先要有个预备心，神使用我，我会碰到一群忘恩负义的人，不过我要感恩，即使他们忘恩负义”。
你这样想就错了，即便真的如此，我们也不应该这样想。这不是说我们应该心存良善、不要这样看待别人云云，这是佛教思想，不是基督教，你说：“但他们的确如此啊”！是的确如此，但你怎么没想到，你跟他们一样啊？！你没有比那些流氓、那些牧羊女更好啊！你自己也是忘恩负义的无赖之徒，很奴隶、很下贱、很下流的，只不过上帝怜悯你，上帝爱你，上帝叫耶稣受到比摩西更大的委屈来拯救你，你要想的是这个，然而这却是有圣灵光照的人才会这样想的。
当你这样想时，你怎么可能有怨言？而没有圣灵的人，他愈作愈自义，愈作愈有怨，也愈作愈孤傲，什么在青灯黄卷之中啦，只剩下我一人埋首于翰墨之中啦，众人皆醉我独醒啦，这不是神的仆人，这叫作自义，也叫作自怜。真正神的仆人永远是非常喜乐、感恩的心在作主工的，即使外在的世界一点都不喜乐。
出2：18-22，“他们来到父亲流珥那里；他说：今日你们为何来得这么快呢？他们说：有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说：那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。”
这群乡下女孩子天天被人家欺负，所以一旦有人来帮她们一下，她们也不知道感谢，就回去了。幸好她们爸爸还懂事，倒说了：“你们今天回来特早？”这些女儿于是说出原委。然后这位准岳父说了一句话，“你们为什么撇下他呢？”
摩西这辈子没有什么人对他好过，一出生被他父母撇弃，之后被他同胞撇弃，现在又被他救的七个女人撇弃。不过，此时却被一个异教徒救了，这相当于一个牧师被一个道庙师公救了，并且请他来吃饭，还把其中一个女儿嫁给他。
神的作为
出2：23-25，“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”
摩西四十岁时逃出埃及，在米甸旷野牧羊了四十年。他原来是哈佛大学的博士，然后去牧羊，我想四十年的牧羊经验，让他所有雄心壮志都没有了。但我们感谢主，神真的要磨他，把他磨得服服贴贴的，懂得什么叫倚靠他，才开始使用他。
不过，以色列人的状况呢？他们就继续在做苦工，就继续在叹息哀求，然后神就“听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。“记念”就是“想起”之意。
这意思好像上帝是个糊涂的老人在那里睡觉，但那哀声越堆越多，最后终于把他老人家吵醒了：“谁在吵我睡觉？有人在哭？下去看看。喔，这些人的哭声我有点熟悉，再听听，想起我跟他们的祖父曾经约定过我会保护他们的孙子，现在他们孙子这么可怜了？”就是上帝好像早已忘记这事了。
为什么我要讲这个？就是你在生活里，好像耶稣常常叫你这样失望，好像正义永远得不到伸张，好像上帝都没有听到你的祷告，好像上帝都没有看到教会的荒凉一样。这里的意思就是，神的确可能让有些人受苦受了几百年而没有做什么事，不过，我也要说：说他没有做事是我们以为的，他分分秒秒在做事。
你反问：那我们怎么没看到？只看到不做事的四百年。因为神在等摩西，等摩西磨练得更好，更顺服了，他就要出来。
那为什么神不眨一下眼睛，让所有埃及人都死光了，以色列人不就立刻得到拯救，何须等待摩西？答：如果没有摩西那样的人出来带领以色列人，即使埃及人都死光，以色列人还是会自相残杀的。
教会领导人的重要就在这里！魔鬼是很可怕，但它从来不是人与神之间的问题。魔鬼即使被消灭了，问题仍然没有解决，因为罪人之罪还是存在，人与神还是不能和好，人还是只能死。只有圣灵透过神的仆人所传讲的道，才能带领大家与神和好，这才能真正解决问题。
这里中文的翻译也有点不理想，第23到25节其实总共有四个“神”字，第25节漏掉的，“神看顾以色列人，‘神’也知道他们的苦情”，原文是“神知道”。圣灵在强调的就是：神听见、神记得、神看顾、神知道，所以不要为了文句可以优美一点，就省掉重要的字。我们常常觉得神不知道，但神都知道，我们要有这样的信心。
神呼召摩西
出3：1，“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。”
这世界每样东西都是属于神的，但因为人的有限性，神为了要人学习对他的一些敬畏，在某些时间、地方，神特别看重，那个东西就叫“圣”。不过，我认为当地人应该不知道何烈山是神的山。
出3：2，“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”
耶和华的使者就是等于耶和华，他说的话等于神在说话。所以你不要小看神的仆人，他讲神的话就等于神在说话。
神什么时候对我们说话？在荆棘火焰里。就是当我们在痛苦中，神对我们说话，告诉我们，他是爱我们的。耶和华虽然以艰难给你当水、以困苦给你当饼，他藉着困难、流氓、顽固的丈夫、不好的环境、癌症、死亡，对我们说话、向我们显现，让我们在好像无可倚靠的时候，被逼着学习去倚靠上帝。
出3：3，“摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
就现实来讲，这异象并不大，但不知道摩西为什么说这是“大异象”，可能就是因为上帝的显现让他有种恐惧，摩西就要过去看。
出3：4，“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。”
我们要说，被上帝呼召的才是真正得救的人，但呼召不是叫你做什么辛苦的事，而是上帝的慈爱在呼叫你：“凡劳苦担重担的人到我这里来”，我们就立刻去，然后卸下重担，得到神的安慰。
出3：5-6，“神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。”
脱鞋子代表我们到神面前有这两种态度。一个是亲近，我到神面前好像回自己家一样，脱鞋子。一个是惧怕，我从外面来，肮脏得不得了，现在接近这圣洁的上帝，真是很危险。我们对上帝都要有这种态度，又亲近，又惧怕。
这亲近就像是：“我跟你爸爸很熟，是你爸爸的好朋友，你不要觉得我那么可怕”，但这可怕又在哪里？在亚伯拉罕会死、以撒会死、雅各会死，但我不会死，我是永远的神。那是恐怖的、冒犯不得的，所以摩西听了就很害怕。
这里另外一个意思就是，神是跟我们有关系的神，他一代代地看顾我们。
出3：7，“耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，”
这里圣灵又再表明一次，谁说你的痛苦我视而不见？我原来就知道了，也看见了，也听见了。不过我们也要反问：既然如此，你知道、听到、看到，那你为什么见死不救？
各位！神做事，都有他的美意，你需要有信心。“我知道、我听到、我看到，但我什么时候、要做什么事，是我的主权，由我决定”。
神交付使命
出3：8，“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”
这“我下来”不是照字面讲神从何烈山下来救以色列人，实际上，耶和华没有下来帮助以色列人，他是差遣摩西去，所以这“我下来”变成摩西下去，摩西就是神。由摩西要代表耶和华去。
这我们怎敢当？我们什么都不配，哪敢代表耶和华？但我们的主配，他会做事，当他差遣仆人出去时，那人就代表神了，所以骄傲自义的人不会是神拣选的代表。
至于神叫摩西当代表，做的是甚么事？领奴隶以色列人“到美好、宽阔、流奶与蜜之地”。但实际上迦南地并不美好，也不宽阔，更没有流什么奶和蜜，在整个地球来讲，迦南地甚至是比较贫穷的地方，其他很多地方都比它美好、宽阔，以东之地还富产石油。
那上帝、圣经有没有说谎？没有，上帝给我们的应许，圣灵给我们的功效绝对有物质的成分，这我们一点都不否认，但神的应许在新天新地之前，主要还是指着我们的心灵。
这里讲的实在是救恩，跟埃及为奴隶的地方做个对比，就是自由。这自由不是放肆，圣经里的自由是个非常好的字，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由；主的灵在哪里，那里就得以自由；天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。
我们因认识上帝、得到拯救，就是让我们不再在奴役、魔鬼、死亡、罪恶之下作奴隶、痛苦、不得释放。我们能有自由，不再畏首畏脚，基督徒的自由是一种奔放、善良、有生命力的自由。
今天如果没有警察，我们会遵守交通规则吗？不会。今天如果没有法律，我们会规规矩矩、善良的来做事吗？不会。我们会像野兽一样，看到女人就强奸，看到钱财就拿走，但我们因信靠耶稣，有了圣灵，我们从律法的手中都被释放出来了。别人不用拿着鞭子，拿着法律，威迫利诱来使你做正经事，因为有上帝的爱在你里面，你自然就会活出那种自由、良善和美好，而且不会被仇恨、情欲所捆绑的生活。
基督徒有这种真自由，不容易被伤害。这世界是罪恶的，人会伤害我们，会捏造各样坏话毁谤我们，但我们不会受到这种伤害的捆绑，因为我们知道自己是自由的，是蒙上帝所爱的。
可惜很多人就只看到物质的层面，信了耶稣以后仍然没有钱，甚至没有很发达，就很失望。各位，物质不是没有，但更重要的是我们灵里的丰富。而且就算是灵里的丰富，我们也还是需要争战。神给的固然是白白的恩典，我们是没有作什么工，但那意思是指，我们所作的工都是圣灵在我们身上做的，一个有圣灵的人，知道神的恩典，他是会去作工的。这作工包括争战老我，不是只有做教会的服事才叫作工，很多作教会服事的人，是没有圣灵的，只专为得赏赐而作。
出3：9-10，“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
这一群有奴性的人，作奴隶已经作太久的人，不知道什么叫善良、自由。这就是我们，我们就是这群人，所以我们真是再次感谢上帝，是耶稣领我们出埃及地的，他已经得胜了，我们也就自由。
出3：11，“摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
摩西现在开始谦卑了，知道自己不配，从前仗着自己的聪明才智来做事，结果一事无成，我们带人归主不是用金钱去买的，今天很多教会以为有钱好办事，魔鬼也不是用很多的知识就可以打倒的，今天很多教会以为有好的口才，或神学博士就可把魔鬼打走。不，争战的兵器不是这些。这些不是没有用处，有钱、有学问很好，但最重要的是圣灵、是真理，没有这个就没用。
出3：12，“神说：我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”
这句“我必与你同在”也是耶和华对约书亚讲的话，约书亚后来接摩西这棒子，实在是接得害怕极了：“我哪里能够做这件事？摩西都做不了，我怎么做得了”？
但神随时与任何人同在的，甚至也与魔鬼、地狱同在，因为他无所不在。但与神地狱里的同在是只会消灭你，神跟魔鬼的同在只是在刑罚魔鬼，你要与神的同在是对你有帮助的，你得透过耶稣，你得有圣灵让你对上帝的慈爱、良善、S字J道理有认识。这当然都出自上帝的恩典。
当然神也给摩西一个证据，一般来讲，最重要的证据其实是上帝的道，圣灵在你心里让你知道神的可靠，那就够了。当然有时候神也给我们一些所谓的证据、确据，这证据其实就是我们自己。
你说：“我这么烂，怎么是上帝的证据”？对，越烂越是证据。就好像一个好医生的证据就是，他的病人实在很烂，病得很厉害，然后医生把他医好。神在我们身上的证据也是这样，我们很烂，被上帝拯救、医治。
然后，这个证据就是，你会信我，你会爱我！这就好像，男说：“嫁给我好不好？嫁给我以后妳一定会非常幸福”；女问：“何以见得？你有什么证据”？男说：“嫁了就知道”！这算哪门子的证据啊？
各位，上帝是真实的，那是证据，你进了羊门就知道了，你信了就知道了。圣灵在我们心中作凭据、作质，这就是证据。
耶和华用“事奉”恐怕也叫以色列人很受不了，因为这名词好像奴隶再现，他们已经在埃及地事奉得很痛苦了，难道再换一个人来事奉？
各位，事奉魔鬼、罪恶是痛苦的，但事奉神却是快乐、自由的，我们信了耶稣得到自由，我们信靠了上帝、领受了上帝的救恩，神的仆人从来都是自由快乐的，如果你事奉神事奉得痛苦，那应该是你的信仰大有问题。
出3：13，“摩西对神说：我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫什么名字？我要对他们说什么呢？”
今天你跟人家传福音，你要把耶稣的名字告诉他。他承不承认是另外一回事，你必须讲，这耶稣，不是别的神，是独一的真神，是创造万有，包括造中国人的神。
出3：14，“神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。”
这“自有永有”不仅表示他本来就存在，永远都存在，还包含有他的真实、丰富、美好与良善，你用什么方式传，并不是最重要的，你受了多少苦也不是最重要的，你是不是总统来传福音，抑或你是不是陈进兴来传福音，都不是最重要的。整个宇宙中最重要的只有一件事，就是上帝，你要认识上帝。
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