这篇信息的重点是，你所有的神学知识、学问道德如果是在顺服神的权柄之下使用，所讲出来的话，是具有圣灵大能的，是能让人起死回生、苏醒过来的；如果不是，而是作为你个人权力、欲望使用，那就变成撒旦魔鬼了，这下场最后就是死。
神呼召摩西
出4：3，“耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。”
很多人喜欢讲圣经里的自由，就是以色列人从埃及地被释放出来的自由，但其实范围太小了。以色列人不仅在埃及生活得非常苦，他们的心态也因为长久被奴役惯了，变得非常地奴性，不知道怎么作个自由人。
世人大多也是如此，以台湾为例，我们算相当自由了，社会上声音越来越多，越来越多人不敢得罪你，但却动不动就受伤、就痛苦、就被捆绑。不只是那不信主的人动不动就会自杀、生气，即使是基督徒也因为对主的不够认识，在这种奴仆的轭中很痛苦。
我们感谢主，“主的灵在哪里，那里就得以自由”。相反的，你的血气在哪里，那里就有奴隶。我们务必常常叫主那圣善的灵在心中引导我们，使我们得自由。
神交付摩西使命
在出埃及记3章里，神对摩西作了呼召。他叫摩西去做三件事，远一点的，以色列人要敬拜事奉上帝；近一点的，要离开埃及；最近的，要把埃及人的财物夺来。三件事没有一件容易。
摩西推托
所以，摩西当然很正常的反应：“他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现。”（出4：1）
今天我们跟人家讲，就跟几千年前摩西跟上帝讲的一样，别人不会相信的。他们会说：你骗人，是个神经病。他们看不到，也不想听，这世界上其他宗教、势力比我们基督徒大太多了，虽然很多时候我们相信上帝太伟大了，但常常宣告完毕、一出门就泄气了。
神给证据
因此耶和华就拿出一些证据显给摩西看，那证据就是神迹。你说：摩西有神迹，我们没有，怎么办？
我们求主帮助，我们向人讲耶稣，不管讲哪一方面，挪威枪案，福州惨案，耶稣仍是你的救主，耶稣能解决你的一切问题，你生病痛苦都要向耶稣祈求，当所有人都不信时，我自己又拿不出证据时，我还是相信，这最重要，其他的忘记没有关系。
我没有幻觉，没有作恶梦，至于我怎么知道？因为圣经里有讲，神赐圣灵给我们作凭据，在我们里面的比世界都大，山、海、风、地震都不会动摇你。我希望你有圣灵在你心里作凭据，让你知道你所说的是真的。当然如果是你自己捏造的，我也求圣灵提醒你不要捏造。
1.杖变蛇，蛇变杖
出4：2，“耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。”
摩西手里拿着一根他平常牧羊用的很普通的杖，就跟你我一样，我们都是非常普通的凡人，但我们没有任何圣物崇拜，这意思表达的就是，任何东西，包括我们平凡人，不管有生命、无生命、动物、电脑、学问、体力、椅子、桌子，如果没有被上帝使用，这些不过都是死的、虚空的，但如果被上帝来使用，那就有完全不一样的情形。它是会发出大能的，就如同，圣灵藉着马利亚的子宫造基督的人性、藉着摩西的手杖行神迹。
出4：3，“耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。”
这杖一丢在地，为什么不变成一只可爱的兔子或小狗呢？为什么要变成一条很邪恶的蛇呢？
这圣经没有明显的讲，但我可以解释说，当你靠着任何东西（包括口说、笔写）、权柄来克敌制胜，想要手中所作的工要好、要有成效的话，你必须是在顺服上帝的话里面，一旦你不听上帝的话，把上帝给你的能力、权柄丢在地上践踏，那能力或权柄就变成蛇来反噬你。这包括你的美丽、钱财、学问、家人、同工，都是这样。你好好使用这些，顺服上帝，听上帝的话，那上帝就祝福你。
反过来讲，当一个领导者或牧师不从神那里得到方向，只随从自己的情欲或从世界得到方向，上帝给你的一切都会变成蛇的。你把你的聪明、智慧、体力、精神、同工通通丢掉：“你们自己高兴怎样就怎样”，那就是蛇。圣经里一直强调这一点。
听到这里，你或许欣喜地说：对对对，我们牧师最不喜欢顺服神了，所以我们都不听他的。不过我要说：君主独裁固然是错误的，但老百姓独裁也是错误的，那叫民粹、暴民政治，我们都要顺服上帝。牧师是上帝设立的属灵权柄，政府是上帝设立的属世权柄，我们都要学习顺服。
我们完全承认上帝设立的这些权柄有很多的罪恶，会犯很多错误，但他们的罪恶和错误终究会被上帝纠正，上帝会用另外一个权柄来纠正这个权柄。所以我们求主让我们不是悖逆的、不是想要自主的，是顺服上帝的。
摩西的杖丢在地上变成蛇，他跑开、灰心了、不想再负责任。的确是这样子，当你没有好好管理变成蛇了，这烂摊子收不了，传道人是会崩溃、我们自己也会崩溃。
出4：4，“耶和华对摩西说：伸出手来，拿住他的尾巴，他必在你手中仍变为杖；”
犯错后的烂摊子，你不可以死不认错，隐藏畏缩起来。做错了，靠着上帝，负起责任来，“拿起来、站起来”，但那需要好大的信心。
这里上帝叫摩西负责的方法竟是叫他抓蛇的尾巴，但任何一个有玩蛇经验的人，最基本的常识是应该要抓它的头才对，若抓它的尾巴，它一回头就咬你，耶和华为什么要下这命令？我想所有的重点不在抓尾巴还是头，而是在顺服神。神叫你抓住尾巴，你就要抓。
很多传道人、神学生在年轻的时候有很大的志气，后来失败了，他就再也不牧会了，甚至不信耶稣了，这是受了很重的伤才会这样。我觉得摩西灰心了，他四十岁时凭着自己的血气去做主的事失败，他灰心了。我们感谢主，神再把他拾起，仍然变成耶和华手中的杖。
出4：5，“如此好叫他们信耶和华─他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”
这里为什么上帝说：他是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神呢？意思就是说，人是不可靠、善变的，变来变去的，而且常常越变越远离上帝，但我们的上帝是可靠的，比山还要坚固，他不改变，他的信实直到万代，在他没有转动的影儿，他的拣选、恩惠、慈爱永不改变。
他是活人的神，不是死人的神，也是叫死人复活的神，耶稣用“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”来说上帝叫死人复活，上帝也叫摩西复活。神可以让我们所有的失败，甚至我们自己脱离了上帝的手，变成蛇或变成无用之物了，神的恩典可以再把我们捡起来、再使用。
2.手长大麻疯，又复原
出4：6-8，“耶和华又对他说：把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。耶和华说：再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。”
这个神迹跟前面相似，手放在怀里跟杖丢在地上有类似的意思：袖手旁观不做事。教会里有很多基督徒，但他们的手都放在怀里一直不用，就生锈了。
我们虽不是神，我们要休息、吃饭，但我们不能把手放在怀里成为懒惰，变成一个没有使用的肢体，那无异在培养大麻疯了。
什么叫“培养大麻疯”？就是一天到晚在MSN上讲这讲那，“你今天好吗？你上午好吗？下午好吗？中午好吗？你吃什么？好不好吃？”无聊！这就是大麻疯，不一定要作恶才算。
我没有叫你整天读经祷告、在教会事奉，你可以去游山玩水、骑脚踏车，把身体、心灵弄得健康、丰富一点，不要专在网路干那些无聊、低级的事情，包括讲手机。
3.水变血
出4：9，“这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
如果第一个你神迹不信，那一定会信第二个神迹。你说：哪有？有人就是心很硬，讲什么都不信，我不是吓你，神给你恩典，你却一直不悔改，最后你生命里的水都变成血，你会死亡。神对每个人都有无限的恩赐、恩典在他身上，包括对所有不信主的人，可是非但不信主的人没有好好的用，信主的人也常常误用，到最后就是自取灭亡，血指的就是死亡。
出4：10，“摩西对耶和华说：主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”
你看，摩西虽然经历了三个神迹，但他还想长大麻疯，还想作一条蛇，又一直在推托，这叫假谦卑，反正就是不肯背S字J。
“我不是个能言善道的人，我讲一句话都会脸红的”，那你怎么讲手机讲两个钟头都不会脸红？司提反就戳破他说：“摩西说话行事都大有能力”。
当然我知道摩西为什么会这样，因为四十年前那件打击让他实在太伤心，他凭血气之勇去杀一个埃及人，血气之勇想要劝合以色列人，结果真情换来绝义，埃及人要杀他，以色列人把他推开。凭着血气，一定坏事，不过，早一点失败也是对你好，使你可以谦卑回到上帝面前，不失败还麻烦。这我也有经验，曾经非常灰心，不想牧会了。
出4：11-12，“11耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我─耶和华吗？12现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”
这句话可以跟上面三个神迹连在一起，神赐你口才、眼睛、声音，你倘若不好好用，我就会让你的口讲不出话来、眼睛瞎掉、耳朵聋掉，但只要你听我话、顺服我，我会赐你口才，我会指教你当说的话。
摩西再推托
出4：13，“摩西说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
摩西还想拒绝，还在假谦卑，还在不想去，他实在所有雄心大志都没了。有时我们真要上帝发个脾气才肯顺服，不发脾气，我们就还在那里耍赖。
神怒，摩西终顺服
出4：14，“耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。”
为什么在这里神要特别讲“利未人”呢？摩西既然是利未人，他哥哥当然也是利未人，神何必多此一举？
我想在这里暗示了一件事，亚伦要成为大祭司，利未人要被上帝重用。而这重用甚至不在摩西这体系里，而在亚伦这体系里。易言之，神要怎么用就怎么用。
摩西是最伟大的一个先知，但摩西的儿女都没有什么成就，事实上，我们也没看到亚伦做了什么了不起的事，他甚至是很糟糕的哥哥、大祭司，但神要高举谁就高举谁，这就是神的主权，人的“无故”，神高举人，不是因为人有什么好。
“他一见你，心里就欢喜”。我觉得神很仔细、细腻、体贴，这个曾经受到伤害的摩西，需要看到他自己是被弟兄接纳的，神会使我们跟人和好。
出4：15，“你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。”
这话也是对我们说的，我们求主让我们的信仰永不改变，求你指教我，免得我迷惑；求你引导我，免得我跌倒。
出4：16，“他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。”
曾经的伤痛太大，摩西不想说话、不敢说话，所以亚伦要替他说话。但摩西后来也有自己说话了，这都是神医治人，慢慢把他越医治越好。
而且摩西的说话是非常有权柄的，因为如果你服事上帝是遵照神的旨意，高举主名时，人家会知道这是上帝的话，人家会把我们当作神，我们当然不是神，而是我们的话里有神，有能力。
出4：17，“你手里要拿这杖，好行神迹。”
我们感谢主，从这次以后，摩西还有一次的灰心，就是当他跟法老讲了以后法老没有听，反而加重以色列人的重担，摩西说：“你差遣我以后，情况一点都没有好转”。但基本上，摩西就算情绪很低落、情况没有好转的时候，他仍然坚定。这我佩服，比他更坚定的就是保罗。保罗说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象”。保罗蒙召以后，一直都很坚定。
出4：18，“于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说：你可以平平安安地去吧！”
于是摩西就开始了不可能的任务，没有一堆坦克车、天使跟着他，就他一个人。
他回去后跟他岳父叶忒罗商量，这叶忒罗是米甸祭司，虽是异教徒，但他对摩西一直都很不错，也算爱这女婿，竟然同意了摩西，可见神的旨意要实践，任何人（包括异教徒）挡都挡不住，神主宰每个人的心思意念。
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