神救人脱离奴隶的灵
前篇是救我们脱离外敌魔鬼，这还算容易，但这篇是救我们脱离自己，这却不容易，尤其当自己已习于卑贱，并以罪恶为乐时，我们不认为自己有什么需要被拯救，完全服役于奴隶的灵，无力为善，我喻摩西的父母及摩西的同胞为我们自己，来看看神怎么开始做这件工作。
摩西的父母
出2：1-4，“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。”
这件事的前因是法老坏事做绝了，吩咐埃及人，凡是以色列的男孩，一生下来，就要丢到尼罗河里，这埃及人真是越来越邪恶。我上一篇讲过，如果我们不对付、敌挡魔鬼的话，魔鬼只会越来越凶，罪恶只会越来越严重，在这里就是。
现在这个魔鬼要来赶尽杀绝了，然而我要你想想，这对父母就完全是无辜的待宰羔羊吗？
向来我们中国人的思维方式，不是极好，就是极坏，好坏我们一向二分法，所以我们只有问“这人是好人还是坏人”？我从来没听过什么“这人不好不坏”的。你是绿的，那蓝的一定是坏的，反之亦然；你是共产党，那国民党一定就是贪赃枉法的；你是归正派的，那灵恩派的一定是不好的，我们的思维常常被弄成这样。
各位，只有上帝是真实的，其他都是受造的；就造物主和受造物而言，的确只有好坏两种，但就这罪恶的世界里，好坏的程度大家都有，包括我们基督徒也有很邪恶的一面，也有很好的一面，我们都希望靠着主能够很好。我说的这意思就是，我们不要觉得一个人好就是绝对的好，一个人坏就是绝对的坏。而且他好，他家里的人就都好；他好，他的教会也就都好；他坏，他家里的人就都坏。这样的讲法都是不合圣经，也不实际、不科学的。
摩西在旧约里是预表神，摩西很好，但摩西所属的教会、摩西的父母根本不是什么好父母！因为任何一个正常的父母，哪里会因为小孩俊美才留下他？自己的臭头仔囝，无论好坏，还是自己的，如果小孩不俊美的话，你们岂不是把他丢掉了？
你说：“虎毒不食子，父母不会变成这样”。谁说的？在文化大革命时，小孩批斗父母，就是这样；有时看报纸，父亲强奸女儿、小孩被父母送去卖淫，也是这样，甚至也有听过，母亲怕被父亲嫌弃，干脆将女儿给父亲强奸，事后还替父亲掩饰的，这应该报上也屡见不鲜吧。
所以，人在痛苦深渊久了，别以为没事，那奴性会变得越来越重的，不知道反抗也就罢了，你会顺势助纣为虐，你会被教导到傻掉，得了斯德哥尔摩症候群。夫问：生下男孩是吧？！妻答：是的。咱们应该按照规定丢掉。夫答：嗯！也对。同性恋是天生的，不能改变的，歧视同性恋是违反人权的；答：嗯！也对。人的罪恶如果不对付，顺其自然的话，就会越来越邪恶，到最后那邪恶反而变成合理。
这我们真要感谢主，要不是神的怜悯，让摩西长得很俊美，让他父母对上帝产生那么一丁点信心，相信上帝会保住这孩子，养了这孩子三个月，否则摩西真要立刻被丢掉的。所以说我不觉得摩西的父母是好父母，我觉得他们有奴隶的灵，犯贱，怕恶势力，这讲的就是我们。
摩西被丢弃与被拯救
当然我们不会因为被讲犯贱，就因此少犯一点，还是继续犯，摩西父母因为他漂亮留住三个月不丢他，三个月以后呢？司提反讲得很清楚：“摩西后来就被丢弃了”。换句话说，我们的信心也只维持三个月而已。
出2：5，“法老的女儿来到河边洗澡，他的使女们在河边行走。他看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。”
这你当然知道是法老女儿救了摩西，他是以色列人的救主，但却是被一个异教徒女子救的。
有些解经家就说：本来要杀掉以色列所有男婴，结果两个收生婆救了他们；现在摩西要被丢掉，又是一个女人救了，神在以色列危难时，都使用女人来保护男人。这当然好，不过，我们更应该存一颗谦卑感恩的心，尤其是男人，不必一天到晚说，圣经66卷没有一卷是女人写的，女人没啥地位，女人应顺服男人等语，我们看到神有非常丰富的恩典。
出2：6，“他打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，他就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。”
你看，再坏的时代，连神的儿女摩西的父母都是如此邪恶，但一个异教女子看到一个遭弃的小孩竟会可怜他、同情他。这就让我们看到即使是流氓、即使是最坏的人，神也可能在他身上突然显出一个很奇妙的恩典。不过这些都希望使们能够更专心、更恒心的倚靠上帝，那才是好的。
出2：7-8，“孩子的姊姊对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。”
这可以想像，当米利暗跑去跟他妈妈讲的时候，她有多快乐，那真的叫做“报喜信的耶路撒冷的女子啊”，因为弟弟的命被保住了，天下竟有这等事？上帝很幽默也很奇妙，摩西本是希伯来人的儿子，现在反而成了埃及人的儿子，不但性命保住，而且还在皇宫里被当贵族养，祸兮福之所倚。
这件事也可以这样说：一件最悲惨的事，耶稣被钉死，却产生一件最大、最美好的结果，罗马书说“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”，神在其中成就最奇妙的救恩。
出2：9，“法老的女儿对他说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。”
从来没有妈妈奶孩子还有钱拿的，我们在实际生活中也有这种事发生，原本该是下地狱的罪人，只有罪中之乐，没想到神的救恩临到我，刚开始也许是一连串不幸的打击，目的是要你寻求他、信靠他。顺服他本来就是我们人应该做的，但他却让我们不只成为王子而已，还成为他的儿子了，这实在太戏剧性了，虽然外表看起来与别人没什么两样，但光这一点不一样，就有永远的不一样。
出2：10，“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说：因我把他从水里拉出来。”
这段话算不算摩西的母亲第二次丢掉摩西？第一次养他三个月，把他丢在尼罗河里，这一次，奶了这小孩之后，感情应该更丰富才对，结果竟然还是又丢掉。我每次看这类母亲养不起小孩，把小孩送走的故事，都会掉眼泪，这很难过。司提反也提到过这事，人常常是离弃了自己的亲人，当然也有人离弃了上帝的仆人，你讲得不好，你对我不好，我不要你了。
基督徒对付老我的挣扎
出2：11，“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。”
这在希伯来书第11章有讲到“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
不过，我觉得这可能是后话，刚开始时，我相信对摩西而言，这是很艰难的事。这也是我们基督徒在世上会碰到的事。摩西自己的同胞生活得很困苦，但摩西却不是，他被领养后，在埃及的皇宫里应该是很养尊处优的，也受到了埃及人的栽培，学了当时世界大国埃及，像现在的美国的一切学问，相貌又俊美，个性勇敢又正直，他是非常有钱的富家公子且道德学问良好，我相信他是很喜欢埃及的，所以当他去到了他那外在不仅又贫又苦，内在又非常奴性的弟兄那里时，这种心灵的挣扎是很强烈的。
各位！当你信了耶稣以后，而你周围以前在一起，或声色犬马、或慨当以慷、或豪气万千的朋友却没有信时，那种挣扎就出来了，你什么活动都不能参加了，因为你已与大家格格不入了。我们每个人都不想要有这种挣扎，甚至教会也一直刻意要淡化这种挣扎，但我不认为做得到，因为耶稣讲过这话，“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”
耶稣要让这世界上的每个人知道一件事：当你信靠他有永生的福气，但这信靠的代价，是你必须离弃世间所有的一切，因为这是一个罪恶的世界。所以亚伯拉罕要离开他的父家。
耶稣在路加福音12：49也讲到，“我来要把火丢在地上”；51节，“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。”耶稣讲这话不是要我们家里发生争吵，而是指当人因为专心信靠我，他跟那些不信的人，会有个敌对的情形发生，因为这世界是敌挡神的。
我们基督徒希望和平，但我们专心信靠上帝，除了神以外不能有别的神。我们的生活观、世界观、价值观都会改变，我们不是最听父母话的小孩了，我们只听神的话；我们不是最爱丈夫、妻子的人，我们最爱神了；我们相信只有在专心爱神的情形下，我们对父母、妻子、儿女才会有最好的态度。
所以说，如果你信主之后，居然还能跟不信主的人相处愉快，还能一起吃喝玩乐的话，一般情形来讲，应该是你信得很随便，以至于不信主的人觉得你跟他们没啥两样。而我相信，现在正在阅读的读者大众，如果你是常常逛到这里看文章的话，在现实生活中所遭遇到的格格不入情形，应该跟我讲的一样，心有戚戚焉。
摩西的正义感
摩西除了有剧烈的挣扎外，如果那挣扎最后是妥协于世界的话，那他就完了，感谢主，那挣扎是愈来愈向着耶稣基督的良善出发的。神还赐予摩西一种很稀奇的正义感，是以色列人没有的，那就是他看到他弟兄的重担会同情。他心地很软、很善良，这股特性是以色列人所没有，以色列人只有奴性。
别以为奴隶会同情奴隶，错了！奴隶的灵不会同情弱者，因为它是邪恶的，奴隶只会拍主人的马屁，跟着其他同级的奴隶来欺压比他更低层的奴隶。但摩西有正义感，他看到他弟兄被埃及人打了。一方面可能是那埃及人实在太可恶了，另一方面也有可能摩西的正义感实在太强了，所以就左右观看，见没有人时，把人杀了。
希伯来人的奴性
但无论如何是不可以杀人的，摩西也知道他做得不对，否则不必左右观看。在这里这个希伯来人的奴性也表现出来了，他看到摩西动手要杀人时，人家是要帮你，你却反而连最起码的在场劝架、阻止一下都没有做到，大概吓得溜之大吉吧！所以我说希伯来人冷酷、奴性就在这里。
摩西把人打死了，藏在沙里，之后如下：
出2：13-15，“第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：你为什么打你同族的人呢？那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说：这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”
第二天他又出去了。摩西现在已经走上一条不归路，其实他早就要做选择了，只是他一直挣扎、徘徊。
事实上，全世界所有的人，包括你我，都需要做选择的，你到底跟不跟耶稣？你不可能不表态的。当上帝的恩典临到你时，如果你一直不信、不做选择，你就是选择跟随魔鬼。不跟耶稣就是跟魔鬼，没有第三条路。
摩西已经走上了不归路，他选择站在神的百姓这一边。或许他还想继续保有他那高贵的埃及人身份，像以斯帖一样，留在皇宫里，从事温和的改良，做出一些贡献，这也没什么不好，像威伯福斯就是继续留在英国国会里，从事废奴政策，但上帝的带领是很稀奇的，每个人不同，他是做错了，他不应该把人家打死，但这也是神的旨意，神要摩西完全放弃这些。
各位！人生很多问题，你要怎么解决？你家里夫妻问题、小孩问题怎么解决？社会问题、台湾问题、世界问题怎么解决？我想摩西不知道，我们也不知道，这些问题我们基督徒也没有能力解决。
杀一个埃及人可以解决奴隶问题吗？以色列人可是有一大堆奴隶的。被奴隶已经够惨了，这些奴隶还犯贱、又差劲，以身作奴隶为荣。你们只会做两件事：一是帮助那欺负你们的主人，因为他鞭子重，就替他们卖命做事；另一个就是转身欺负你自己的弟兄。鲁迅生气的地方就在这里，你是很不幸，我为你悲哀，但“恨其不争”，你为什么这么不争气？
这就是人的无自救能力！这就是自由意志的捆绑！你怎么救你自己？根本做不到嘛！要不是靠神亲自来解决，我们怎么做？只是我们怎么都想不到上帝是用他儿子的死来解决这问题，太奇妙了。所以说，你不信上帝行吗？你不信基督行吗？
各位，我们基督教不是庙宇，不是神棍，不是叫你来迷信、来愚蠢，叫你在恐惧当中信一个乱七八糟的神；叫你在迷信无知当中继续被骗，我们基督教不是。
我们是叫你过一个光明、正直、善良、有知识、会思想，但是是信靠上帝的生活。我们没有叫你来听我们的，没有叫你来听灵恩派的、来听归正派的，我们叫你来听上帝的话，上帝的道。如果你只听我康来昌的话，康来昌的道，而没有信靠上帝的道、更爱上帝的话，那你不要来听，神的仆人只传讲神，不是传讲人。
你看这两个希伯来人平常作苦工已经够苦了，有时间还不休息一下，还互相打架。而且还更贱，当摩西来劝架时，那奴隶的灵就发作，把他推开，还更下流的反骂他：“你管什么闲事？你也要杀我吗？像杀那埃及人一样？”意思是说，迨我告到埃及的警备总部去，试看你摩西如何？这人还说了一句：“谁立你作我们的首领和审判官呢？”事实上就是上帝立的，但摩西知道东窗事发，就逃跑、躲避了。
摩西所有的知识、学问、正义感，对解决以色列人的问题一点帮助都没有，连自己的小命都难保。各位，我们的知识、学问或大或小，如果不是信靠上帝，也一点用处都没有，但如果我们信靠上帝，上帝就会做非常奇妙的工作了。
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