属灵的争战
经文：出17:8-16
证道：刘建明牧师
以色列民离开埃及之后，路程之上有许多艰难，有许多拦阻和争战，但有神的眷顾和保守，皆能转危为安。本处经文所讲的是以色列民向北行进时，来到利非汀，亚玛力人背后突袭会众中软弱的人（申25:17-18），亚玛力人是古老的游牧民族，被称为“诸国之首”（民24:20），生活于西奈半岛旷野，是以东人的后裔，是以扫长子之妾所生（创：36:12），世代与选民为敌，面对强悍的亚玛力人，摩西率领民众凭信心而战，最终取得胜利。以色列民旷野的行程，是基督徒灵程的真实写照，他们所经历的每一站，都是信徒属灵的经历和教训。大卫建立了庞大的以色列国是以争战而得，征服了周围列族列帮；神的国度是以争战而得，胜过了各样的BP和拦阻，基督徒内心常有属灵的争战，也是两个律的交战(罗7:22-23)，唯靠基督才能得胜，才能像以色列民一样进入神所赐的福。
一 、山顶的祈祷
由于亚玛力人的攻击，摩西吩咐约书亚挑选精兵，率众到山下争战，摩西、亚伦、户珥都上到山顶恳切祈祷，靠神的同在战胜强敌。此时，山上是摩西的祈祷，是对摩西灵性的操练，有依靠顺服的心态，他深信得胜在于耶和华，摩西何时举手，以色列民就得胜，何时垂手，选民就失败，山下的得胜来自山上的祷告。
1、属灵的高峰。
摩西在山顶表明山上云中的灵交，是灵性登高、进深的体现，“谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所？就是手洁心情，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人”（诗24:3-4）。摩西领取律法在西乃山上（出19：20-25），耶稣教训门徒在山上（太5:1-2），耶稣改变形象也是在山上（太17:1-8），唯有丰盛的生命，进入灵性的高峰，才能打得胜的仗，进入山顶远离世俗的缠绕，排除嘈杂喧嚣之声，清心祈祷，安静主前。山顶又是隐秘处，内室的祈祷，独自与神密交，心灵完全与主合一。
2、举手的祷告。
摩西举手祷告关系会众山下的争战，表明摩西在神前有迫切的心，急切向神求助，把争战的胜负，生命的安危交托给神，相信神怎样带领他在埃及胜过法老，在旷野路上胜过各种艰难，也必定胜过亚玛力人。“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（诗42:1），我们当常常切慕神的话语，像天真的HT摇动主的手，渴望得到主的怜悯。摩西举手是在向仇敌夸胜，向仇敌宣告，一切恶者在耶和华面前必站立不住，又在向世界宣告，神使万物的主宰，是得胜的君主，胜过撒旦的攻击，神的子民必胜过一切。
3、恒心的祷告。
摩西举起手，直到日落的时候（12），表明摩西、亚伦、户珥有专一的心知，持久不停的祈祷，“祷告要恒切”（罗12:12）山下以色列民不停地争战，山上的摩西也在进行属灵的战争，胜过肉体的懒惰，胜过个人的欲念，磨练专心靠主的心志，象雅各在雅博渡口，恳切求神祝福（创32:26），举手山下就得胜，使摩西明白祈祷的重要性，通过神迹更坚固他顺服主的信心，我们要不住地祷告，以祷告为祭献给神，才能在事奉中得胜，在基督里得享平安。
二、高擎神的杖
摩西登上山顶，不是两手空空，而是手里拿着神的杖，，神仆工作时常有杖在手，亚伦有杖，曾发芽开花（民17:8-9），雅各拿着杖过约旦河（创32:10），大卫拿着杖迎战歌利亚（撒上17:40），以利沙工作时带着杖（王下4:29），我们工作时也要拿着神的杖，是得胜的保障，是神同在的印证。
1.表明神的能力。
当摩西被神差遣时，赐给他能力的杖，“你手里要拿这杖，好行神迹”（出4:17）。在摩西的事工中，处处显出神的能力，以色列民过红海时，摩西向海伸杖使海水分开（出14;16）,当百姓为水争闹时。摩西用杖击打磐石出水（出17:5），摩西拿杖到山顶，靠神赐的能力胜过亚玛力人，不是凭肉体而战，不是凭血气之勇，乃是靠神赐的大能，胜负的主权在于耶和华。我们靠神赐的能力打美好的仗，胜过一切的拦阻，靠着神赐的能力复兴主的教会，以色列民在过逾越节时，要手中拿杖，预备走艰难的路（出12:11），我们当拿着神能力的杖，凭信心奔走那摆在前面的路程。
2、表明神的安慰。
大卫在诗篇中称颂神恩，“你的杖，你的杆都安慰我”（诗23:4），大卫经历了人生中的悲欢离合，他曾经多次被扫罗追杀，在神的保守下转危为安，大卫作王后，耶和华与他同在，征服了周围列邦，但由于他的犯罪，遭到了神的刑罚，大卫在神前恳切认罪，真诚悔改，神赦免其罪，恩待他的家和他的国，他在一生的坎坷经历中深感神的杖在安慰他。面对强大的敌人，摩西手拿神的杖，深信神必眷顾祂的儿女，心中得到安慰。基督徒的生命中有许多艰难，甚至有患难和BP，唯有耶和华是我们的帮助，是我们所依靠的，神的杖常常安慰我们的心。
3、表明神的怜悯。
“求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群，求你容他们在巴珊和基列得食物，象古时一样”（弥7:14）。先知弥加所处的时代，是南国犹大信仰混乱、道德败坏的时代，以色列民违背神的律法，敬拜偶像，国家、宗教、政治的景况日趋衰落，弥加呼求耶和华，怜悯眷顾祂的民，用杖牧放流离失所的民，使他们的灵性肉体都得到饱足。我们恳切的祈祷，求神怜悯现在时代的人，使他们离弃所行的恶道，寻求耶和华，群羊归一牧。愿神怜悯我们，使我们在事奉的工作中重新得力，活出基督荣耀的生命。
4、表明刑罚审判（出7:19-20）
“耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江河池塘以上，叫水呕变作血，在埃及遍地，无论在木器中、石器中、都必有血”。由于埃及的法老心里刚硬，遭到神的刑罚，埃及的国民遭到苦难，耶和华在万国显明他的威严和公义，凡作恶的和一切邪恶势力必将遭到审判，凡迫害神子民的都必遭到刑罚。摩西拿着神的杖，神要刑罚亚玛力人，使旷野里的以色列民得到保守，在争战中看到神的能力，在苦难中看到神的慈爱。在基督再来时，祂要用铁杖管辖万国（启12;1-5）,地上的国成了我主基督的国，一切荣耀丰富都在耶稣基督里。
三、彼此用心扶住（12-13）
1、同心合意的事奉。
神的事工须同心努力，当摩西的手疲乏时，因有亚伦、户珥的扶助，手才不至于下垂，山下的争战才不至于失败，个人的能力有限，单凭一己之力不能完成神的事工，人常有软弱之时，常感不到自己的不足，教会的复兴合一需要彼此同心、勉励和扶助。
2、扶助软弱的人。
亚伦、户珥的热心和劳苦值得我们效法，他们看到主事工的需要，明白自己当作的，看到山下会众争战的需要，毫不犹豫的伸出援助之手，甘心扶助摩西，没有任何怨言，并且一直坚持到底。我们要以主的心为心，时常看到教会的需要，在神家发挥自己应有的作用。同时也要看到信徒的缺乏，常存怜悯的心，乐于助人，当别人处在软弱时，疾病时，恢心时，都需要我们的关爱和代祷。“众人以为美的事，要留心去作”（罗12:17）
3 肢体彼此联络。
摩西、亚伦、户珥是一个祷告的团契、是爱的团契，他们共同的努力成就神的事工。基督徒皆是基督身上的肢体，是主完美组合的整体，正如保罗所说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心相互宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合二为一的心”（弗4：2-3）。虽然每个人所处的环境不同，恩赐不同，工作不同，但同有一个指望，一主、一信、一洗、一神（弗4:4-6），有一个共同的目的和使命，建造主的教会，传扬救赎的福音，应互相扶助，互相配搭，互相勉励。神的事工正如一部交响乐，虽然乐器不同、演奏不同、但却音律和谐、悦耳动听，奏出华美的乐章。我们应互为肢体，奏响福音的凯歌！
四、筑坛纪念神恩
摩西恳切祈祷，凭信心战胜亚玛力人，摩西筑了一座坛，起名为“耶和华尼西”，意为“耶和华是我旌旗”。纪念神是以色列民得胜。亚伯拉罕因神的祝福而筑坛（创12:7），约书亚重申律法，为耶和华筑坛（书8:30），士师基甸因见到神的使者筑坛纪念，并起名“耶和华沙龙”，意为“耶和华赐平安”（士6:24）。
1、纪念神的保守。
又是见证的坛，见证神的能力，带领他们脱离了亚玛力人的手，世世代代纪念神的恩典，铭记在心。筑坛也坚固百姓的信心，神带领他们战胜了强大的敌人，也必保守他们胜过各样的拦阻和艰难，使他们发酸的腿，下垂的手抬起来，预备走前面的道路。
2、神是旌旗。
耶和华是大旗，会众集结于大旗之下争战，以色列民行程中以旗帜为准，“耶和华晓谕摩西、亚伦说：以色列人要各归自己的纛（dao）下，在各族的旗号那里，对着会幕的四周安营”（民2:1-2）。我们以神的话为标准，基督是我们的旗帜，我们使归入主名的精兵，当紧紧跟随主的脚步，听从主的命令，顺从主的带领。
3、敬虔的事奉。
坛多数为献祭用，因着神的拯救，以色列民献祭感恩，敬虔事奉神前。谨守神的律法，是以色列民生命的保障，常存敬畏的心，才不至于偏离真道，成为圣洁的子民。我们也应当筑起事奉的坛，将自己当作活祭献上，一生听命于主，让生命散发出主的馨香之气。
以色列民的争战并没有止息，神对亚玛力人是灭绝净尽，神要以色列民世世代代与他们争战（16），基督徒天天有属灵的战争，要胜过生活中无形的亚玛力人。我们当进入属灵的高峰，拿着神赐的杖，靠着神的能力和权柄，胜过自我的贪婪，胜过艰难的逆境，胜过撒旦的攻击和试探，在基督里过得胜的生活！
