引言:弟兄姐妹们平安。从今天起，我准备和大家一起分享出埃及记。出埃及记是整本圣经的第二卷书，一共有40章。按照我现在计划的进度，每次讲一章的话，假设我一年有8次讲道，比一个月一次的频率还要高一点，正好需要5年时间把出埃及记讲完。五年是一个很长的时间，对我来说也是要有很大的信心。因为我们在现在的环境里面，变化太快，今天都不知道每天怎么样，不要说五年了。现在公司的财政预算都是一年一年作的，因为连老板都不知道明年会发生什么事。所以也希望大家为我祷告，求神给我足够的力量能够坚持下来。
出埃及记是整本圣经的第二卷书，在创世记后面，作者是摩西。圣经的前五卷书，就是创世记，出埃及记，利未记，民数记和申命记都是摩西写的，所以这五卷书又叫摩西五经。出埃及记其实是创世记故事的继续。在创世记里面先讲到了神的创造，然后人堕落后离开伊甸园，以后有大洪水，只有诺亚一家八口在方舟里面幸存下来。诺亚的后代后来想造一个塔，结果神变乱了人的口音，人就分散在全地，有了各种各样的口音，这个时候就有了民族。中华民族的祖先在那个时候就是黄帝和炎帝，所以我们叫炎黄子孙。犹太人的祖先在那个时候叫亚伯拉罕，所以犹太人说自己是亚伯拉罕的后代。圣经旧约记叙的就是亚伯拉罕这一支的事情。亚伯拉罕有俩个儿子，一个叫以实马利，是阿拉伯人的祖先，一个叫以撒，是犹太人的祖先。以撒也有两个儿子，一个叫以扫，一个叫雅各。雅各生了12个儿子，后来就是以色列的12个支派。在雅各的12个儿子里面，有一个叫约瑟，被他的兄弟嫉妒卖到了埃及，后来成了埃及的宰相。约瑟当了埃及的宰相以后，当地遇到了饥荒，雅各就和他其他的11个儿子去埃及投靠约瑟，就住在埃及。创世记在这里就结束了。出埃及记讲的就是约瑟夫死后的故事。
1。约瑟的死。我们一起来看出埃及记第一章，第一节到第七节，讲道约瑟和上一代都死了。第八节，有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。这里讲到约瑟死后，有新的国王起来。第八节讲到说，这个新王不认识约瑟。按道理说，即使约瑟已经死了，不过他作埃及的宰相这么多年，应该很出名，新王就算和约瑟不熟，也不可能不知道他的名字。其实，这里的认识这两个字，和马太福音里面耶稣对那些假基督徒说的，我实在告诉你们，我不认识你们。那里耶稣说不认识那些奉他的命赶鬼的假基督徒，不是说耶稣不知道他们，而是说耶稣不承认他们是他的门徒。这里的不认识也是一样，就是新的国王不承认约瑟过去的贡献，也不承认原来约瑟其实是领导埃及的领袖。约瑟去世了，他的影响力就没有了。中国人把这个叫作一朝天子一朝臣，时过境迁。圣经里面讲得更明白，“活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念”。约瑟，当年赫赫有名的宰相，死了以后，马上有新王起来，把他的作用一笔勾消。这个世界，千方百计地吸引我们为他奋斗，可是在我们离开这个世界的时候，马上被这个世界忘记。我们部门的大老板，就比西门子总裁低两级，原来是一个女的。大家知道在德国一个女同事能作到这么高，是凤毛麟角。两年以前她退休，退休的时候全部门还给她办了一个隆重的欢送会，把她历年的政绩全部编成剧本演出来，还作了CD。退休以后两个月，她去做一个小手术，要全身麻醉。结果全麻以后就再也没有醒过来。消息传到单位，还有几个人哭了。几天以后，大家就把她忘得一干二净，该笑的笑，该闹的闹，新来的同事，连她的名字都不知道了。弟兄姐妹们，我们一生，在这个世界上追求的，不仅是生存，更是一种承认，要别人认识我。我们辛辛苦苦来到德国，拼了这么多年，不就是要能够出人头地，衣锦还乡吗。后来发现中国人在德国就是二等公民，就是自己有天大的本事，也没有办法得到主流社会的完全承认。好比我有一次向一个关系比较好的德国的同事抱怨，中国人在公司不被重用。他就问我，你在德国，参加了几个社区组织，几个俱乐部，为社会作了什么贡献，还不是在中国人的圈子里面混来混去。你连主流社会都进不去，还想在公司受重用，不可能。有的人就为了自己被承认，一气之下跑回国。好比我的一个师弟，我们两个一起参加的大学举办的毕业典礼。那一年我博士毕业，他Diplom毕业，整个计算机系两个中国人毕业，就是我和他。他毕业以后本来在德国一个电脑公司干得好好的，辞了职，到上海浦东一个小电脑公司一个月拿5000人民币，当技术总监。我就问他，德国日子过得好好的，干嘛回去低就呢？他回答说，他不想在德国默默无闻。不想默默无闻，就是要有名字，要别人认识我，承认我。可是弟兄姐妹们，我们千辛万苦，牺牲自己的时间，亲情，换到的这个世界的承认，又能持续多久呢？约瑟死后，有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念。弟兄姐妹们，让我们思考，我们在这个有限的生命里面，是追求这个世界的承认，还是应该努力追求永生的神的承认呢？我们必须要有一个选择。
2。仇敌的攻击。约瑟夫的死，对犹太人来说是一个变数，他们的日子忽然在一夜之间改变了。第九第十节，法老对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。原来善待他们的埃及人，现在变成了他们的仇敌。埃及人成为犹太人仇敌的原因，在第七节，“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”。我们来看这几个词，是讲以色列人不仅是生养众多，而且及其强盛。就是以色列这个民族当时是生命力非常旺盛，充满活力的时候，仇敌就起来攻击他们。就好象我们的灵命开始长进，要亲近神的时候，撒旦就开始用各样的办法干扰我们，千方百计地要我们远离神，扼杀我们开始成长的属灵生命。我们很多的人可能都会有这个经历，就是当我们不冷不热的时候，日子倒是过得安安稳稳，可是当我们渴望亲近神的时候，生活中却生出许多无端的事情来，让我们劳累，沮丧，开始怀疑。这个就是魔鬼的伎俩，目的只有一个，扼杀我们开始成长的属灵生命。所以，如果我们平时能够清楚魔鬼的伎俩，我们就可以警醒来提防他。魔鬼到底有什么伎俩，我们在这里能够看得魔鬼贯用的三个办法。
2。1隔岸观火让我们继续看下一节。第11节，“于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞”。埃及法老刚开始用得办法是派监工管辖以色列人，让他们为法老建造积货城。这里的监工，就是看管犹太人干活的人。工作是每一个人都有的权力，不过大概没有多少人喜欢被人看管着干活。我们平时工作，一想到监工，就会想到谁呢，大概很多人会自然而然地想到自己的老板，老是看着我干活。好比说我的老板，他上班比较晚，下班当然也晚。不过他经常会在一大早先打个电话到公司，问一两个完全不重要的问题，其实就是看一看谁到了没有。有时候他要是下班早，你要是以为他一走你就可以溜了，那就错了。他会在过一会打一个电话来，又好象是忘了问什么事情是的，其实是看大家溜了没有。周五下午他一定在办公室，而且一定比平时待的时间长。因为有人会在周五下午早走，他就亲自坐镇，别人也就不好意思走了。我原来的老板没有他那么极端，不过有时候也会用小聪明来监督我在干什么。好比说他看我在电脑上敲来敲去，好象停忙，又不知道我在敲什么，就会借故忘了时间，来看一下我电脑上的时钟，其实是在观察我到底在干什么。不过我的老板还不算最过分的，我听说还有更厉害的监工老板。我一个同学在法兰克福找到工作，他的老板会经常在下班时间在门口站着，看有员工出来，就说，还这么早，你再回去干一会去吧。还有的老板看员工什么时候来上班的，就会去摸员工的咖啡杯。一般来说我们上班先会去喝一杯咖啡。老板以来，先到你座位那好象和你打个招呼，顺手就摸一下你的咖啡杯，根据咖啡杯的热度，就知道你来了多少时间了。要是还是热的，说明你刚来不久。这个老板比我的老板更厉害，不用大电话，不动声色，就掌握了你工作时间的情况。还有更绝的老板，这是我听于宏洁的磁带里面的，老板知道他手下每一个人的汽车是什么牌子。他来了以后，先到停车场去摸一摸员工汽车的发动机的盖子，一摸温度，就知道谁什么时候来上班的。这个更厉害，摸咖啡杯员工还会有警觉，去停车场摸发动机的顶盖，神不知，鬼不觉，就全部搞定。讲了这么多老板的监工方法，我们有作老板的千万不要生气。我这里要讲的，不是在讲老板怎么去监视员工，而是借这个例子来说明一个问题，就是有监工的人，他的生命是被束缚的，他的生命没有自由。其实，我们的孩子都会成为我们生命里面的监工。就是我们把孩子看得比世界上所有的东西都重要，每天就为孩子忙来忙去，小孩就成了她的监工。我有一个亲戚，有了一个小孩以后，每天有小孩作不完的事。小孩吃的碗，要消毒三遍，小孩的食物，一定要亲自做，而且要单独作。精挑细选。小孩住的的房间，要一尘不染。她自己在家带孩子，还有两个人帮她，每天都要晚上12点以后才可以睡觉。和他先生都没有什么时间讲话。这个孩子，就成了她的监工。法老派监工看住犹太人，有一个更直接的目的，就是为他建两座积货城，为他积攒世界的财富。更深层的目的，是要让犹太人的生命疲惫，沮丧，被束缚，被捆绑。弟兄姐妹们，这个世界干扰我们，让我们的灵命衰弱，有一个惯用的办法，就是让我们去拼命积攒世上的金钱，名誉，地位或权力，好象法老要犹太人建积获城一样，让我们每天身心疲惫，然后用各种各样的事情束缚我们，缠住我们，好象犹太人的监工一样，目的只有一个，就是要消磨，扼杀我们属灵的生命，让我们远离神。因为撒旦即害怕又痛恨我们的灵命强壮又有生命力，就像法老即害怕又痛恨以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛一样。这个办法很多时候很有效，我们在生活中，有时候会不知不觉的忙起来，忙到最后，不知道为什么忙。有一本书，在国曾经很畅销，叫心灵鸡汤，其中有一篇叫撒旦的会议记录，我在这里读给大家听一听，撒旦向全世界的邪灵招开了一之会议。一开始牠便说:我们不能继续让基督徒返教会。不能继续让他们读圣经并从中知道真理。我们更不能让他们可以与他们的救主耶稣有一个亲密的关係。因为只要他们与耶稣相知相爱,我们的势力就必定荡然无存。所以让他们返教会但偷去他们时间以致他们虽彷彿活在耶稣中,但却无法与耶稣基督建立真实的关係。这就是我今次开会的目的了。」接着继续说:「分散他们对救主的专注及维持他们所有时间都是在那种与主耶稣似有实无的关係中」其中一个邪灵叫道:「我们可以怎样做到呢?」撒旦回答:「不断让他们忙碌着一些对他们生命不必要的事并且为他们炮製无穷无尽计谋去充斥他们的思想。」继续说:「引诱他们不断的消耗、消耗、消耗，不断的借、借、借」说服他们的妻子们去做一份长时间的工作及他们的丈夫一星期做足七日每日工作至少10-12个钟以致他们大家完全无法享受生活及无时间陪伴他们的儿女。只要他们的家庭快快被破坏,他们自己就连这个可以舒缓他们从工作中得的压力的地方都无了。」然后有讲了很多让人忙的办法。邪灵们已经热烈地开始好叫那些全世界信耶稣的人愈来愈忙碌,愈来愈匆忙,走来走去,都不知道正在做什么。然后我们就会发现愈来愈少时间给神及神为我们预备的家庭。更加无时间去告知其他人关于耶稣的能力可改变生命。最后这篇文章说，英文得忙，就是Busy，如果一个一个字讲的话，就是，BeingUnderSatanssYork，翻成中文就是，在撒旦的挟制下。这个，就是法老的监工，让我们忙得没有时间去亲近神，就被撒旦所挟制。我把魔鬼的这第一计叫隔岸观火，魔鬼自己不出面，现在什么的生活中放一把火，让我们自己忙死，他的目的就达到了。
2。2借刀杀人我们继续来看15节，16节，有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。这就是法老对付以色列人的第二计，就是利用收生婆来把以色列人的婴孩扼杀于襁褓之中。因为以色列人数众多，可能不止两个接生婆。这两个人大概是接生婆的头。这两个收生婆，从名字来看，应该不是埃及人，应该是闪族人的名字。法老利用这两个外人的手来扼杀以色列婴孩的生命，我就把这第二招叫作借刀杀人。这也是魔鬼常来对付我们的办法，这种办法对付初信的基督很好用。就是用各种各样的事物来迷惑我们刚刚生发的信心，迷惑我们，把我们刚刚有的新生命扼杀在襁褓之中。在我们的生活里面，撒旦借着媒体，音乐，用电视，用电影，用所谓现代生活方式来迷惑我们，而我们很容易被这些吸引过去，听不到神的声音。撒旦就达到了借刀杀人的目的。我在这里举一个摇滚乐的例子。摇滚乐的出现，很多人都认为和撒旦有关。「我绝对相信摇滚乐一直以来都是属于魔鬼的音乐，你不能说服摇滚乐与牠无关。」此语出自第一个公开承认自己是同性恋的外国流行歌手——-大卫宝儿(DaviBowie)。在70年代，欧美最流行摇滚乐队要属于披头士，他们的乐队后来解散。解散以后，主唱歌手JohnLennon(约翰连奴)于1980年录製一只碟，叫"DoubleFantasy"，其后一歌迷叫MarkChapman，不断听这首歌后，就宣称好像有邪灵给予他力量、指示与机会，去射杀JohnLennon。于1980年12月他就是在寓所外，被MarkChapman所枪杀。那首歌在JohnLennon的太太大野洋子不断唱"KissKissKiss"那段背面，竟是：YokoOno"SatanisComing…sixsixsix…weshotJohnLennon！"十分奇怪，这只碟录好后，是很安全地放在储物室中，无人可以进去"改"或"加"任何的说话进去。那兇手MarkChapman说出事实真相，是撒旦早有计划，要干掉Lennon的。这是一个非常重要的警告：Beatles是最早将超觉静座在美国推广的公众人物，JohnLennon己经付了这个与邪灵打交道的代价。另外一个着名的摇滚乐的组合AC-DC’s(ACDC的意思，就是敌基督和撒旦之子的意思)。ACDC宣告要绝对的自由，实际上就是实是放纵情慾，任意妄为。这样一个标榜绝对自由的乐队，在他们的一首歌里面唱到，我要催眠你，但是其实是撒旦。放我出去，撒旦已经把我监禁。他们追求的绝对的自由，最后成了罪的奴仆。除此以外，撒旦借用各种媒体来诱惑我们，网络的色情，各种电影，象刚刚上演的达芬奇密码，等等等等，都无时无刻不在我们身边，想把我们的心从神那里夺去。我们现在处的环境，要比历史上如何时候都充满危险。
2。3图穷匕见。在法老王第二招用过以后，又用了第三招。我们继续往下看，第22节，法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。这个时候，法老看得前面的计策都不管用的时候，他就亲自上阵，叫他的手下直接去杀以色列的婴儿。我把这一招叫图穷匕见。这个成员讲的是刺客荆轲刺秦王的事。荆轲借口献地图来行刺秦王，他在地图里面包了一个匕首，然后给秦王看图。等图都看完了，匕首就露出来。撒旦对付我们的最后一招，就是在隔岸观火和借刀杀人都不管用的时候，就凶相毕露，亲自和他的手下上阵，来攻击我们。我想有服事经验的人都会有过类似的经历，好比要讲道了或者要领诗以前，家里会莫名奇妙出状况，这些有可能就是魔鬼的搅扰。
法老的这三招，从隔岸观火到借刀杀人到图穷匕现，是一招比一招狠毒，一招比一招至人与死地。我写到这里，想到圣经里面的两节经文，一节是彼得前书第五章，务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。另一节是在马太福音第7章，你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。我们能够被神在这个撒旦想吼叫的狮子遍地游行的世界拣选，是何等有福份的一件事。另外我们也看到，天路历程，从来不是平坦的。一个人从决志信主到再见主面，其中还要经过多少的危险，诱惑，苦难和软弱呢。
3。神的保守读到这里我们会有一个疑问，就是在法老王用各种办法来苦害以色列人，让以色列人苦不堪言的时候，神在哪里？如果我们继续读出埃及记，我们就知道，到第三章，神因为以色列人的哀哭太大，达到他的耳里，他才决定将以色列人带出埃及来。为什么神要到以色列人走头无路的时候才肯帮助以色列人呢？为什么神不马上就出手帮助我们，要袖手旁观，一直到我们走头无路呢？这不仅是以色列人的问题，为什么我们在苦难的时候，哀哭求告神的时候，神却好象转过了脸去，不来看我们，还让我们一直在苦难里面挣扎呢？在法老王肆无忌惮地加害犹太人的时候，神到底在哪里？我们读出埃及记第一章的时候，看到了法老的阴险和凶残，却忽略了两个不容易注意的事情。
3。1第一件事情，在第5节，凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。大家知道当犹太人出埃及的时候有多少人吗？600，000男人。以色列人在埃及一共住了如果我们熟悉创世记的话，我们记得神曾经应许亚伯拉罕要让他成为大国，大族和大民。从亚伯拉罕得到应许一直到以色列人出埃及，其中一共有430年。有人根据圣经的亚伯拉罕，以撒，雅各的年纪和他们生养小孩的年纪计算过，就是从亚伯拉罕得到神的应许到雅各进入埃及的时间，正好是430年的一半，215年，而从雅各进入埃及到摩西带领以色列人出埃及，又是下一个215年，一共430年。也就是说，前一个215年，亚伯拉罕的后代从一个人增加到70个人，后一个215年从70个人增加到600，000人，不包括妇女和ET，是原来的8500倍。中国历史5000年，人口增长最快的朝代是清朝，从清朝的第一个皇帝皇太极，当时人口一千万左右，到清朝最后一个皇帝溥仪，当时人口将近3亿。清朝一共260年，人口增加进30倍，是中国历史上人口增加最快的朝代。和犹太人比起来，215年，人口增加超过8500倍，根本就是不值一提。而且在人口学里面，人口是成极数增长，就是说，人口的基数越大，增长就越快。所以，一千万的基数要比70个人的基数增加的可能性要高很多。象犹太人这么高的人口增长率，有专家算过，必须具备两个条件，一个是犹太人的妇女非常多产，平均是7，8个左右。一个是没有非正常死亡，就是小孩生下来都能活下来，而且都能活到70，80岁。现在看来好象不是什么困难，象我们家老大生下来就吐奶，医院也没有什么治的办法让她不吐，不过可以用仪器把每天定量的奶打到她的胃里面，所以没有什么生命危险。等她满月了，器官长全了，就自然不吐奶了。不过在我们的祖父辈一个小孩能活下来，就是命大了。我外婆生了7个小孩，活下来4个，将近一半都夭折了。而以色列人在将近4000年前的时候，就有如此强盛的生育和生存能力，看起来象一个奇迹。其实不是奇迹，而是神迹，神神的大能的手在后面把以色列人托住。神不仅没有离开以色列人，反而是一直在祝福他们，让他们强盛而壮大。所以弟兄姐妹们，神不是在我们走投无路的时候才救我们，其他的时候就是袖手旁观，自生自灭。他一直在看顾我们，保守我们。从表面上看，埃及的法老可以为所欲为，让以色列人吃尽苦头。但是，神的作为有时候看起来来好象很不起眼，却能够让法老的一切办法全部无效。弟兄姐妹们，在我们自己在困难里面的时候，我们看到的，可能就是法老一次比一次凶恶的迫害，我们看到的，可能就是我们身边的恶劣的环境没有改变，我们可能会问，我们这么长时间在困难里面，没有居留，没有工作，没有家庭，没有一个适合我的位子，夫妻关系没有好转，婆媳关系没有好转，生意没有起色，被世界的事情捆绑，神在哪里？弟兄姐妹们，如果我们存一颗感恩的心，我们会发现，如果没有神的保守，我们不会在困难里面能坚持这么长时间，如果没有神的保守，我们可能早就放弃。很多时候，神借着一些似乎是不起眼的小事，保守我们的心思意念，让我们在困难里面生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望而不至于羞耻。因为耶和华的眼目看顾我们，从岁首到年终，他的眼目不离开我们。
3。2第二件被我们忽略的，是那两个接生婆。我们一起再来看17节到19节。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢。收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。这里我们看到，好象是收生婆保全了以色列婴孩的性命，因为他们敬畏神。所以，在20节，神要他们建立家室。但是我们读到这里的时候，会有一个疑问，就是这两个收生婆回答法老的时候，是在撒谎。也就是说，神是借着收生婆的谎言来保护以色列人的。圣经上明明讲，我们的话，是就说是，不是就说不是，不可以撒谎，神怎么可能要我们撒谎来完成他的事情呢？这样作，是和神心意的吗？如果不是，神怎么会因为这件事而厚待收生婆，让她们建立家室呢？神的全能和全善在哪里。这是一个很有趣的问题，进一步说，我们会问，我们可不可以用一些不合圣经的办法来完成神的美好的事呢？我们提出这个问题的根据，就是断定收生婆为了保全了以色列婴孩的性命在法老面前撒谎。但是如果收生婆讲的是事实，没有撒谎呢？事实上，收生婆并没有撒谎。一方面，以色列的妇女因为被埃及人当作奴隶，长期在野外从事体力劳动，身体本来就很健壮。所以，她们很多时候自然生产，不需要接生婆，并不是什么稀奇的事情。中国农村到现在，很多产妇都是第二天就下地干活，根本就没有坐月子。中国当代诗人里面有一个诗人叫食指，达胜肯定知道。他在1968年文革最黑暗的时候写了一首诗叫<<相信未来>>，震动了一代人。江青看了这首诗气得要命，马上就把他抓了起来。食指是他的笔名，他原名叫郭路生，因为他母亲在行军的路上把他生下来，所以叫路生。生完以后，他母亲抱着他继续行军。所以，没有接生婆自然生产并不是什么不可能的事情。另一方面，也是更重要的一个原因，就是神特别地保守以色列人的母亲，让她们不仅可以没有接生婆顺利生产，而且母子平安。这个，其实是和以色列人迅速增长一样，是一个神迹。所以，表面上看来，是两个接生婆把以色列的婴孩救了下来，其实是神自己对以色列人的保守。所以，这两个接生婆其实并没有说谎，不过是有一些答非所问。她们的确是救了一下以色列人的婴孩，但还有更多的婴孩，是在神的保守下没有接生婆就健康地生下来了。弟兄姐妹们，神是全能和全善的神，他是全善，所以神不会用罪的手段来实现他的目的，他又是全能，所以他也一定有办法给我们一条出路，不会让我们非犯罪不可。所以弟兄姐妹们，在我们好象以色列人似乎走投无路的时候，大能又慈爱的神一定会给我们开一条出路，神不会逼着我们非犯罪不可。让我们在困难里面有信心还能看到神的大能，专心仰望神，不要用我们在世界上学会的经验，用不合神心意的办法来自己保护自己。让我们从以色列人的身上看到神的作为，深信大能又慈爱的神不会逼着我们非犯罪不可，他一定会给我们开一条出路。
讲到这里，第一章就基本讲完了。第一章主要讲到法老对神的子民的各种诡谲和迫害，更让我们看到神的大能的手托住以色列人，一直保守他们。在属灵意义上，我们能够看到魔鬼撒旦让我们远离神的各样诡谲，但是神的慈爱和保守却永不离开我们，让我们学会在困难里面看到神的恩典，坚固我们的信心。这个是第一章的主题。但是似乎有一点美中不足，我们看到了撒旦的作为，我们看到了神的作为，但是却没有看到人的作为。人在这一场属灵征战中，应该怎么作？人是被动接受撒旦的攻击，被动接受神的保守，还是应该有主动的回应？就好象那两个接生婆，无论这两个接生婆怎么作，神对以色列人的保守都不会改变，但是因为这两个接生婆敬畏神，她们自己却的到神的恩待。神的主权不会因为人而改变，但每一个单个的人，都要为自己的行为负责任。这就是神的主权，人的责任。
整本出埃及记，主线是记载神拯救的大能，把以色列人从埃及人奴隶的光景中释放出来，带领他们进入流奶与蜜的安息之地。也预示着主耶稣基督把我们从罪的奴隶的光景中释放出来，带领我们进入他的安息。同时也告诉我们如何过一个敬拜神的圣洁生活，让我们得以在神里面享有长久的安息。希望我们在以后的查考出埃及记的时候，可以一起学习神的话语，看到神的大能，也让这大能可以改变我们的生命。
