耶和华是谁？（出埃及记5:2-6:2）

法老不认识神

出埃及记5:1，摩西、亚伦受上帝的命令，手无寸铁地去找法老，要他放掉以色列人，说：“耶和华─以色列的神这样说：容我的百姓去，在旷野向我守节。”法老居然没有杀掉他们，这很稀奇，足见上帝特别的保守。法老的回答很有意思，5:2，“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”话是狂妄，但也老实，法老不认识。

我们认识神、认识耶稣，这认识所代表的意思非常丰富。想想摩西为甚么愿意听从耶和华的话？不是他遇到多大的神迹，而是因为藉着耶和华跟他的对话里，他认识了耶和华是上帝。以色列人和外邦人的问题都是不认识上帝，就惹上帝的怒气。今天我们也是，如果不知道上帝是多么善良、慈爱、怜悯的话，就会不敬畏他，生活也就不喜乐。约翰福音17:3，“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”你认识了耶稣这名字所代表的美好，就是永生。

神的名字，耶和华，是埃及人不知道的，甚至以色列人恐怕也都忘记了。他们也不认识耶和华这名字所代表的是无所不能的神。我希望我们能够认识耶和华是谁，认识他的全能、慈爱和一切美好。正面的，你认识了上帝，就有永生；负面的，你不认识上帝，就是灭亡，何西阿书4:6，“我的民因无知识而灭亡”。以色列人是这样，以赛亚书1:3说，“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识”。

我们认识耶和华是谁，他是天地万物的创造者、护理者，并且爱我们，跟我们立下永约。我们是他约中的百姓，理所当然的应该听他的话。但法老不认识耶和华，不听他的话，不让以色列人去。各位，有时候我们颠倒是非久了，就习惯把错的当成对的、对的当成错的。人类直到今天都不断地在犯这错误。西方，教权和政权还可以有点牵制。但我们中国几千年来是皇权至高无上，没有什么东西可以牵制得住他。若是霸道的，根本没有办法劝谏。

良心的功用

任何一个不认识上帝的人都长期在黑暗里。但是，即使人在黑暗里，上帝还有一般恩典光照他，这就是罗马书2:15讲的，神把他律法的功用写在人心里，所以是非公道自在人心。用这件事来讲，法老不必知道耶和华是谁，就应该让以色列人走，因为神写在他心里的律法已经告诉他：“虐待以色列人是错的”，这就叫做良心。

我们也认定，即使那些不信上帝的世人，虽然被魔鬼弄瞎了心眼，但他们还是知道一些最基本的是非对错，也会有争公义、讲道德、美、真理的时候。但圣经也告诉我们，良心会有被扭曲的时候，所以我们在传扬福音或跟别人讲道理时，虽然人家不一定听，但我们需要有个信心：他是知道的。

法老应该知道他在自欺欺人。他多少认识一点耶和华，这是不能抹灭的。所以后来在大灾的时候，他会求摩西：“¬你们走，我错了，我有罪。”也求主帮助，有时候我们自己也会装糊涂，故意对人不好，那得罪上帝。这例子太多了，古今中外都有。伤人虐人的暴君，扭曲事实越厉害，越表示他知是非，他良心不安。但人不能杀掉自己的良心，就只好杀人灭口。

法老为什么压住他良心的声音？因为以色列这六十万男人，加上女人，有两百万的免费劳工。这利益太大了，怎能放他们自由！

也很遗憾，我非常喜欢美国这有很深厚基督教背景的国家，尤其喜欢美国南方（我以前是在那边读书），他们非常敬虔、慈爱，但我也必须说人都是罪人。美国南方人也有一段时间，因为远离上帝或利欲薰心，奴役黑人。这种情形，包括蒙古人奴役汉人，汉人奴役其他民族。他们用什么理由把自己的坏行为合理化？贩卖黑奴，其中有个理由就是，他们不是人，他们是一种半人半兽的动物。这合理化，更早的有大哲学家亚里斯多德，他说，“有些人就是奴性，适合作奴隶，让你奴役他”。各位，这都是欺骗自己的良心。就算使用牛，你也应该善待。中国以前一夫多妻。有个典型的中国文人辜鸿铭，有时会去嫖，自己又有好多妾。人家跟他讲应该一夫一妻，他说：“你什么时候看到一个茶壶只有一个茶杯的？”这就叫用歪理让自己的不道德合理化。各位要小心，很多时候我们就在做这些合理化自己、丑化别人的事。

摩西和亚伦的胆怯

5:3，“他们说：‘希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华─我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们，就不能替你做工了。’”这话是不是不够老实，不够勇敢？怎么讲？摩西、亚伦应该说：“希伯来人的神遇见我们，要你把我们放了。你如果不放我们，上帝会处罚你的。”但摩西不太敢讲，就把自己说得很可怜，好像上帝很凶，想争取同情票，休假个三天，祭祀耶和华。我不知道我们是不是也会这样，当家人不让我们来教会时，就说：“如果不来，上帝会责罚我们”等等这些理由。这都不是正确的理由。

但基督徒一生不管在哪里，最重要的是敬拜上帝。也的确是真的，“如果我们不敬拜上帝，迟早会有攻击；你不让我们去，你也会受到攻击”，只是摩西没敢讲。

法老不放行的理由

现在，法老就把他要继续虐待以色列人的理由讲出来，5:4-5，“埃及王对他们说：摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！又说：看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！”各位，人要求自由、平等、博爱、尊重，是天经地义的事。但虐待他的人就会想理由，他不会说：“你们怎么可以要自由？自由不是你们配有的”，因为这话听了会让人觉得不公平。所以他就讲：“摩西、亚伦，你们为什么叫别人懒惰、不做工？你们去担你们的担子吧。”很多时候是奴隶的主人自己懒惰的，但他会说是别人懒惰。

工人运动也有类似情形。以前有个三八制，工人一天工作不可以超过八小时。当初工会定这规定时，很多人说，这是叫工人懒惰。我承认，工会有权力时，有时也不恰当。但这例子到底是谁在懒惰？是我们这些茶来伸手、饭来张口的人懒惰，还是那奉茶送饭的人懒惰？

“你们去担你们的担子”，这话也是对的，加拉太书说“各人的担子要自己担”，神没有叫任何一个个人或团体懒惰，我们都要工作。但法老现在讲错了，以色列人不是在担自己的担子，他们在担埃及人的担子，这是不公平的。法老习惯了，“你们就应该担我们的担子”，但时候满足了（创15:13-16），上帝不会允许他一直错下去的。

5:6，“当天，法老吩咐督工的和官长说：”“督工的”应该就是埃及人，“官长”从底下看，是以色列人，这叫做以夷制夷的政治手法，用以色列人统治以色列人。任何一个领袖型的人物要替同胞或一群人争平等时，那都是头号通缉犯。摩西四十年前杀掉一个埃及人，就已经叫当时的法老不安。

在革命或政治行动上、学术上、科学上，常常需要一个先知先觉型的人，提出自己的观点，很可能大家不接受，但他需要有很大的勇气来排除众议，也需要有很大的智慧仔细且准确的把他的观点讲出来，也要讲出以前的为什么错。摩西是这样的人物，敢为天下先。他本来想用自己的力量去做，后来发现不行。过了四十年，上帝呼召他去。现在，法老说：“摩西，你是个坏蛋，你鼓动群众”。这是独裁者最怕的事，造反。

法老更重的压迫

然后为了要压下自由之声，为了让摩西、亚伦不能在以色列民中得到声望，就用更重的方式。各位，满清为什么会亡？有很多学者说，满清的亡国根本跟革命没关系，因为那时候革命的力量根本小得不得了。满清的亡、苏联的亡，还有很多独裁政权的亡，都有个共同现象，就是当他愿意进行改革的时候，就把那些烂更暴露出来，叫大家更不满，然后就垮掉。因此很多腐化政权，有时候是公司，做得很不对，引起很大的民愤，怎么办？就不要改，就不要对人好，因为一旦人尝到公平的滋味，你就再不能虐待他了。所以历史学家这样讲，暴政要维护下去，常常的做法就是更暴虐，但那反弹就更不得了，最后一定会亡。

法老就是这样，要压掉这自由，就用更多的暴力，5:7，“你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。”

而这更凶的政策有没有效？有效，而且非常成功。不仅摩西在百姓那里得不到声望，百姓更说：“我们听你的话，现在更苦了，那我们不要跟你走”。往往群众是短视的、愚笨的、盲目的，只有少数的先知先觉者看得比较对一点。

法老很诡诈，5:8-9，“他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：容我们去祭祀我们的神。你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”这我们都太熟悉，不一定是政治，在很多流氓头子身上，也可以看到这种统御领导，更强迫、更不合理的压制。然后为了要让你的压制合理化，你就要把他们妖魔化、丑化，说：“他们祭祀上帝是假的，其实是懒惰，所以对这种人就要更凶，叫他们忙到没有时间喘气，没有时间想人间的是非对错，免得觉得待遇不公平就要造反。”

这也是魔鬼所用的办法，叫我们没有安息。各位，但我们的上帝不是暴君。即使在罪恶堕落中，我们汗流满面才能糊口，神也希望我们在劳碌工作之后有平安、有休息、饭能吃得更好。

5:10-14，“督工的和官长出来对百姓说：法老这样说：我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：你们一天当完一天的工，与先前有草一样。法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？”用我们中国人的话，就是“又要马儿好，又要马儿不吃草”。巧妇难为无米炊，没有做砖的料，怎么可能交砖？

各位，魔鬼是这样对我们的。你若没有信心时，也会觉得上帝是这样对我们：“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”（太25:24），还“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告”（太5:44）。上帝给我们的常常很难，但上帝有给我们草，上帝有给我们够用的恩典，让我们完成看起来不能完成的事。

5:15，“以色列人的官长就来哀求法老说：为什么这样待你的仆人？”这些官长，用中国人的话来讲就是以色列奸，帮埃及人做事的。我们也不能说这些人有什么不好，有时在上帝没有作工的时候，人实在很难想到要怎样来反抗一个暴政。

5:16-17，“督工的不把草给仆人，并且对我们说：做砖吧！看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。但法老说：你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：容我们去祭祀耶和华。”好大的胆子啊，以色列人讲出一句话：“是你埃及人的错”。我想很多时候魔鬼在我们身上也是这样，就是当人被伤害的时候，还对那伤害他的人有很多感谢，不太敢讲他错了，以为藉着巴结的方式可以叫它生一点怜悯心把我们放掉。

以色列的官长如果想得更完整一点更好：“我们也是人，我们根本不应该世世代代被你们奴役，替你们做砖”。有时我看这世界，如果不认识上帝，人真是有好多错误。像印度这民族这么聪明，一直到今天，他们科学这么发达了，但还有四分之一的人是“贱民”，是被虐待的。

现在以色列人有点觉醒：“是你百姓的错”。各位，最基本的错误都是：你没有认识上帝。我们没有把上帝当得的荣耀、敬畏归给他，没有把神给我们的恩典当恩典来享受，所以我们看事看人会错误、会疑惑。我鼓励各位好好认识上帝。在这里，对埃及人和以色列人都一样，对法老和摩西都一样，需要认识上帝。

这里，法老是在灾难中逐渐认识自己的错误，可惜对上帝还是认识得不够。摩西原来也不认识，但后来越来越认识，且作神忠心的管家。

5:18-19，“现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。以色列人的官长听说你们每天做砖的工作一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。”其实，他们一直都在祸患当中，一直都在被奴役当中，但现在有更大的祸患。我们今天跟全世界的人也可以讲一句话：不信上帝的人，不管他看起来多么幸福，他是在祸患当中，也是在上帝的怜悯和恩待当中。若他不悔改，那更大的祸患会很快的，在他想不到的时候临到他。

以色列人的埋怨

法老的政策成功了，以色列人在更重的灾难下不敢造反、不敢离开埃及、不敢抱怨、不敢有法老对他们不公平的想法了。最重要的是，他们也不听摩西的话了，5：20-21，“他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”我们实在不晓得，这四百年来，这些人对耶和华的认识还剩多少。但不管怎么样，他们知道是耶和华叫摩西来的。

摩西和亚伦实在是有上帝的权柄在身上，他们名不见经传，起码韬光养晦了四十年，埃及人也不认识他们，现在领受了上帝的吩咐出来跟埃及人、以色列人讲，虽然他们不听，但摩西和亚伦还是被尊重，没被杀掉。重点就是：摩西、亚伦认识上帝，知道上帝是真的。

以色列人听摩西说神的话，就像种子“撒在石头地上，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了BP，立刻就跌倒了”（太13:20-21）。希望我们不是这样，刚开始快乐，一碰到艰难就不想信。

然后，以色列人说：“好惨啊！我们以前有个荣耀的名字，就是勤快的。现在法老说，我们是懒惰的”。你看，作奴隶还要作个勤快的奴隶。摩西和亚伦一句话都回不了。圣经里，亚述将军拉伯沙基骂希西家时，希西家对百姓说，“一句话都不要回，因为无话可回”。有时候我们很惨，讲不出甚么话来。但跟上帝，我们总有话讲，我们永远要对上帝祷告。

摩西向神诉苦

5:22-23，“摩西回到耶和华那里，说：主啊，祢为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。”各位，你对上帝一定要有坚定的信心，就是当我们因着信靠主碰到艰难的时候，不要就说“上帝你怎么这样，我不要信你了”。

摩西和亚伦没有不信，他们只是把这难处讲出来。神就告诉他们，神也在告诉我们，我们要相信他一定拯救、高举、医治，但今生我们能经历多少，我们不晓得。而我们没有因为今生没有经历到就不相信。

神对摩西的激励

第5章看起来很悲哀，但第6章耶和华就再次用他的话激励了摩西、亚伦的信心， 6:1，“耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”我们是听到就相信。不一定都能看到，但如果神让我们看到，我们感谢主。

上帝说：“我现在要用我的手让法老容以色列人去，甚至是把他们赶出去。”神施行他“大能的手”的时候，跟他的作为一样，有两面的意义：一方面是安慰、扶持、鼓励；一方面也是击打、刑罚、消灭。我们在神的手里，若是顺服，就是平安；若是悖逆，就是恐惧的。

神就很尊严的讲一段话：6:2-3，“神晓谕摩西说：我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。”我是那位立约的上帝，自有永有的上帝、慈爱的上帝、创造万物的上帝、爱我受造物的上帝、不会改变的上帝。我在百年以前，在永恒中，向亚伯拉罕、以撒、雅各显出来我是全能的神。耶稣被钉死、复活的时候，跟今天一样，他永远是全能的神。但有时我们的经历真是觉得上帝不知道在哪里。

“至于我名耶和华，他们未曾知道”，意思就是他们知道得不够清楚。但我们对耶和华的认识可以越来越清楚、越来越丰富。我们非常希望能够更认识上帝的名，认识上帝的伟大、全能。

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