经文：约十五1～8 我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
引言：弟兄姐妹，主耶稣在受难之前，对门徒讲了许多、许多宝贵的话语，尤其是逾越节以前，主耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂为门徒们洗了脚以后，就在与门徒最后的晚餐中，也就是在逾越节的筵席上，预言了犹大将要卖主说：你们中间有一个人要卖我了。正在门徒们你看看我、我看看你彼此猜疑的时候，主耶稣就蘸了一点饼递给了犹大说：你所作的快作吧！犹大受了那点饼以后，立刻就出去了。接着，主耶稣藉着安慰门徒又亲自应许给我们，祂将要为我们在天父的家里预备地方、还有圣灵的降临。主耶稣和门徒们结束了逾越节的晚餐以后，在前往客西马尼园的路上，他们看见了圣殿门前那一串串巨大的金葡萄，在皓月光辉的照耀下闪闪发光的时候，主耶稣就触景生情、因材施教说：我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。那主耶稣讲这个比喻的目的和意义是什么呢？这个比喻会给我们带来什么样的属灵教训呢？今天，我们就藉着约十五1～8节的经文，和弟兄姐妹分享：属灵生命的源头。通过经文的分享要叫我们知道，神的独生爱子基督耶稣，顺服神的差遣道成肉身来到世上寻找、拯救失丧的人。为此，祂藉着葡萄树与枝子那密不可分的关系，来说明祂是神家儿女属灵生命的源头，并且藉着祂与神家儿女生命的交通，使神家儿女接受天父的栽培、顺服天父的塑造，以结出更多的果子来荣耀我们的天父。
一、丰盛的生命（1～3）
约十五1～3 我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
弟兄姐妹，圣经上记载了许多种树，有伊甸园中的生命树、分别善恶的树；有橡树、桑树、棕树，还有耶和华所栽的沉香树；有无花果树、石榴树、橄榄树，还有高大的香柏树和佳美的松树等等、等等。那主耶稣为什么不用这些容易成材的树来比喻祂自己，而是用了没有自己的形状，软弱无力，除了结果子之外，几乎豪无用处的葡萄树来比喻祂自己说：我是真葡萄树，我父是栽培的人呢？如果我们注意的话，天地万物的创造者、掌管者，那么有能力、那么有权柄的神的儿子道成肉身来到世上，当祂用动物比喻自己的时候，祂没有选择狮子、祂没有选择老虎，而是选择了世界上最软弱、最顺服的动物羔羊，正像施洗的约翰为主耶稣作见证时所说的：看那，神的羔羊！当祂用植物比喻自己的时候，祂为什么没有选择高大的香柏树和佳美的松树，而是选择了葡萄树呢？因为葡萄树根本就没有自己的形状和样式，都是靠着葡萄架的引领而生长，葡萄架高葡萄树就高，葡萄架矮葡萄树就矮，葡萄架是什么样子的、葡萄树就会长成什么样子；另外葡萄树除了结果子，几乎就没有什么用处：正像经上所说的：葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于功用吗？5完全的时候尚且不合乎什么功用，何况被火烧坏，还能合乎什么功用吗（结十五2～5）？弟兄姐妹，主耶稣选择软弱、无力的羔羊，是要顺服天父的旨意成为逾越节的羔羊，祂要代替全人类的罪受痛苦、被羞辱、受刑罚，甘愿代替全人类的罪被钉死在S字J上，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。主耶稣选择软弱无型的葡萄树，祂要成为我们顺服的榜样，叫天父的旨意行在你的身上、行在我的身上，如同行在天上一样。所以祂说：我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。那这里祂就剪去、祂就修理的“祂”是指谁呢？是指神！那凡属我不结果子的枝子，神就剪去是什么意思呢？难道已经得救的人会失去救恩吗？难道神叫我们因信称义所得到的救恩，还会因为行为而失去吗？不会的！这绝对不是圣经的意思，因为一切信祂的不至灭亡，反得永生。既然是永生，怎么会半途就死了呢？那我们究竟该如何理解“凡属我不结果子的枝子，神就剪去”这句话的意思呢？我们一起来看两处经文：
一处是诗二十四1地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华；一处是罗十一36因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。我们从这两节经文中可以看出，任何一个被造的人都属于神，这是因被造而有的自然联属的关系，在自然联署里的人享有神的普遍恩典（阳光、雨露等）；而在自然联署的关系中，因信耶稣基督的人，又进入到了属灵联署的关系里。在属灵联属里的人享有神的特殊恩典，就是神的救赎恩典（得救既是恩典，就不在乎行为），也就是在基督里成了新造的人，与基督的生命联合的人，这种联合的生命是丰盛的、是永远的。因为神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气（弗一3），神本性一切的丰盛，也都有形有体地居住在基督里面，我们在祂里面也得了丰盛（西二9～10）。如此说来，我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，神就剪去，神所剪去的就是那些行不义阻挡、压制真理的人（罗一18），就是不信的、没有得救的人；凡结果子的，神就修理干净，使枝子结果子更多。弟兄姐妹，那谁又是预备被神修理的人呢？紧接着主耶稣就对我们蒙神拣选的人说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们（16）。不但如此，现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生（罗六22）。哈利路亚！今天，我们神家的儿女都是要结果子的人，并且我们已经结出了成圣的果子（当然这仅仅是地位上的）。所以，我们今天都是要预备被神修理的人。而神修理我们的目的，就是叫我们与蒙召的恩相称，不但叫我们得生命，而且叫我们得更丰盛的生命，使我们结果子更多。那神要用什么来修理我们呢？现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。原来，神是用祂的道来修理我们，也就是说，当我们离开、违背神的话语的时候，神要管教我们、引领我们在真道上纯全没有瑕疵。所以，我们不可轻看主的管教，万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份（来十二10）。如此，我们当时时刻刻都活在神的话语里面，因为当我们活在神的话语里面的时候，神的话就会不断的光照我们，叫我们断然的离开那些影响我们生命成长、影响我们更多结果子、影响我们在永恒里得赏赐、得冠冕的事情，从而叫我们活出神所喜悦的人生，在我们丰盛的生命里结出神所要的果子。
二、灵里的交通（4～6）
约十五4～6 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
那如何才能叫我们属灵的生命不断的丰盛，而结出更多的果子呢？神不但给出了我们消极的方法，就是祂要把枝子修理干净，使枝子结果子更多。同时，神也告诉了我们能够多结果子的积极方法：就是你们要常在我里面，我也常在你们里面，因为枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。这里主耶稣藉着葡萄树与枝子的联合，来说明我们与主生命联合的路径。什么意思呢？葡萄树的树干是把从根部吸收的养分，藉着汁浆的涌流而输入到枝子中，枝子就能结出果实来，并且果实的丰满程度也取决于汁浆的涌流程度。那如果枝子没有连接在树上，或者说树干的汁浆通往树枝的路径断绝了，得不到汁浆的树枝就不能结果子，有的甚至会苦干对不对呢？同样，这汁浆的涌流就像圣灵在主耶稣和我们神家儿女之间的运行一样，耶稣基督到世上来的时候，祂是受圣父的差遣，被圣灵充满开展祂弥赛亚的事工；主耶稣从死里复活升天以后，圣父、圣子又共同差遣了圣灵，圣灵的降临不仅要引导我们明白、进入一切的真理（十六13）；而且圣灵要将一切的事指教我们，要叫我们想起主对我们所说的一切话（十四26）；我们也必要藉着圣灵的浇灌，从圣灵源源不断的得着能力（徒一8），叫我们属灵的生命不断的成长、丰盛起来。藉着圣灵的运行，叫我们常常在主的里面；藉着圣灵的运行主也常在我们里面，藉着圣灵的运行使我们与基督的生命有了亲密的交通和紧密的联结，从而叫我们有能力结出神所喜悦的果子，完成神所托付给我们的神圣使命。所以，当我们藉着圣灵与主相交的时候，一定会给我们带来生命上的改变，就像同样一杯开水，我们要往里面加盐，它就会变成盐水，是咸的；那我们要往里面加糖呢？它就会变成糖水，是甜的。同样，当我们藉着圣灵不断与主相交的时候，主所赐给我们生命的活水，就要在我们里面成为泉源，并且从我们的腹中要流出活水的江河来，直涌到永生。可是由于我们常常会忽略与主生命上的联结与交通，以至于主所赐给我们的生命活水却流淌不出来。
有个人曾经生活在穷乡僻壤的山沟里，后来为了谋生他就举家搬到了新的地方。可是，他所租住的房子还没有接通自来水，当他看到别人家墙里伸出的水龙头的时候，他就感到特别的新奇，因为用手一拧就有水不断的涌流出来。他就非常盼望自己的家里也能装上这样的水龙头，于是，他就去问人家这水龙头是在哪里买的，然后，他就急忙去买了一个安在了自己家里的墙上。可是，当他打开水龙头的时候，却让他大失所望，因为他打开水龙头的时候，却没有流出一滴水。他想，是不是水龙头的质量有问题呀！于是，他就去反复换了几个仍然没有流出水。后来经过店家的详细询问才知道，原来他的水龙头根本就没有接在自来水管上。所以，主耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。弟兄姐妹，有些神家儿女常常因着类似的经文而恐惧战兢，因为一旦我犯罪得罪了神，会不会被扔进火里烧了，而失去救恩、上不了天堂了呢？所以，有些神家儿女由于对神的救恩缺乏认识，常常就会产生两种比较极端的心里：一种是对神的救恩没有把握，一读到类似的经文就会对自己能否得救产生怀疑。原因就是对经文的背景和因信称义的真理缺乏认识，比如就这段经文来看，是因着人的行为而被“人”扔在火里烧了，如此，就不可能是关乎救恩的事情；一种就是会误用神救赎的恩典，在恩典中堕落。为了解决这两个极端的问题，请弟兄姐妹牢牢的记住约三16神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。请弟兄姐妹一起说：叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。目的是叫我们牢牢的记住：我们是因信而得到的“永生”，就绝对不可能因着行为而失去。那另一个问题就来了，既然我们有了得救的把握，我们就可以在恩典中堕落犯罪吗？断乎不可！为什么断乎不可呢？同样，弟兄姐妹要牢牢的记住：因为人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。意思是说，我们若不常在基督里面，我们的灵里就会枯干，尤其是我们离开神的时候，很容易被仇敌引诱而犯罪，从而叫我们失去了见证神的功用，也许大卫犯罪的经历，会有助于我们理解这节经文。我们都知道大卫是个非常爱神的人，可是他却一时冲动没有胜过仇敌藉着情欲给他的引诱，以至于犯了奸淫和杀人罪而得罪了神。他就非常懊悔的对神说：神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯，不要丢弃我。虽然神没有丢弃他，但是大卫所做的这件恶事、丑事，不但为此受到了神的刑罚，受到了羞辱、失去了亲人；而且还被历世历代的人所不耻，就好像被扔在火里焚烧一样痛苦。弟兄姐妹，犯罪是离开神的表现，就如枝子不在树上的情形一样，时间长了灵里就会枯干，结不出属灵的果子，就是没有价值的生活。所以，我们千万不要断绝了与主的联合与交通（读经、祷告、聚会），要常常在树上，也就是常在主里面，从主得着丰富的供应，成为多结果子的人，让我们的人生有价值意义存到永恒，也在今生蒙福。
三、荣神的果子（7～8）
约十五7～8 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
那我们藉着灵里的交通，与基督生命联合的结果是什么呢？你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。哈利路亚！我们与主联合的结果，就是凡我们所愿意的，祈求就给我们成就。弟兄姐妹，我们都盼望这样的应许能够在我们身上成就对不对？那关于祷告，主耶稣在前面十四章已经给我们留下了伟大的应许说：你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就（十四13～14）。不过，在这两次伟大的应许中也叫我们看到，我必成就、我必成就、祈求就给你们成就，是有前提条件的，就是我们的祷告要奉主的名求，并且我们要常在主里面，主的话也常在我们里面。如此，也叫我们明白了与主联合、与交通更深层的意义，就是我们与主之间的关系越亲密，我们就会越喜爱神的话语；我们越喜爱神的话语，我们就越能得到神的祝福，正像诗篇第一篇里面所说的：昼夜思想神话语的，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利（诗一2～3）。因为当我们与主联合、与主交通的时候，主的话就会贯穿在我们的生活和生命中，主的话就会成为我们脚前的灯和路上的光，我们就会被主的话所引导而明白主的心意，以致于叫主的话成为我们思想的引导、价值观的依据、生活的准则、行为的规范、人生道路选择的智慧。当我们与主联合、交通到一定程度的时候，主的话也就住在了我们的里面，我们就能从主的话中知道神所要的，也知道神所不要的。故此，凡我们所愿意的，祈求就给我们成就。可是，在我们的祷告中常常会发现，我们把自己的规划，包括家庭的、职场的、婚姻的、子女的、生意上的，以及健康上的等等都交给神。但是在这些向神所交托的规划中，往往却看不见神的影子，在我们的祷告中常常都是按照我们自己的意念，叫天父成就我们的计划，在我们的祷告中却很少叫神听到：父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。就像在我们今天所分享的经文中，神的心意就是要藉着我们与主的联合与交通，好叫我们更多的结果子。那如果我们能够摸着神的心意，为我们多结果子而祷告的时候，神就会成就我们的祷告。并且当我们如此祷告的时候，也就是当我们先求神的国和神的义的时候，我们所需要的一切东西，爱我们的天父都要供应给我们。哈利路亚！
因为主对我们说：我们多结果子，天父就因此得荣耀，我们也就是主的门徒了。弟兄姐妹，我们从今天分享的这段经文中，不论是天父的栽培还是修剪；不论是与主生命上的联合还是交通；不论是圣灵的运行还是引导，都是叫我们结果子、多结果子、结更多的果子。那神叫我们所结的果子到底是什么呢？我们单单从多结果子，天父因此就得荣耀；多结果子，我们就是主的门徒来看，我们所结的果子首先应该是生命的果子，也就是神的性情在我们生命中真实、自然的流露。因为无论是神的修剪，还是与主的联合，都是要叫我们不断的长成基督的身量；随着基督身量的不断长成，我们的属灵生命就会越来越丰盛；随着我们属灵生命的不断丰盛，我们就会接连不断的结出生活上的果子、嘴唇上的果子、大使命的果子等等。生活上的果子就是我们无论走到哪里，都能撒发出基督的馨香之气，也就是圣灵在我们身上所结的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等果子；从而藉着我们嘴唇的果子，就是祷告、赞美、传扬神的救恩，叫那些仍然在罪中沉沦的人听到福音，就结出了大使命的果子了。然而，无论我们结出什么样的果子，都是源于神的栽培，基督生命的供应和圣灵的能力。所以，弟兄姐妹，主是真葡萄树，天父是栽培的人，我们是枝子，枝子要结果子；那果子是谁结的呢？果子是枝子结的；那枝子是属于谁的呢？枝子是属于主的；天父是栽培的人，那果子是属于谁的呢？果子是属于天父的。所以，我们多结果子，天父就因此得荣耀，我们也就是主的门徒了。哈利路亚！如此看来，无论我们所结的果子有多少，无论果子的品质有多好，我们都没有什么可夸口的，因为主是葡萄树，我们是枝子，离了主我们就不能作什么。当我们明白这些的时候，无论我们做了多少工，无论我们的侍奉有多少果效、多少成就，我们都不能夺取神的荣耀，我们结的果子越多就越要谦卑。为什么呢？因为枝子上的果子越多，枝子就越下垂；而没有果子的枝子呢？它就往上翘。什么意思呢：就是越多结果子的人就越谦卑，越少结果子的人就越骄傲。所以，经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。求神用真理的圣灵来光照我们、引导我们，叫我们都能成为多结果子的人，叫我们都能成为多得神赏赐的人。
结语：弟兄姐妹，我们藉着约十五1～8节的经文，从丰盛的生命、灵里的交通、荣神的果子，分享了：属灵生命的源头。通过经文的分享让我们知道了，主是葡萄树，我们是枝子，天父是栽培的人，从而指明了主耶稣顺服天父的旨意，道成了肉身来到人世间寻找拯救失丧的人，使祂成为了教会的元首，神家儿女属灵生命的源头，成为神家儿女顺服天父栽培、修剪的榜样；通过经文的分享让我们知道了，主耶稣希望我们藉着圣灵的运行，能够与祂有属灵生命的联合与交通，叫我们不但长成基督的身量，从我们腹中要流出活水的江河来，并且要一直不断的涌流到永生；通过经文的分享让我们知道了，不论是天父的栽培还是修剪；不论是与主生命上的联合还是交通；不论是圣灵的运行还是引导，最终的目的都是叫我们结果子、多结果子、结更多的果子，来荣耀我们的圣天父，实现我们人生最终的价值和意义。深愿我们今天听神话语的弟兄姐妹，能够接受天父的栽培、顺服天父的修剪；与主有紧密的联合、与主有亲密的交通；靠着圣灵的引导，从圣灵得着能力，多结果子、结更多的果子，叫天父得荣耀，叫我们多得祝福、多多积攒那属天、永不朽坏的家业！
