经文：弗四25～29 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
引言：我们得救以前，神的形像在我们里面是破烂不堪的，神的形像已经模糊不清了，神的样式已经变样了，因为整个世人都因犯罪而亏缺了神的荣耀。我们得救以后，因着耶稣S字J上的救赎，就成为神的儿女。如今，若有人在基督里，他就是新造的人，这新造的人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。那么，这个新造之人的生命，所流露出的是什么呢？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享：新造生命的芳香。这个新造生命流露的是真理的仁义和圣洁，在各处显扬那因认识基督而有的诚实守信、气而不恶、勤劳清洁的馨香之气。
一、诚实守信（25）
弗四25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
一个新造的人，乃是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。真理的仁义、真理的圣洁，就是以真作为仁义的基础，以真作为圣洁的根本。所以，这个真是很重要的，就如经上所说：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国（太五20）。法利赛人的义是什么义呢？法利赛人的义是以虚假做基础的义，他们严守律法、注重外表、好表现自己；他们不明白属灵的事、强调礼仪、曲解圣经，因为不知道神的义，就想要立自己的义，就不服神的义了。所以他们的义不是真的义，他们的义不是真的理，他们的义也不是真的圣洁，他们的义是自以为义，这样的义就毫无价值。仁义的基础是真理，圣洁的基础也是真理；有了真理的仁义，有了真理的圣洁，这样的人就会有得胜而圣洁的生活，这样的人就会弃绝谎言。那些习惯说谎话、习惯一口两舌的人，常常以为自己很聪明，把黄的说成红的，把黑的说成白的，这样谎言的生活是神所恨恶的生活。所以经上说：行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前（诗一〇一7）；说谎言的必灭绝；弄诡诈的都为耶和华所憎恶（诗五6）。
当我们提到圣洁的生活的时候，常常我们会联想到两件事情：一个是钱财上的诚实；另一个是情感上的忠贞。我们在神家里面做工，经过我们手里的钱，经过我们手里的物都要认真负责，我们在小事上忠心，神才能把更大的事情托付给我们；我们在神家里面服侍，弟兄姐妹彼此相爱、彼此配搭要有边界感，我们要手洁心清的服侍神的家。当我们真正觉悟到我们这个新人是照神形象样式造的，就会弃绝谎言与弟兄姐妹说诚实的话语，因为我们是互相为肢体。互相为肢体是什么意思呢？互相为肢体就是你荣耀我也荣耀，你羞愧我也羞愧，你受难我痛苦，你高兴我快乐。正如经上所说：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？这才是互为肢体的真实情结。这样的肢体才有新人的性情、这样的肢体才有新人的样式、这样的肢体才有新人的心志、这样的肢体才有新人的行为；这才是真正有真理的生活，这才是真正有原则的生活。这样，才能从我们这个新造的生命里散发出诚实守信的馨香之气。
二、气而不恶（26～27）
弗四26～27 生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。
当我们真正为真理而活的时候，我们会发现有很多不合真理的事，有很多不仁义的事情，有很多不圣洁的事情，这些事情会让我们非常生气。那神的儿女到底该不该生气呢？大卫说人的忿怒要成全神的荣美（诗七十六10），雅各说人的怒气并不成就神的义（雅一20）。大卫说愤怒可以成全神的荣美，而雅各却说怒气并不成就神的义。所以看旧约就想生气，看新约就不敢生气。难不难？其实该不该生气不是主要的问题，这里我们要把握一个原则，就是在轨道中生气和越轨生气，越轨的怒气是从撒但来的，在真理原则中的怒气，是从神而来的。当摩西把两块法版摔破的时候，神没有生他的气。为什么？因为那一天摩西的脾气就是神所要发的脾气。当神对祂的百姓生气的时候，很难找到忠心的仆人，所以那些真正为神的国度、神的真理、神的家敢发怒气的人，神要使用他。然而，即使是在真理原则中的怒气也不要犯罪，什么意思呢？父亲管教自己的孩子可不可以？可以！焉有儿子不被父亲管教的呢（来十二7下）？但是父亲管教孩子的时候，一巴掌把孩子的耳朵打聋了，就不可以了。为什么呢？因为在生气中犯罪了。
生气却不要犯罪中间有一个隔离带，有一个限制。可不可以生气？可以！生气可不可以犯罪？不可以！也不可含怒到日落，更不可给魔鬼留地步。含怒是什么意思？含怒就是生不出来的气就叫做含怒。怒气不要一直含着，一直含着，更不要含到日落。因为含到日落就会变成仇恨。白天含到晚上，晚上含到明天，以后越来越生气就变成了仇恨，就给魔鬼留下了地步。魔鬼不甘心我们顺顺利利的爱主，魔鬼也不甘心神持续不断的施恩给我们。所以魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。魔鬼会藉着弟兄姐妹的软弱，乘虚而入，进到神的家里面挑拨离间、制造仇恨，使弟兄姐妹彼此相争、彼此相斗、彼此相咬、彼此相吞。所以，生气不要犯罪，含怒不要到日落，不要给魔鬼留地步，总要在神面前正正直直、清清洁洁、诚诚实实、忠忠心心作神的儿女，直到见主面的时候。
三、勤劳清洁（28～29）
弗四28～29 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人，这是手的圣洁与勤劳。手的圣洁很重要，因为我们的手所做的不但彰显我们内心的本性，也决定我们未来的命运。为什么呢？因为谁能登耶和华的山呢？谁能站在祂的圣所呢？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人，这样的人必蒙耶和华赐福。所以，求神帮助、引导我们，使我们手洁心清，让我们的心只有一个方向，只讨主的喜悦，只做主要我们做的事情，爱神所爱、恨神所恨。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（书七：亚干贪了当灭之物，一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，耶和华的怒气就向整个以色列人发作；撒上二：以利的两个儿子因贪食、视耶和华的祭物，全家遭祸，家中没有一个老年人，都死在中年；徒五：亚拿尼亚同他的妻子欺哄圣灵，私留卖田产的价银遭至死亡）偷窃就是把贪心付诸行动，人的心里贪，他的手就成为他贪心的工具。所以，要保守我们的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出的。从前偷窃的，不要再偷，并且总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人，就会成为别人的祝福。
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处，这是说到口的圣洁。现在我们说说言语圣洁的重要，一个自杀的女孩子在她的遗书中写到：只要有人在我从家里走到河口这段路上，对我微笑一下，或者说一句鼓励我的话，我就转头回家不再自杀。可见，一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里，好像金光从网中射出美丽的光芒，可以重新点燃生命的希望。然而，在我们百体中，舌头却是个罪恶的世界，能污秽全身（雅三6）。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，亲爱的弟兄姐妹，这是不应该的（雅9～10）。况且，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。若有人在话语上没有过失，他就是完全人。所以，我们要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。无论如何都要说造就人的好话，叫听见的人得到益处、得到建立、得到造就、得到兴旺。愿主帮助我们，让我们的手成为真理的器具，让我们的口成为真理的出口，让我们手洁心清，口吐真言，只说造就人的话，让听的人得到益处。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着弗四25～29节经文，从诚实守信、气而不恶、勤劳清洁，分享了新造生命的芳香。弟兄姐妹，你愿意有这样的芳香吗？愿意！求神帮助我们，求圣灵引导我们，让我们这新造的生命成为我们每一个人的讲章，书写着神的荣美；让我们这新造的生命成为我们每一个人的生活，使我们所到之处都散发着耶稣基督的馨香之气。
