经文：弗四7～10 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”9（既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
引言：基督是教会的头，是教会的元首；教会是基督的身体，这个身体是同奔天路的身体，是同尊同荣的身体。在这个身体中，各个肢体都有不同的恩赐，目的是为了整个身体的益处。那么，这些不同的恩赐从何而来呢？是我们自己生来就有的呢？还是经过我们自己后天的努力而得来的呢？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享：各样恩赐的源头。通过经文的分享让我们知道，我们每个人的恩赐都是基督的赏赐，基督的恩典，基督的降卑为我们做成的。
一、基督的赏赐（7）
弗四7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
关于“恩赐”，除了以弗所书四章有记载以外，罗马书十二章、哥林多前书十二章、彼得前书四章里面也有记载。神给全世界最大的恩赐就是赐下基督，神给教会最大的恩赐就是赐下圣灵，而圣灵赐给我们最大恩赐就是圣经，也就是神的道来到我们中间。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐是什么意思呢？当基督把恩赐给每一个人的时候，没有一个人和别人的完全一样。神给我们各人的背景不同、智力不同、相貌不同、恩赐不同，这些不同的存在就是神奇妙的作为，如果我们每一个人都能照自己的恩赐做他（她）应该做的事情，教会就被建立起来了。所以，一个蒙神呼召站讲台的人，就要靠神的恩典宣讲好神的话语；一个蒙神恩典做接待的，就要忠心做好接待；一个蒙神使用能够司琴的人，就要忠心的弹好琴等等，无论神给我们什么样的属灵恩赐，我们能够忠心的运用好就是神所喜悦的，我们的侍奉就能被神悦纳，从而到底神的赏赐。因为我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐，这是神的主权。
我们每一个人所领受神的恩典是不一样的，每一个领受的信心大小也是不一样的。这个“恩”字告诉我们，我们所有的恩赐都是白白得来的。所以，我们不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道（罗十二3）。什么意思呢？就是要客观的看待我们自己，因为把我们自己看的太高，就容易骄傲；把我们自己看的太低，就会叫我们自卑。如果我们把自己看得过高，就会产生自我的优越感，就会夺取神的荣耀，就会骄傲自满，轻看别人。如果我们把看自己看得过低，就会产生自卑而埋怨神，妒嫉别人而藐视自己。这些妒嫉、埋怨、自卑、骄傲、夺取神荣耀、不信神主权的存在，都是我们自己没有按照合乎中道来看待自己所产生的果子。恩赐既是主所赏赐的，我们就应该满足于自己所得的恩赐，我们既没有理由夸耀自己所得的恩赐，也没有理由嫉妒那些超过我们恩赐的人，更没有理由去轻视、小看恩赐不如自己的人。
二、基督的恩典（8）
弗四8 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。
这里掳掠了仇敌，原来的意思是“祂掳掠了被掳掠去的”，以后就把恩赐赐下来了。那么这些被掳回来的是谁呢？这些被掳回来的是神的选民，也就是我们这些蒙恩得救的人。那我们这些蒙恩得救的人，是不是从前被魔鬼掳去的人啊？是的！我们从前被魔鬼掳去，做了罪的奴仆，现在我们的主与仇敌争战，打败了掌死权的魔鬼，把我们从魔鬼的手中掳回来，这就是掳掠了被掳掠去的。圣经有没有这样的记载？有啊！亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯兰有没有训斥罗得说，你怎么那么没有良心和你叔叔相争呢？有没有？没有！那亚伯兰是怎么说的？亚伯兰对罗得说：你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？你向左，我就向右；你向右，我就向左，结果罗得挑了一快好的（创十三7～9）。这事不久，四个王跟五个王争战，罗得被仇敌掳去，亚伯拉罕就去跟那些王争战，把罗得又掳回来，这就是掳回被掳的意思。
弟兄姐妹，耶稣争战的时候天使有没有份？没有！耶稣争战的时候先知有没有份？没有！耶稣争战的时候使徒有没有份？没有！耶稣争战的时候，我们这些神家的儿女有没有份？也没有！为什么呢？因为是主耶稣一人争战。耶稣基督升天的时候，他掳掠了被仇敌曾经掳去的。谁啊？就是祂自己的子民，然后祂把恩赐赐下来。那什么是恩赐呢？恩赐不靠行为、不靠功劳，是我们不应当得到的、不配得到的，神却白白的给了我们，这才叫做恩赐。恩赐又是从哪里来的呢？是从仇敌那里掳来的吗？不是。因为地和其上所有的一切都属耶和华，没有一样属魔鬼的，而是把原本就属于神的赐给了我们。所以我们说：惟独靠神完全的恩典。基督一个人为我们被定罪，为我们受审判，为我们死在S字J上；祂为我们与撒但争战，打败了掌死权的魔鬼，得胜了律法的咒诅，得胜了罪的控告，得胜了黑暗的权势，使我们不但脱离罪恶，免除死亡，而且还给我们各样的恩赐、各样的奖赏。
三、基督的降卑（9～10）
弗四9～10 （既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
这两节经文都是在告诉我们那升上高天，得胜仇敌的基督是怎样的基督。这位升上高天，得胜仇敌的基督就是三位一体神的第二个位格，祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主（腓二6～11）。既说升上，岂不是先降在地下吗？意思是说基督的降卑像是下到地狱一样为我们受痛苦，而基督在哪里受地狱般的痛苦呢？基督就在十字上受了阴间、地狱般的审判，那是我们应当受的审判，那是我们应该受的刑罚，那是我们应当受的痛苦，却被祂一个人担当了。所以主耶稣在S字J上大声喊着说：我的神、我的神，为什么离弃我。地狱就是被神弃绝的地方，地狱的审判就是与神隔绝的审判，所以基督在S字J上的时候，祂已经降卑到像在阴间所受的痛苦一样。
基督曾经一次受苦，义的代替不义的，没有罪的代替有罪的，为我们受尽痛苦，为我们喝了苦杯。然后借着死打败了掌死权的魔鬼，使我们可以离开黑暗的权势，离开阴间的权势，离开罪恶的权势，离开死亡的权势后，从最卑微的地方远升诸天之上。基督降卑的最开始就是道成肉身；接着就是成为罪奴的形像；再一个就是受罪人的刑罚，顺服神以至于死在S字J上。降卑的最顶点就是受了地狱般的痛苦，下到阴间的那种痛苦；升高的开始就从死里复活，升到高天，坐在父的右边。远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。撒但曾经要与神同等，所以神把牠摔了下来，永远失去了天使的位分。这就是灵性的两个写照，一个自动降卑的人，神要升高他；一个想要升高的人，就带来被动的降卑。
结语：我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。我们所拥有的恩赐既不是靠我们的行为，也不是靠我们的功劳，而是基督的赏赐，基督的恩典，基督的降卑为我们做成的，是神白白赐给我们的恩典，神是各样恩典的源头。所以，我们无论拥有什么样的恩赐，无论我们的恩赐大与小，既不要骄傲，也不要自卑；既不要高举恩赐大的人，也不要小看恩赐小的人；拥有一千两的才干和拥有五千两的才干，所得的赏赐是一样的。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。恩赐是用来造就教会的，所以我们每个人都要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，衷心而有见识的完成神所托付给我们的圣工，使教会合而为一，更加复兴；使我们教会真正成为一个同尊同荣的身体，彼此相爱，同奔天路，一同得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、神为我们存留在天上的基业。
