证道经文：太 7:1-5
[马太福音 7:1] 你们不要论断人、免得你们被论断。
[马太福音 7:2] 因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。
[马太福音 7:3] 为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。
[马太福音 7:4] 你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢。
[马太福音 7:5] 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。
证道内容：
今天和弟兄姊妹分享马太福音7章1-5节的经文。这段关于“不要论断人”的经文，是耶稣登山宝训中一个重要的伦理教训的内容。耶稣告诉门徒，什么是神的子民对别人应有的态度。
拉比们在论断他人的事上警诫犹太人说：“凡以善论断邻舍的，必蒙神的善待。”他们定下六件可以使人在今生和来世蒙福的工作：勤读，探访病人，好客，虔诚祈 求，教育子女律法，想到别人的长处。因着有拉比的这些教导，犹太人早已经知道，正确、厚道的论断是一种神圣的职责。不是不可以说别人，说别人的好处和优点 应该越多越好。
耶稣在登山宝训中教导门徒“不要论断人”，这个教导与拉比给犹太人的教导非常一致。这让我们想起耶稣曾经说过：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废 掉，乃是要成全。”（太5:17）耶稣基督在这里教导门徒的不是新鲜事物，而是拉比们几百年来一直在教训犹太人的。耶稣来了，仍然强调拉比们不断重复的信 息，乃是让他的门徒通过他的教训，知道神的心意。耶稣也是在不断地优化神的律法，希望门徒在行为上胜于文士和法利赛人。耶稣对门徒说：“我告诉你们：你们 的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）这是耶稣对门徒提出的一个更高标准的要求。“不要论断人”，是跟随耶稣的人应具备的条 件。
耶稣所说的“论断”，显然不是禁止我们审慎明辨地做决定，也不是说我们在一起交流的时候不可以提别人的事。耶稣所禁止的，是人因为看不到自己的缺 点，对他人做出恶意的决定，苛刻地对人横加指责，给人定罪。“论断”在原文有审判、定罪、辨别和决定的意思。“论断人”，是指挑剔别人的短处，审判人的罪 状，就像法庭下判决书一样。
我们曾经分享过马太福音的一节经文：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的 火。”（太5:22）向弟兄动怒或者骂自己的弟兄，在耶稣的教导中是严格禁止的。论断人又是怎么样的呢？马太福音中记载：“你们不要论断人，免得你们被论 断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太7:1-2）可能我们对这句话的理解是，我们怎么样说 人，人家也会怎么样说我们。其实，耶稣所说的是，一个人如果论断别人，神会对他作出判断。量器，就是过去量粮食的升斗，有大的，也有小的。耶稣的意思是， 你用多大的升斗衡量别人，神也用多大的升斗衡量你。这就是神的公义。
耶稣在这里非常严肃地警告门徒不要论断人。原因何在？
第一个原因，就是耶稣所说的，因为我们每个人眼中都有梁木。这里的“梁木”，是指我们的软弱、有限、罪性和缺点。梁木和刺是对应的。耶稣的意思是，如果你 的面前有一棵大树，或者一块木板，你就不大容易看清对方的情况，要想找到对方的一根刺会更难。耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木 呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？”（太7:3-4）我们每个人的软弱，决定了我们不可能对事情、对人作出准确、无私的判 断。
路加福音7章31-34节的比喻，揭示了一个普遍现象。“好像HT坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不 啼哭。’”（路7:32）最重要的是下两节经文，耶稣要用这个现象说明人对属灵事情的看法。“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子 来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”（路7:33-34）
世人都是如此，这个问题在我们每个人的身上也表现得非常突出。最明显的例子就是足球迷坐在看台上指责球员踢得太臭，可如果他们自己上去，恐怕踢得还 不如人家。又比如，有很多人批评奥巴马，但是没有一个人可以在奥巴马的位子上做他的事情。这是人的通病，看别人不好，但是自己上去还真没有人家那两下子。
我们每个人都可能成为美食家，但不是每个人都能成为好厨师。我和我先生回家的第一件事，就是争着往厨房冲，因为我们都嫌对方做饭不好吃，就抢着自己去做 饭。家庭中为此吵架，我们可以把它当成生活中的花絮来看待。但是，如果以一种恶意的、刻薄的、给人定罪状的话来批评，那就要破坏彼此间的和睦，是神所不喜 悦的。我们对别人横加指责，神的公义和爱就不能得以彰显，从而影响神的事工。所以，耶稣基督告诉我们不要论断人。
约翰福音中讲的一件事我们一定记忆犹新。文士和法利赛人抓了一个行淫时被拿的妇人，带到耶稣跟前，不断地问他：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇 人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”（约8:5）他们用这件事试探耶稣。耶稣一开始没说什么，最后说了一句话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石 头打她。”（约8:7）同样的话语应用在“不要论断人”这件事上，我们也可以讲：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先定人的罪，可以论断人，可以下判断。如 果我们经常以这样的心态问自己，我们对任何事都不敢轻易地下结论了。
网上有个帖子，相信在座的弟兄姊妹有人看过。有一天，一位老师给学生讲了一个故事。一艘邮轮遭遇海难，船上有一对夫妻好不容易来到救生艇前，但是艇 上只剩下一个位子。这时，男人把女人推向身后，自己跳上了救生艇，这个女人在渐沉的大船上向丈夫喊出了最后一句话。老师问同学妻子最后喊了什么。同学们群 情激愤，各自有不同的回答：“我恨你！”“我瞎了眼!”“你太自私了!”……老师注意到下面有位学生一直没发言，就向他发问。那个学生说：“老师，我觉得 这个女人向她丈夫喊的是‘照顾好我们的孩子’”。老师问他是否听过这个故事，学生说没有，但是他母亲生病去世前，就是这么对他父亲说的。这位学生通过自己 的亲身经历，猜出了答案。接下来，老师把下面的故事讲完了：轮船沉没了，男人回到家乡，独自带大女儿，多年后男人病故了。女儿在整理遗物时发现了父亲的日 记，才知道父亲和母亲乘坐邮轮时，母亲已经患了绝症，关键的时刻父亲冲向唯一的生机。他在日记中这样写道：“我多想和你一起沉入海底，可我不能。为了女 儿，我只能让你一个人长眠在深深的海底。”故事讲完之后，教室里一片寂静。老师知道同学们都听懂了这个故事。世间的善与恶、对与错，有时候错综复杂，难以 分辨。老师告诉同学们的道理是不要轻易去论断一个人。
我看到这个故事时，非常感动，也联想到圣经中的约伯记这卷书。看到别人遭遇患难的时候，我们不能轻易地给他下结论，因为圣经上有非常明确的警诫。耶 稣的门徒也犯过论断人的错误，他们遇见一个生来瞎眼的人，问耶稣说：“‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也 不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。’”（约9:2-3）很多时候，我们看不到事情的根源，更看不到神的内心，甚至连人的 事情也不能看得更明白。
不要论断人的第二个原因就是，我们不可能知道全部事实或一个人的全部遭遇。一位着名的拉比说：“在你没有经历别人的环境和遭遇以前，不要论断这个 人。”内心平静的人无法理解热血澎湃、动辄发怒之人的心态；生活在良好家庭与基督化环境中的人，无法懂得生长在贫民窟、罪恶丛生者的试探；成长在双亲家庭 有良好教养的人，无法知晓单亲成长者内心的缺失。
我们每个人都是极为有限的。我在教会和弟兄姊妹相处的时候，经常会充满喜乐和平安。可是，有时候出去到社会上，就觉得自己是个另类。因为没有外面那么多的知识和经验，无法应对外面的一些事情，所以我一定要找主内弟兄姊妹中的专业人士，配合我做教会的事工。
我们中国人有句俗话：没儿女的夸干净，没父母的夸孝顺。就是说没有孩子的总是看到别人不会教育子女，觉得自己有很多招数；一旦自己有了孩子，就知道 教育孩子不是很容易的事了。有一天，一位老师问我是怎么教育孩子的。我说，教育孩子没有什么方法，第一是靠着祷告，第二就是和孩子在智商上较量。现在的孩 子都太聪明了，掌握的信息量也大，当父母的信息量少的时候，就可能被孩子耍。这是我们教育孩子时遇到的困惑。
我孩子上小学一、二年级时，我特别困惑，为什么我天天教他、看着他做作业，他的成绩总上不来？最后，我去学校咨询，一打听才明白，要把教育的事交给 专业的教育机构。我们作父母的要培养孩子的生活习惯、礼貌修养，但是在知识教育方面，我们却是外行，虽然我们是牧师，或者有很高的文凭。我们再辛苦地教， 也不如专家的一句话，不得不老老实实把钱交给人家，让人家教自己的孩子学习。
我有一个教小孩学数学的方法与大家分享。这是一个特别着名的奥数老师告诉我的，他带我孩子学习了一年。他说，小学数学要学得好，就让孩子每天练半小 时的加减法，半小时做200道题，每天反反复复做，哪怕就是练习从11一直加到99，再从12加到99、从13加到99……坚持每天半小时做200道题， 一直这样反复练习。这招真是非常管用。方法不难，但是我们不懂。这位老师说，好多学生上高中后学习吃力，是因为小学的数学没学好。在小学，孩子要练到一看 到加减法的题目就知道答案的程度。
弟兄姊妹，我们不要对人横加批评或指责，尤其是对孩子、对弟兄姊妹、对那些内心需要安慰的人，我们要像耶稣基督一样给予他们更多的安慰和鼓励。对于身处各样环境的人，我们不要做审判者，我们要做陪伴者，陪他们走艰难的道路，我们是和弟兄姊妹一同走天路的人。
作为基督徒，我们怎能知道他人内心的需求？只有通过祷告，由圣灵引导，我们才能进入别人的内心。这就是道成肉身的耶稣基督来到地上所做的事。耶稣来 到地上，为我们承担罪债，背负我们的罪恶，将我们犯的过错、我们的罪归到自己的身上。他不是高高的在天上，然后给我们有罪的人下结论、审判我们，而是来到 地上，为我们这些罪人背S字J，用他的宝血洗净我们的罪。我们在地上与人相处，最好的办法就是耶稣教导我们的：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。” （太5:7）这是“八福”的第五福。怜恤就是站在别人的角度思考问题、看待事情。保罗也说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）我 们要效法耶稣背S字J，用实际行动去践行耶稣道成肉身在地上所做的事，设身处地地进入到人群中。这就是我们基督教是入世、而不是出世的最重要的原因。我们 不是把教堂盖在高高的山上，等着别人来；而是要把教堂盖到人多的地方，引领大家一起敬拜神。这是耶稣基督为我们留下的榜样。
不要论断人的第三个原因是，我们没有足够的良善来论断人。因为我们没有善良，我们在判断人的时候，一定带着自己的眼光，带着自己的罪性，做出来的判 断一定是有偏差、有错误的。神没有将审判的权利给我们，耶稣只将彼此相爱的权利给了我们，让我们为人代祷，“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。”（太 5:44）这是神要我们做的。但是神始终没有把判断人的权柄给我们。
保罗曾经毫不留情地指责犹太人。犹太人懂的神的律法多，“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别 是非”（罗2:17-18）。懂律法的人比别人先知道神的旨意，懂得律法多的人就要多实践神的话语，但是他们没有照着神的要求去做。保罗说：“又深信自己 是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自 己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？”（罗2:19-23）保罗接下 来说：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎”（罗2:24）。神的名没有得到荣耀，保罗认为是犹太人的责任。在众人面前彰显神的荣耀是谁的责任呢？是基督 徒的责任。“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13）。当我们为BP我们的祷告，爱我们的仇敌，耶稣说众人就会“看见你们的好行为，便将 荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
同样，作为基督徒，我们比那些还没有信主的人先懂得耶稣基督的道理，但不能因为我们知道得多，就像犹太人一样，对别人的指责也多了。我们指责别人的 时候，更要想到我们基督徒在社会中该承担什么责任。保罗说，知道得多的人，要多履行责任，这样，在众人面前就可以彰显神的荣耀。我们读经、祷告，更多地了 解神的话语，了解了神的话语，就要更多地履行责任，更多地为别人承担过失。承担责任和过失不是坏事，它会让我们更加成熟，更懂得从神那里领取更多的爱。
今天中午有位姊妹和我交流：怎样爱人？怎样饶恕人？如果我们只是一味强调：耶稣让你饶恕人，你一定要饶恕人；耶稣让你爱人，你一定要爱人，这实在很 难做到。特别是当一个人受到很深的伤害时，再这样要求他，会加重他的心理压力和承担力。我们受了伤害，受到别人攻击，是神用他的爱来医治。我们需要有爱， 才能饶恕。我们就要在主面前换一个方式祷告，不是求神：“主啊，你让我们饶恕他。”而是说：“主啊，多给我一些你的爱，我就能够饶恕人，只要我的内心有了 你的爱，我就可以饶恕人、爱人。”这样祷告，我们就不再觉得很难饶恕别人。神给我爱，我就能够饶恕人、爱人。我们天天在神面前求神多赐给我们爱，我们就可 以将爱分给那些有需要的人。
不论断人，有一个最好的办法，是雅各给我们的绝招。雅各说：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19）。把我们的耳朵打开，把我 们的眼睛打开，把我们的嘴巴关上。少说，多听，多想，多去理解，这是最好的办法。一定要听到对方内心深处的东西，然后我们就可以与他同工，做他的伙伴，和 他一起来到主的面前解决他的问题。不是我们去为他解决问题，我们没有那个能力。
雅各也说：“在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3:6）舌头在我们百体中是很 难制服的器官，而且它很会犯罪，也很容易犯罪。那怎么办呢？制服我们的舌头就像是“把嚼环放在马嘴里，叫它顺服”（雅3:3），那就不会犯罪了。一定要管 住舌头，少去说长道短、论断别人。
我们可以管住自己，一方面向神祷告，求神帮助我们；另一方面，我们要主动管住自己的嘴巴，要知道我们的判断和结论有很多时候和事实是不符的；再者，求神多 加给我们爱心，让我们多体会别人的难处，作与别人同心合意祷告的人，从神那里更多地支取神的能力。在属灵的路途上，让我们彼此搀扶着走S字J的道路，让我 们成为彼此的帮助者，而不是批评、论断者。
耶稣说：“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？”（太7:4）当我们还没有完全进入到耶稣基督的里面，我们对人的帮助倒可能加重 别人的负担；我们给人下的结论，实在是超过了神给人下的结论。很多时候，一个人的话语和表现，好像比神还公义、慈爱、仁义、有力量。但是事实并非如此。有 时候我们的热情和热心，我们那些貌似正确的想法，也会给别人造成伤害，好心也会办坏事。比如，家长给予孩子太多的关爱，没有给他足够的自主权，只是一味地 保护，这对孩子反而是一种伤害。我们需要小心谨慎，因为我们不知道别人的需要。
我们每个人的生活中需要自我纠正的地方已经很多了，我们不需要去批评或者更正别人的生活。别人的生活就交给神，我们把自己也交给神。我们最好是把注 意力集中在自己和神的身上，而不是集中在别人的过失上。将别人的过失留给神，等待神帮助解决。很多事情只有神看得到，我们人看不到。
我们要更多地理解圣经的教导，存着一颗谦卑的心，在主面前常常省察自己的软弱，而不是去评论别人的过失，给别人下结论或判断。靠着主耶稣基督，我们 在家庭中、在同事中，建立彼此相爱的和睦关系，让我们每个人都活在平安、喜乐中，使神的灵时时刻刻与我们同在。 当我们指责别人时，内心是一团苦水；当我们赞美、表扬、肯定别人时，内心是一种甘甜。因为神的教导永远都没有错误，他给我们每个人的，永远是最好的。
我们将荣耀和颂赞，归给在天上的父神！
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