经文：罗一24～28 所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
引言：弟兄姐妹，宇宙中最高、最大的意志就是神的意志，在神的一切意志里就产生了神的心意。保罗在罗马书中，从一开始就从神的心意中，领受了在万国之中叫人为耶稣基督的名信服真道的职分（一5）；保罗也深知神在人类的救恩上的心意是不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9下）。可是，在罗马书第一章快要结束的时候，为什么又连续地出现了神的任凭呢？今天，我们籍着这段经文，从神的旨意、神的引导、神的许可、神的任凭等四个层次，和弟兄姐妹一起来分享：要明白神的心意。四个层次里面的第一层次是：
一、神的旨意
那什么是神的旨意呢？神在万古以前，在永恒里所定的，就是神的旨意。就像以弗所书中所说的，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一（弗一10）；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意（弗三11）。所以，神的旨意是永恒、不变的。我们从神的意志和人的意志的相对性来看，神的旨意是人的绝对顺从才能达到的。那在我们的属灵生活中，如何寻求和辨别神的旨意呢？根据“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约七17）这个总原则来看，神的旨意是不会向那些不立志遵行的人显明的，神的旨意也绝对不会违背圣经的原则。当圣经没有清楚记载的时候，我们就要把握凡事“荣耀神、造就别人、不受辖制”的原则，用这三个基本的原则，帮助我们决定一些圣经没有明文规定的，那些需要我们择善而行的事情。比如手机给我们带来了许多好处，带来了许多方便，但是你要被它辖制了，就不荣耀神了，是不是呢？如果事情是与别人有关的，就应当寻求同样的感动，就好比说有人说：神的旨意感动我，你能帮助我1000块钱，如果你有感动你就帮助他，如果你没有感动，你就可以拒绝他。因为如果是神的旨意，感动他，也会感动你；婚姻也是一样，可能有一个人先爱另一个人，但是不能随便说是神的旨意，如果是神的旨意，神对两个人都会有感动的，只不过时间上有先后。另外，叫基督的平安在我们心里做主，如果众人都赞成的事情，可是我的良心没有平安的话，那你千万不要去作。相反的，如果这件事情别人都反对，你的内心却感觉很平安，你要在反对的人中，找一些属灵的人、清心的人，一同祷告、一同察验，发挥团契的功效，尊重神在团契中共同的引导。这是四个层次里面的第一个层次，四个层次里面的第二个层次是：
二、神的引导
神会按照祂的旨意，在祂的救赎历史进程中有祂奇妙的安排，这个安排就是神对个人的引导，让人可以进到祂的旨意里。当我们还不太清楚神在我们身上的旨意是什么的时候，我们就需要查验神那善良、纯全、可喜悦的旨意。使我们知道神对我们的引导是什么，神的安排是什么，从模糊、消极的等待中，转向更积极的顺从神的旨意。这样我们就需要祷告，我们就需要仰望主，我们就需要寻求主。因为神应许我们，祈求就得着，寻找就寻见，扣门就开开。当我们查验神的旨意，寻找的神道路，希望明白神心意的时候，神绝对不会让我们迷失，一定会引导我们，并且用各样的安排，把我们这些寻求渴慕祂道路的人带到正路里面去。神的引导是因人而异的，每个时代不一样，每个人也不同，而神的旨意却是相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中运行。比如神要每一个基督徒都传福音，这是神的旨意，也是主耶稣给我们的大使命，但是不是每—个基督徒都被引导作全时间的传道人呢？不一定，这就要看神的引导。神引导临到一个人，要他做全职传道人的时候，这个人要顺服；神引导一个人做带职传道人的时候，这个人也要顺服。引导虽然各人不一样，但是旨意是大家都一样的，都要做一个福音的见证人。神的旨意要我们成为圣洁，这是永恒性的，可是，有一些人被引导过一个结婚的生活，有—些人被引导过单身的生活，独身的人知道主引导他独身，就不要强调独身才是神的旨意。相反的，结婚的人知道神引导他结婚，所以不要说神的旨意要每一个人都结婚，凡不结婚的都违背神的旨意。所以，引导是每个人不一样的，而旨意是绝对性的，每个人都相同的。这是四个层次里面的第二个层次，四个层次里面的第三个层次是：
三、神的许可
神的许可，就是不一定是顺服神旨意的事情，神却允许这样的事情得以进行。其实，神早已经籍着使徒、先知把祂的道理在圣经了告诉世人，把祂的旨意显明给了世人。可是，有些人不是不明白神的旨意，而是故意绕开、躲避，甚至是违背神的旨意，这样的人不是要得到神的喜悦，只让神听他个人的，只要得到人自己的益处，只要神的能力替他成全他要做的事，只要神的恩典来满足自己的欲望，有许多时候神只好许可。但是，神的许可不等于是神的旨意，神的许可不等于是神的引导，神的许可并不等于是神的安排，因为人强求，神才许可。弟兄姐妹，圣经有没有这样的记载呢？有啊！在路加福音十五章，浪子的比喻：“一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：请你把我应得的家业分给我。”在当时，对小儿子来说，爸爸把产业给孩子是应该的，小儿子没有错，他也没有犯法。但是，对于这个家庭来说是不是分家业的时候啊，不是，因为小儿子强求，父亲同没同意？同意了！于是，他就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。既然父亲把属于我的那一份给了我，现在我就是自由的，他在那里花天酒地，任意放荡，耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。这就是不珍惜神恩典的人，这是轻看神的恩典的人。神许可的结果是什么呢？小儿子从富有的子弟，变成了一个很穷的乞丐；他从人富有的生活，一下子跌落到连猪的生活都羡慕，他巴不得可以用猪所吃的东西来充饥，他羡慕猪怎么可以吃的这么好，如果我是猪我就可以吃的很饱啊！这个时候，他才发现自己堕落到了何等的地步，他回头了。所以，有些人所做的，虽然不合神的心意，但是，神许可，他扔会有回头的机会。这是四个层次里面的第三个层次，四个层次里面的最后一个层次，也是最消极的层次，就是：
四、神的任凭
任凭是什么意思呢？任凭就是神不再干涉他们，神不再光照他们，神不再拦阻他们，神不再对他们说话，神不再差遣神的仆人拦阻他们所行的事情，这是神的意志里面最消极的一种作法。人既然不顾神的心意，执意要去做神不喜欢人去做的，神就不再干涉他，神就不再拦阻他，并且给他绝对绝对的自由。当神任凭人的时候，也就是人任意妄为，绝对放荡的时候。当神永恒的旨意施行在人身上的时候，是人绝对顺从神，跟随神脚踪的时候；当神引导人的时候，是人谦卑寻求、查验神旨意的时候；当神许可人的时候，是人强求神，利用神，要神顺服人的时候；可是，当神任凭人的时候，也就是人胡作非为，把神所赐的自由当作放荡、放纵机会的时候。以至于男人爱上男人，女人爱上女人，违背常礼，违背整个社会理论。这些人在自己身体上羞辱自己，所以他们就过一个很肮脏、很污秽的生活。把神所造身体的顺性用处丢掉了，变成逆性的用处。人因着自己的罪性，不可能变得好，如果神不拦阻人，任凭他们去犯罪，人只能越变越坏。当社会离开神到了一个地步的时候，这种事就自然增加起来，然后神就任凭他们，神任凭的时候，也就是他们越来越自由的时候，越来越离开神的时候。在人性中，一个最残酷的现实，就是罪中生罪，一个犯罪越来越多的人，他更容易犯罪。一个人开始犯罪的时候，总是有些胆怯，有些惧怕，可是久而久之，便泰然处之，毫不介意，就好像那些受贿的人，开始不敢要，后来变成主动要，这乃是他们自己责罚自己，不断罪上加罪，成为罪的奴仆，没有抵抗罪的力量，一步一步地走向地狱之门。虽然神任凭了，但是这些被任凭的人的结局却是悲悲惨惨的。
结语：弟兄姐妹，从神四个层次的心意里面，我们也可以将人分成四种类型：第一种是一生一世都在不断的寻求神的旨意，一定要遵行在神旨意里的人；第二种是一面走一面查验，一面寻找一面盼望等候神引导的人；第三种是利用信仰，借着祷告，盼望神成全他的一切的人；最后一种，就是神完全任凭他们，不管他们，等待他们的结局就是死亡。弟兄姐妹，愿主的话语开启我们的心灵，叫我们在明白神的心意里，一起回归到“唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀”里，叫我们靠着神的恩典，一生一世都寻求神的旨意，并且遵行神的旨意，使我们不但得生命，而且得更丰盛的生命，立志要得着神在耶稣基督里从上面召我们来的奖赏，一同奔赴羔羊的婚宴，在永恒的国度里面享受神赐给我们的极重无比的荣耀！
