经文：罗一26～32 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
引言：弟兄姐妹，这段经文描绘的是一幅人类非常丑陋的画面，这个画面不是人类进步的过程，而是人类堕落的结局。人本来是按照神的形像而造的，所有，人要高于、管理一切受造之物，可是，一些人因着罪的缘故，却跌落到比野兽更低的位置，以至于禽兽不如。是什么原因使这些人到了这种可悲的地步呢？今天，我们就籍着罗一26～32节的经文，与弟兄姐妹分享：人离开神的生活。人离开神的生活，首先带来的是情欲的败坏。
一、情欲的败坏（26～27）
罗一26～27 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
人从拜偶像和不道德的生活之间，只有咫尺之遥。人若是把自己当做神，他就自己以为可以为所欲为了，为了满足自己的欲望就深深的陷入到罪中而不能自拔。当人把神的真理当成“虚晃”，完全抛弃了真理，那时人与真理之间的背离就达到了高潮，结果是：人把自己当做神，他所敬拜和服侍的是自己，而不是造物主。撒旦在伊甸园中就用了这个“谎言”去引诱夏娃犯罪，撒旦一直渴望得着唯独神所配得的敬拜和荣耀，当人拜偶像的时候，撒旦的诡计就得逞了。这种自称为神的心里最终导致自我放纵，造成了当时猖獗一时的罪，这种可耻的罪至今仍有蔓延之势，那就是同性恋。经上多次谴责这种罪，指出这种罪是“可耻的”，“逆性的”，不仅仅是男人犯了这种罪，女人也犯了同样的罪。因为他们的悖逆、顽梗，神就任凭他们，容让他们继续犯罪，使他们承受悲惨的代价，他们就在自己身上受这任意妄为当得的报应。
人的身体，是神的创造中最美的杰作。但是，当一个人心灵与神脱节的时候，他就对着镜子欣赏自己的身体，把自己的身体当作偶像，就崇拜他的青春，崇拜他的魅力，崇拜他的能力，崇拜他的财富。这种人既然崇拜自己，神就给他自由，他就越来越放纵，这时候的人不单是顺着情欲，更是放纵情欲，在情欲的事上花样百出，污秽不堪，以至于女人把顺性的用处，也就是自然的用处，变成违反自然的功用；把神创造的男、女，因爱结合最神圣的表达，变成廉价的商品，用各种意想不到的方法，行各种污秽的事。如此，人在自己身上就受到了当得的报应，现在流行、并有蔓延趋势的性病、艾滋病等就是一个最好的例证。所以，人没有神， 就会失去高尚圣洁的情操，人就会堕落到完全被自己的情欲所控制，顺服自己无止境的欲望。这是人离开神的生活，所带来情欲上的败坏；人离开神的生活，还会带来心思意念上的败坏。
二、心思的败坏（28～29）
罗一28～29 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
人不要神，不单在情欲的事上显出自己的堕落，也在自己的思念上显出自己的败坏。我们知道，一切秩序都有它绝对的标准，例如：交通法规。人若没有神，就失去了绝对的道德标准，他们的心就邪僻，一些不合理的事情就应运而生，各样愚笨的事、污秽的事、可耻的事与不合理的事，就会层出不穷。行为乃是思想的产物，思想出了问题，行为就出问题。29节中的前四样罪，是人类罪行的总纲：“不义”是指行为上的，这种人习惯抢夺了别人和神的东西，他们在一切事物中，为自己建了一座祭台，敬拜自己，把神与人排挤到一旁；“邪恶”是指本性上的，这种人不但自己坏，他还要把人拉下来，使别人像他自己一样，这是一种破坏性的恶；“贪婪”是物质上的，这种人有贪得无厌的天性，不但要有自己的，还要想尽办法占有不是属于自己的东西；“恶毒”是指对人的，原文是阴毒的意思，“毒”已经是够害人的了，阴毒更可怕，它是一切罪的先驱，一切罪由它而生，一切罪由它而繁殖。
29节中的后五样罪，是对他人产生的：“嫉妒”就是看不得别人比自己好，有积极的和消极的两方面：积极的嫉妒是，当他看见自己不足的时候，努力追求模仿好的榜样，以求达到和别人一样。消极的嫉妒是，当他看到一个人好的时候，并不是因别人的好而喜乐，而是产生羡慕嫉妒恨。“凶杀”是认定凡对自己不利或有害的人，都没有生存的权利。“争竞”是与人好斗的天性，由嫉妒，野心，喜好、名誉和地位而产生的。“诡诈”的人邪恶弯曲，心肠不正，为自己的利益，以卑劣、欺骗、虚假的方法，达到不可告人的目的。“毒恨”的人，是以最坏的意思去理解别人的心意，包括怨恨、敌意、苦毒等。这是人离开神的生活，所带来的心思意念上的败坏。人离开神的生活，还会带来行为上的败坏。
三、行为的败坏（30～32）
罗一30～32 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
“又是”这个连接词，显示前面描述人类犯罪的光景还不够，还有更多的罪充满这个世界，实在是令人触目惊心。30节中的前六样罪，基本上是指言词上对人的罪行。“谗毁的”是公开说别人的坏话。“背后说人的”是暗中诋毁别人，这种人比公开毁谤别人更坏。公开的毁谤，至少还可以让对方有机会提出抗议或为自己辩户；但暗中损毁别人的名誉，使对方无从抗辩。“怨恨神的”是讨厌神管理的人，这种人不但在他们的心里定意不要神，还在他们的情感里恨恶神。“侮慢人的”是用言语或行为蛮横的态度对待人，这是一种伤害、令人愁苦的人。他们这样做，并不是为着仇恨，也不是为着可以得到好处，只是在人遭遇伤害中，可以获得喜乐。“狂傲的”人鄙视自己以外的每一个人，常以小看、瞧不起别人为乐。“自夸的”的人，原文是指那些到处周游，夸耀自己的医术高明，或所贩卖的货物质量优良的人。他们为着推销自己，言词夸大，往往与事实不符。
30节的后二样罪和31节中的四样罪是对人类罪行的总结：“捏造恶事的”是指用人的聪明来制造各样恶事。“违背父母的”是指不孝敬父母，和不负责奉养父母的。“无知的”是指愚蠢到不懂得利用神所赐给他的头脑，从失败中吸取取教训，没有道德和属灵的分辨力。“背约的”是指不守信用，为达到自己的目的而违背诺言、契约、协议等。“无亲情的”是指对自己的家人没有爱心，不履行对亲人的义务和责任。“不怜悯人的”是指人心刚硬没有怜悯之心，甚至到了不知仁慈是什么的地步。人虽然知道神判定行这样事的人是当死的，还是“自己去行”，可见罪作了王，以致这些人到了不能不犯罪的地步，成了罪的奴仆。更可怕的是，罪具有传染性，好的不易学，坏的一学就会，人不但自己触犯了各样的罪，还公然藐视神，怂恿他人去犯罪。人没有神，心就容易乱，最终会导致人类乱作一团。有了神，我们的心就正，心正行为自然就端正了。弟兄姐妹一起说：有了神，心就正，心正行为自然正。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着罗一26～32节的经文，从情欲的败坏、心思的败坏、行为的败坏，分享了人离开神的生活。通过对整个罗马书一章的分享，我们应当牢牢记住的是“三位一体”的神；基督的“神人”二性；以及“因信称义”的原理。因为这是我们信仰的基石，有了这个基石，还要掌握五个唯独：唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀。明白这些，我们就像建筑万丈高楼一样，有了坚固的基础，然后我们就一层一层的往起建，本于信，以至于信，义人必因信得生。随着这座信心大楼的增高，我们的属灵生命就会不断的丰盛。有了丰盛的生命，就有了美好的见证，神就会将祝福像倾盆大雨一样，倾倒在你、我的身上，我们想推都推不掉。哈利路亚！不但如此，有了基督丰盛的生命，我们所有的环境都会胜过去，我们的身体也健康了、工作也顺利了，家庭就更幸福了，接连不断的祝福我们会感觉很不好意思，想不到的祝福就来到了我们身边，这么多的祝福，弟兄姐妹，你心里美不美啊？美！我们就大声唱出来！美，我们就一起用心灵赞美吧！
