经文：罗八3～4 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
引言：我们因信称义，虽然得以站在了义人的地位上，但是我们处在这弯曲悖谬的世代，会遇到各种环境和考验。那么，在这弯曲悖谬的世代，我们如何才能过一个得胜的生活，我们如何才能过一个在地如在天的生活呢？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享：道成肉身的目的。通过经文的分享让我们知道，在这个弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，靠律法是行不通的，只有在耶稣基督道成肉身的历史事实中，才能够得以实现。
一、律法的无奈（3上）
罗八3上 律法既因肉体软弱，有所不能行的。
律法是为什么样的人设立的呢？律法是不是为义人设立的呢？律法不是为义人设立的，律法乃是为那些不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事而设立的（提前一9～10）。经上说凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。所以，律法既不能使人称义，也不能让人成圣，律法在使人称义和成圣上是无能为力的，律法在使人称义和成圣上只能够在那里叹息。为什么？因为人的肉体是软弱的，律法既因肉体软弱，有所不能行的，律法没有赦免和恩典的应许，律法不能救我们脱离罪和罪的权势。然而这软弱并不是因着律法本身有什么缺陷而造成的，而是因着人肉体的软弱，本性的败坏，才不能靠律法称义和成圣。
那律法到底是不是好的呢？律法本身是圣洁、公义、良善的，律法本身是好的。正像一个国家的法律都是好的，国家之所以是国家，因为它一定有法律来约束百姓的行为。如此，法律就起到了保护百姓安全的作用，好人看律法是一个保障，坏人看律法是一个震慑；好人看律法心中平安，坏人看律法处处害怕；好人盼望他们的平安得着保护，坏人盼望他们做坏事没有人管。所以，弟兄姐妹，如果一个人能够从律法所彰显的神性，能够看见悖逆神、远离神所带来的悲惨结局，能够悬崖勒马，回头是岸才对。但是，事情并不是如此，正像犹太人，他们没有因为有了律法，感到自己的污秽不堪，在神面前应当悔改。而恰恰相反，他们因为有律法就变的更骄傲，甚至知法犯法；其实，在我们现实生活中知法犯法的也很多。律法既然在称义和得胜上一无所成，神就为我们引进了更美好的指望。什么指望呢？就是耶稣基督的救赎（来七19）。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
二、基督的全能（3下）
罗八3下 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
律法即因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣他的儿子。神为什么要差遣自己的儿子呢？神又是如何差遣祂自己儿子的呢？神差遣自己的儿子成为罪身的形状，为人类的罪作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，这就是神子道成肉身的目的。经上提到神子道成肉身时有三种描写：神的样式、奴仆的形像、罪身的形状。正像腓立比书二章6～8节记载的，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上（腓二6～8）。神的儿子没有以君王的姿态君临天下，而是以受苦的仆人，道成了肉身来到人世间。祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂既无佳形美容，也无美貌使我们羡慕他；他被藐视，被厌弃，多受痛苦，常经忧患；狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。祂谦卑的降生，孤单的受试探，成为人子，受苦痛、被鞭打、受审判，被钉在S字J上。
弟兄姐妹，祂是谁呀？祂是圣父的圣子，三位一体的第二位；祂是一切在天上的、地上的和地底下的，因祂的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主的圣子啊！祂是神，祂是创造天地万物的主啊！这样一位创造天地万物的主宰，为什么一定要有血肉的身体呢？弟兄姐妹，当人犯罪离开神，罪的工价乃是死，人又不能靠着律法称义和成圣，在我们还是罪人，走投无路的时候，神的爱就向我们显明了。神差遣祂自己的独生爱子成为罪人的形状，外表和常人一样，但里面却与人有分别，是圣洁、无邪恶、无玷污，成为高过诸天的大祭司，神使我们众人的罪孽都归在祂的身上。为此，道成肉身的基督被钉在S字J上，在肉体中执行了对罪的审判。这样，所有律法因为人的软弱，有所不能行的，却在耶稣基督的大能里得以成全。这是神的恩典，在耶稣基督里我们被称义，在耶稣基督里我们可以得胜。所以，在律法里我们只能叹息，在耶稣基督里我们却可以尽情的感恩和赞美。
三、圣灵的引导（4）
罗八4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
神差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在，我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。一个人接受耶稣基督为个人的救主以后，因为认识了基督，领受了救恩，就应当有新的生命所带来的新的生活。如果新的生命没有产生新的生活，这样的人只有称义的地位，而没有属灵生命的实际经历。那地位和实际经历的不同在那里呢？就好像一个人有了一个真正的地位，但这个人却没有那个地位所表现出来的实际的生活。假如这个人本来是皇帝的儿子，却被送到穷乡僻壤的乡下生活，虽然身上流淌的是皇室的血统，却过着穷苦人的生活。也就是说这个人有着尊贵的身份，却生活在贫贱的生活里。我们有些属神儿女的生活不正是如此吗？已经领受了神的生命，但是却没有过与神相交、与神同行的生活。按地位而论已经是神的儿女，按生活而论却不像神的儿女；从得救的经历来说已经领受了新的生命，从实际的生活来看仍然像世俗灭亡的人一样。
道成肉身的耶稣基督，和我们有相同之处，也有不同之处。在人性上的衣食住行和我们没有什么两样，我们受试探，祂也受试探；那不同的地方在那里呢？祂绝对顺从圣灵，而我们却常常抗拒圣灵，叫圣灵担忧。祂绝对顺从圣灵的引导，所以祂胜过了一切试探。当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。当撒但试探祂的时候，祂是站在绝对人子的地位上反击。魔鬼说你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣没有说祂是神的儿子，反而回答说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。此时，魔鬼是站在神性的地位上试探耶稣，耶稣却没有在神性的地位上接受试探。为什么呢？因为如果祂说祂是神的儿子，那么祂就上魔鬼的当了，因为神不能被恶试探，神也不试探人（雅一13），所以耶稣得胜了。如此也让我们知道，让律法的义成就在我们身上的唯一途径，就是随从圣灵而活，就是活在恩典之下，让基督在我们里面活，使基督的生命在我们身上得以彰显。
结语：弟兄姐妹，律法虽然是圣洁、公义、良善的，但因我们肉体的软弱，律法在我们称义和成圣上却无能为力。神为了救我们，祂就差遣自己的儿子成为罪身的形状，诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，神使我们众人的罪孽都归在了祂的身上。神并在耶稣基督里为我们预备了各样属灵的福气，使我们得祝福、得永生；不但得生命，而且得的更丰盛；不但得永生，而且得那永不朽坏的冠冕、承受永不朽坏的基业。
