经文：约十六4～15
引言：弟兄姐妹，当主耶稣把祂即将要受难、复活、升天，这一连串儿的事儿告诉门徒的时候，伴随着犹大要卖主、彼得要三次不认主、多马对主耶稣所去道路的概念模糊不清，以及因着他们跟随主耶稣的缘故，门徒们将要遭到那些不信之人的恨恶和BP，门徒们就心里忧愁、极其恐慌、不知所措。而面对门徒们灵里的这些软弱，主耶稣接连给了门徒们一连串的安慰和应许说：我受难以后三天要从死里复活，并且向你们显现以后，要升上高天回到天父那里为你们预备地方去，我在哪里叫你们也在那里；我去是与你们有益的，因为我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去就差祂来。并且主耶稣还嘱咐门徒说：你们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，我求父、父就差遣真理的圣灵，祂要与你们永远同在。那主耶稣给门徒的这些应许应没应验呢？门徒们的等候有没有落空呢？主耶稣当初给门徒们的应许，对于如今的我们神家儿女有什么意义和激励呢？今天，我们就藉着约十六4～15节的经文，与弟兄姐妹分享：救主升天圣灵来。通过经文的分享叫我们知道，主耶稣被钉在S字J上以后，祂胜过了撒旦的权势、胜过了死亡的权势，第三天从死里复活了，哈利路亚！祂复活以后，用许多的凭据、四十天之久将自己活活地显给使徒们看，然后，在门徒们的众目睽睽之下，踏着云彩升上了高天，哈利路亚！就在主耶稣升上高天的第一个五旬节，圣灵顺服圣父、圣子的差遣，像大风、似火焰的如约降临，基督的教会荣耀的诞生了，哈利路亚！被圣灵充满的门徒，带着圣灵所赐无穷的力量，经历着圣灵那奇妙的作为，势如破竹的在耶路撒冷、在犹太全地、在撒玛利亚直到地极，传扬着神这伟大奇妙的作为。
一、救主升天去（4～6）
我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。弟兄姐妹，主耶稣预先将这些有关门徒们将要遭遇的苦难告诉他们，不仅是希望门徒们真正经历环境和苦难的时候，可以想起主耶稣曾经对他们所说的话，并且还能对门徒们有一定的鼓舞和激励的作用。因为当主耶稣所说的环境和苦难一旦发生在门徒们身上的时候，门徒们就会很自然地把主耶稣从前所说的话，当作是主耶稣预言的应验。因此，也会大大的增强门徒们对主耶稣给他们应许的信心，相信主预知万事、万事都掌握在主的手中。而主耶稣起先没有将这事告诉门徒们的原因，是因为主与他们同在的时候，主可以亲自的看顾和保守他们，使他们在各样环境中免受苦难。可是，现在主耶稣拯救全人类的使命已经临近，祂即将要背负全人类的罪，大义凛然的奔赴各各他，代替全人类的罪在S字J上接受神公义的刑罚；祂在S字J上将以神的大能战胜撒旦的权势、战胜死亡的权势、向门徒们显现以后，就要往差遣祂来的天父那里去了。可是，主耶稣竟然对门徒们说：你们中间并没有人问我：你往哪里去呀？弟兄姐妹，我们咋一听主耶稣的问话，好像和上文、也就是这段经文前面所记载的不协调，有矛盾、有冲突。因为在前面十三章彼得曾经问过主说：主往哪里去呀？主耶稣还回答他说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去；在十四章多马也曾经问主说：主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。那这里，主怎么说你们中间并没有人问我：你往哪里去呢？其实，当我们仔细、连贯的思想主耶稣关于祂要受难、复活、升天等教导和启示的时候，我们就会发现主耶稣这里的问话与上文所记载的不但没有矛盾、也没有冲突，而且还带有一些责备门徒的意思。因为主耶稣早就不断的预言了祂要受难、复活、升天的事情，祂在第八章向众人郑重宣告不信祂的人必要死在罪中的时候就说：我所去的地方，你们不能到；在第十章祂说我是好牧人，好牧人为羊舍命，没有人夺走我的命，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来；在十二章主耶稣对那几个来求见祂的希腊人说，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来，我原是为这时候来的。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我等等、等等！
可是，此时门徒们除了因为耶稣所说的话感到满心忧愁以外，他们根本就没有进一步的询问，主耶稣往天父那里去这句话的深刻含义。所以，门徒们虽然问过主耶稣要往哪里去，但是他们对主耶稣的升天，究竟会给他们带来什么样的永恒福分并不是很了解。因为他们太过于注重今生的得失和地位上了，所以，才有了雅各和约翰恳求主耶稣叫他们一个坐在主的右边，一个坐在主的左边，而引起了其他门徒恼怒的事情；才有了彼得三次不认主的事情；才有了S字J下只有约翰一人，其他门徒都逃走了的情形。所以，主耶稣说现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：你往哪里去？只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁这句话，带有一些责备的语气。那弟兄姐妹有没有想过，今天，主耶稣会不会因此责备你、责备我呢？主耶稣知道我们在环境中会有忧愁，在忧愁中会小信、甚至会怀疑、失去对神的信靠；主耶稣也知道除去我们心里忧愁最好的良药就是信心，也就是说除去忧愁最有效的办法是建立和恢复对神的信靠。如此，主耶稣在前面十四章那里，早就藉着提醒门徒，也是在提醒你、提醒我，提醒我们所有神家的儿女们说：你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。因为我们是以信与神、与基督建立起永恒关系的；所以，信心对我们神家儿女来说实在是太重要了。环境来临的时候、苦难临到的时候，着急没有用，忧愁没有用，挂虑没有用，害怕也没有用。那环境来临、苦难临到的时候该怎么办呢？我们要向天举目，因为我们的帮助是从天而来的。所以，当环境来临的时候，最重要的不是盼望环境什么时候会过去，而是留心所临到我们的环境能带给我们什么样的属灵好处，能锻炼我们什么样子的灵性品格？当我们遇到环境、遭遇苦难的时候，有些时候我们会觉得我们是这世界上最苦的人。弟兄姐妹，这是谁的声音那？这是撒旦的声音！所以，我们千万不能接受。那神的声音是什么呢？罗五章一开始就说：我们又藉着耶稣基督，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗五1～5）。哈利路亚！所以，主耶稣对门徒们说：我把真情告诉你们吧！我去是与你们有益的，我若不去，圣灵保惠师就不会到你们这里来，我若去，就差祂来。于是，救主升天去，差遣圣灵来。
二、差遣圣灵来（7～11）
弟兄姐妹，我若不去，圣灵保惠师就不会到你们这里来。那主耶稣已经荣耀的升上了高天，圣灵保惠师到底来没来呢？根据使徒行传第二章的记载，主耶稣升天后第十天的五旬节圣灵如约降临，基督的教会荣耀的诞生了。圣灵像大风、似火焰的降临，被圣灵充满的门徒，带着圣灵所赐无穷的力量，经历着圣灵那奇妙的作为，势如破竹的在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主作那荣美的见证。哈利路亚！根据使徒行传的描述，门徒们在一起聚集的时候，忽然，从天上有响声下来，圣灵有如狂风的声音，在屋子里震荡回响，充满了他们所坐的屋子，坐在屋子里的人好像紧紧的被包围着一样；又有舌头好像火焰显现出来，分开落在他们各人的头上。从而，把圣灵降临那一刻的奇妙景象，描绘得淋漓尽致：这圣灵有如从天上来的响声，可以被人听到；这圣灵有如大风，可以被人感受到，祂是大有能力的；这圣灵有如火焰，可以看到，祂要焚烧世人心中一切的污秽！正如先知以赛亚所说：主以公义和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。主耶稣说我若去，就差圣灵来，而在十四章那里主还曾经说我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与我们同在，就是真理的圣灵。那这位圣灵保惠师到底是谁呢？圣灵受圣父、圣子的差遣，是不是就意味着圣父、圣子比圣灵大呢？圣灵在主耶稣复活后的五旬节降临，那旧约时代有没有圣灵的工作呢？所以，请弟兄姐妹注意听：圣灵是三位一体神的第三个位格，圣灵是由圣父和圣子一同差遣的。圣父差遣圣子，圣父、圣子一同差遣圣灵；所以，圣子要顺服差祂的父，灵灵要顺服差祂的父与子；基督是神的儿子，圣灵是神的灵、也是基督的灵；这样，圣父、圣子、圣灵各自都有自己的位格，祂们拥有同等的权柄、同等的能力、同等的尊贵、同等的荣耀，三位都是自有永有的神，本体为一，神性为一，位格有别，职事不同。这就是三位一体的神，这就是三位一体神的工作，这就是三位一体神的秩序。虽然圣灵在主耶稣复活后的五旬节降临，但是，旧约创世纪一开始就说：起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。这样，从起初圣灵就已经显明出来，以后又藉着先知预言出来。也就是说旧约里面虽然没有提所应许的圣灵，但却隐藏了神所应许的圣灵，就像珥二28节那里所说的：我要将我的灵浇灌凡有血气的。旧约中的圣灵是给有特殊使命的特定人，并且是可能被收回的，就像大卫在诗五十一11节那里，向神悔罪时所呼求的说，神啊！不要从我收回你的圣灵。那新约圣灵会不会从我们身上被神收回呢？肯定的回答是不会收回的！那假如我向神祷告说：神那！不要从我收回你的圣灵对不对呢？不对！因为真理的圣灵永永远远与我们同在；那假如我向神祷告说：神那！求你不要离开我对不对呢？不对！因为神是以马内利的神，是永永远远与我们同在的神，哈利路亚！
而新约圣灵的降临，是给每一个神儿女的，是永永远远与我们同在的，就像林前六19那里所说的：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。所以，新约圣灵的降临不仅仅是为特别的任务，也是为了整个神儿女的生活，是与人同在直到永永远远的。所以，请弟兄姐妹注意听：旧约和新约领受圣灵的人，所领受的圣灵是不一样的，不是圣灵不一样，而是领受的范围、持续时间不一样，就像罗八9节那里所说的：人若没有基督的灵，就不是属基督的。在这里，保惠师圣灵的工作是特别针对世人或世界而说的，圣灵的到来是要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。也就是说圣灵的到来，是要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误，要在有关罪、义和审判的事上揭露世人的罪状。为罪，是因他们不信我，非常清楚的表明了世人的罪在于他们的不信，他们不信耶稣是基督、是神的儿子。所以，不信乃是最可恶的罪，也是众罪之母，因为他们不信神为祂儿子所作的见证，就把神当做是说谎的。当圣灵到来的时候，祂就会像一位检察官那样，把世人的罪，尤其是不信的罪指证出来。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我，说的是道成肉身的耶稣基督完成了作为赎罪羔羊的神圣使命，以义的代替了那不义的回到天父那里被神确认以后，罪人的不义就显得格外明显了。耶稣基督这一切救赎的事实，最终也清楚地暴露了不信的世人，把公义的耶稣基督钉死在S字J上的罪行。为审判，是因这世界的王受了审判。世人或世界因顺服空中掌权者的首领，就是这世界的王撒旦，就抵挡神、不信神所差来的儿子。一旦这世界的王撒但受了审判，那么，被牠奴役或为牠服务的世人，也将同样受到审判。所以，当世人承认自己有罪之后，就会面对一个非常关键性的选择：一个是相信耶稣基督的救赎而获得永生；另一个就是继续活在罪中与撒但一起受审判，被仍在烧着硫磺火湖的地狱里受永远痛苦的刑罚。弟兄姐妹，救主升天去、差遣圣灵来，这圣灵来，不但要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，而且还要引导我们神家儿女明白、进入真理里。
三、引我进真理（12～15）
主耶稣非常了解跟随祂的门徒们领悟和理解事物的实际能力，有些事情在这个时候告诉他们，不但对他们没有好处，反而会成为他们的负担。所以，主说：我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等到真理的圣灵来了，祂要引导你们明白、进入一切的真理。也就是说，门徒们虽然已经从主耶稣那里领受了真理。但是，从主耶稣受难时他们的反应和表现上来看，他们对真理的认识仍然是非常有限的，有些事情他们根本就不能完全明白，甚至是担当不了，直等到真理的圣灵到来之后，圣灵要引导和启发他们在这一切的真理上，有更深的领悟和认识。弟兄姐妹，真理是什么？主耶稣说：我就是道路、真理和生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。所以，整本圣经，无论是旧约还是新约都是在启示着这位拯救全人类的救主耶稣基督，圣灵来了，就是要不断的引导门徒们明白神的启示，使他们有力量见证主、传扬主。弟兄姐妹，在此之前主耶稣曾经多次公开的表明说：我没有一件事是凭着自己作的，我所说的话，也都是照着父所教训我的所说的；那差我来的父给我什么命令？叫我说什么？我就讲什么！所以，我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。主耶稣是这样，圣灵也是如此，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。也就是说，圣灵要把从差遣祂来的圣父、圣子那里听见的传讲出来。目的是什么呢？目的是祂要荣耀主，因为祂要将受于主的告诉我们。凡父所有的，都是主的，所以主说，祂要将受于我的告诉你们。弟兄姐妹，在此之前，主耶稣曾多次提到祂将要荣耀神以及神将要荣耀祂，尤其是主耶稣在受难前，为信祂的人举目望天向神祷告说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；我在地上已经荣耀了你，你所托付我的事，我已成全了。父啊！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。主耶稣在此宣告圣灵也将要荣耀祂是理由是：因为圣灵要将受于我的告诉你们，这就正如耶稣自己在世的时候，将受于神的告诉门徒和世界，使神得着荣耀一样。
弟兄姐妹，圣灵的降临不仅要引导我们明白、进入一切的真理；而且圣灵要将一切的事指教我们，要叫我们想起主对我们所说的一切话，我们也必要从圣灵得着能力，完成主所托付给我们的神圣使命。可惜的是，如今有些神家儿女、甚至于有些神的家因着对圣灵缺乏该有的认识，对圣灵的充满缺乏该有的经历，因而给仇敌攻击、破坏圣灵的工作留下了破口，严重的干扰了圣灵在神家里面的工作、在神儿女身上的工作，以至于在神的家里面以及神儿女的身上不是缺乏圣灵的能力；就是离开了圣经的真理，把圣灵的工作、圣灵的充满变成是一种个人主观的感受，甚至有陷入极端、危险境地的可能。尤其是使徒行传第二章门徒们被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。众人听见都惊讶希奇说：这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？然而，有人却根据这里面门徒的经历就片面的以为：一个被圣灵充满的人是一定会说方言的，其实，这是对经文的误解。对此，我们需要有清楚的分辨，因为若是这样的话，经上最属灵的人、最被圣灵充满的人应该是主耶稣了，但是，圣经却没有记载主耶稣说过一句方言；另外，根据圣经的记载，最有说方言恩赐的教会应该是哥林多教会吧！但是，保罗却不能把他们当作属灵的，而把他们当作属肉体、在基督里为婴孩的。难怪保罗对他们说：岂都是说方言的吗？我说方言比你们众人还多，但在教会中，我宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。如此看来，人被圣灵充满不一定都要说方言。对此，我们既不要因为自己没有说方言的经历，就不暇思索地加以否定说方言的弟兄姐妹，因为方言是圣灵所赐的恩赐，方言是圣灵随己意分给各人的。那有些人教方言、有些人就学方言对不对呢？不对！不但不对，而且还要特别小心被邪灵、被撒旦所利用。所以，我们不要用个人的经历，作为评估别人是否被圣灵充满的依据；而是要用圣经的真理和属灵的原则去评估个人的经历。那一个被圣灵充满的人究竟是怎样的人呢？我们从徒一章主耶稣所说的：圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力的目的，以及约十四、十五、十六章主耶稣关于天国子民要领受圣灵的应许来看，一个被圣灵充满的人应该是完全被圣灵所掌管着，以致整个人的思想，情感，意志和身体都降服在圣灵的管理之下，并且体贴圣灵的事儿，受圣灵的感动和引导、顺从圣灵而行事。所以，一个被圣灵充满的人，他会照圣经的总原则过荣神益人的生活，过圣洁公义的生活，以至于结出圣灵的果子；一个被圣灵充满的人，他会以基督为中心，高举基督、高举S字J，这正是圣灵的工作，也是人被圣灵充满的结果。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着约十六4～15节的经文，从救主升天去、差遣圣灵来、引我进真理，分享了救主升天圣灵来。通过经文的分享叫我们知道了，主耶稣被钉在S字J上以后，祂胜过了撒旦的权势、胜过了死亡的权势，第三天从死里复活了；祂复活以后，用许多的凭据、四十天之久将自己活活地显给使徒们看，然后，在门徒们的众目睽睽之下，踏着云彩升上了高天；就在主耶稣升天后的第一个五旬节，圣灵顺服圣父、圣子的差遣如约降临，基督教会荣耀诞生。从天而降的圣灵，像大风、似火焰充满着在那里等候的使徒，并且给他们的生命带来了巨大的改变。使这群纯朴的渔夫，被圣灵充满的门徒，带着主耶稣升天前的嘱托，带着圣灵所赐无穷的力量，不畏艰险、不畏BP、不畏死亡，竭尽全力的去见证主，竭尽全力的去宣扬主的道。使宣教的火焰，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极熊熊的燃烧。愿昔日充满门徒们的圣灵，如今也大大的充满我们，叫我们带着圣灵所赐无穷的力量，带着主耶稣留给我们伟大而崇高的使命，接过门徒们手中已经点燃宣教的火焰，见证基督、传扬基督、高举基督，让S字J的光芒在我们教会、在我们每一个弟兄姐妹身上熠熠生辉，叫神那属天荣耀的赏赐和祝福，成为我们每一个弟兄姐妹在永恒国度里面荣耀的冠冕！
