吴伟庆：《拉结不肯受安慰》

经文：马太福音 2:13-18

[马太福音 2:13] 他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。

[马太福音 2:14] 约瑟就起来、夜间带着小孩子和他母亲往埃及去．

[马太福音 2:15] 住在那里、直到希律死了．这是要应验主借先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』

[马太福音 2:16] 希律见自己被博士愚弄、就大大发怒、差人将伯利恒城里、并四境所有的男孩、照着他向博士仔细查问的时候、凡两岁以里的、都杀尽了。

[马太福音 2:17] 这就应了先知耶利米的话、说、

[马太福音 2:18] 『在拉玛听见号咷大哭的声音、是拉结哭他儿女、不肯受安慰、因为他们都不在了。』

证道内容：

马太福音2章13-18节讲述的是耶稣基督这个小小婴孩降生的时候所经历的事。“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’”（太2:1-2）几个博士跟随星光，“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（太2:11）“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’”（路2:8-12）

马太福音2章1-12节将大好的信息带给我们——主耶稣基督降生了。“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）但这对希律王而言则是坏消息，“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。’约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来。’”（太2:13-15）逃往埃及是神的旨意。“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。’”（太2:16-18）

每年的12月份被称为“圣诞月”，我们会装饰教会，一起分享、感恩耶稣基督为我们的降生。在四福音书中，惟有马太福音讲述了耶稣基督的降生带来的两面性的后果：一方面是喜乐的，耶稣基督的降生给我们带来了希望和盼望。另一方面是悲哀的，因为希律追杀耶稣一家，他们逃往了埃及，但希律下令将伯利恒城并四境所有两岁以内的男孩都杀掉了。

第一，耶稣基督是弥赛亚。

耶稣基督的经历与约瑟、摩西及以色列人相似，例如，他们都有逃亡或被追杀的经历，都有下到埃及的经历。而耶稣基督要经历人生最大的苦楚，成就神的计划，将世人从黑暗当中拯救出来。这应验了旧约圣经中所说的，耶稣基督就是弥赛亚。

约瑟从小就蒙父亲偏爱，为他做了一件彩衣，因此遭到哥哥们的妒忌（参创37:3）。而约瑟又天性坦率，将自己所做的梦也毫无掩饰地告诉了哥哥们。约瑟对哥哥们说：“请听我所作的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”（创37:6-7）“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”（创37:9）“他的哥哥们回答说：‘难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？’他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。”（创37:8）他父亲也责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”（创37:10）约瑟的坦诚表明了他内心没有任何的诡诈，但也正因为如此，他被哥哥们卖给了米甸人，被带到了埃及为奴（参创37:12-36）。

摩西一降生就开始了逃亡：“有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”（出2:1-3）法老的女儿经过河边时把这个婴孩带到了王宫。当时，法老因为要限制以色列的人口，就下令将以色列人所生的男孩都杀掉（参出1:15-22），这与希律追杀耶稣基督的命令有相似之处。

耶稣基督也是这样，他刚一降生，就因为希律王的追杀，全家逃到埃及避难。马太藉着耶稣基督降生所带来的两方面结果，让我们明白，耶稣基督的降生是神的旨意，是要成全旧约的预言，完成神拯救的计划。耶稣基督就是旧约圣经中神应许给世人的弥赛亚。

马太讲耶稣基督的降生，不仅讲到喜乐的一面，也讲述了悲哀的一面，是要给我们更多全新的启示。“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（太2:18）雅各生了12个儿子，成就了以色列的12个支派，在神的帮助和保守下逐渐发展成为以色列国度。所以，雅各成了国父，拉结成了国母。拉玛位于巴基斯坦中间，距离耶路撒冷不太远，以色列人将他们所尊崇的国母拉结的坟墓挪到拉玛这个地方。

旧约先知书中曾经说：“耶和华如此说：‘在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。’”（耶31:15）公元前522年，巴比伦的军兵围攻了耶路撒冷，城墙被推倒了，殿被烧了，里面的金器、银器都被掳走了。军兵将所有的犹太人都集中在拉玛，给他们的手脚戴上镣铐，关在大棚车里，将他们从耶路撒冷俘虏到巴比伦，这就是拉结不肯受安慰的背景，因为他们被掳走都不在了。

耶稣基督降生在马槽里，众人来朝拜他，但因为希律的追杀，他也过着流亡的生活。可是，他的福音告诉我们，他将要成全旧约中预言的神拯救的大工，我们要领受耶稣基督的恩惠。“耶和华如此说：‘你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回。这是耶和华说的。’耶和华说：‘你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。’”（耶31:16-17）马太藉着丧失家园、被掳到巴比伦的以色列人，让我们明白，耶稣基督的降生就是要应验神拯救世人的计划，他就是弥赛亚，他就是基督，他就是我们的救世主。

第二，福音从开始就有仇敌。

“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）关于耶稣基督的降生，约翰福音、马可福音、路加福音讲述的都是积极的方面，惟有马太福音讲述了争战的一面，是为了让犹太人也让今天的我们明白，福音从一开始就有仇敌，我们今天的信仰不可能是一帆风顺的。耶稣基督降生就面临这样的境遇——希律王为了杀耶稣，把伯利恒城并四境所有２岁以内的男孩都杀掉了。正如耶稣基督所说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）因为福音从一开始就有抵挡、争战、BP与仇敌。信主以后并不会一切平顺，神恰恰是藉着今生来熬练我们。圣婴耶稣基督的降生对世人是好消息、是福音，但对希律王就是噩耗，因此他要与福音为敌，要屠杀、要拦阻。福音从耶稣基督降生那一天开始，就有仇敌与拦阻。

当摩西把神要带领以色列民出埃及的好消息告诉他们时，以色列民欢欣雀跃，但法老却不高兴，因为他会失去许多免费的劳动力。从摩西出现在王宫告诉法老要带以色列民离开时，法老的心就刚硬，想尽一切办法BP与拦阻以色列人离开（参出5:1-7:13）。福音也是这样，从我们信主那一天起，从我们身上有基督宝血遮盖的那一刻起，就是争战、抵挡与BP的开始。耶稣基督的门徒也印证了这一点。使徒司提反在犹太人中间为耶稣基督作见证，从亚伯拉罕、以撒、雅各讲到大卫、所罗门、耶稣，又告诉犹太人，耶稣就是基督就是弥赛亚，是我们的救世主，你们却把他钉在S字J上了。当司提反把这样的好信息告诉犹太人时，得到的不是掌声，而是石头与棍棒——他被打死了（参徒7）。福音一开始就有仇敌，司提反成了殉道者。

诗篇124篇：“以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”诗人表达的是，我们在敌人的手中如同鸟在网罗里一样，全是倚靠耶和华神的名我们才能得救。

当我们进入到圣诞月，看到装饰漂亮闪闪发光的圣诞树时，要想到主耶稣基督就是旧约圣经所应许的弥赛亚。当耶稣基督降生的那一刻，当福音来到我们中间的时候，敌人就在寻索我们，BP就临到了我们，艰难困苦、魔鬼撒但的诡计就摆在了我们面前。但耶稣是神的独生爱子，藉着他的降生，神要将永生赐给以色列民，赐给一切凡相信他的人，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。

使徒行传中提到保罗、提摩太、彼得，他们为了传福音受了许多的苦楚、BP与拦阻。因此，他们的书信中常常有这样的言语：“你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”（彼前5:9）“反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能”（林后6:4-7）。“但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来3:6）我们一定要把起初的信心、盼望坚持到底。

要将盼望和信心坚持到底是非常不容易的，因为我们所面对的环境不容易。希伯来书3章14节说：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”提摩太后书4章7-8节也说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”从耶稣基督的福音来到这个世界，从我们信主接受耶稣基督的那一刻起，就有仇敌，拦阻、BP和试炼，但是不要惧怕，全能的主、永恒的神、掌管宇宙万物的阿爸父神与我们同在，我们必能得胜，因为神的应许在基督身上已经成全了，他已经降生了，要将我们这些罪人从黑暗当中拯救出来。

哥林多后书讲到：“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。”（林后6:1-7）这一切都是我们基督徒要操练的功课，所以，我们一定要把起初的信心、盼望坚持到底。

第三，耶稣基督是永恒的盼望。

马可福音10章29-31节：“耶稣说：‘我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受BP，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。’”

在伯利恒以及周围被杀的无辜的孩子们，神要将百倍的恩惠赐给他们，要将更好的赐给他们，他们必要复活，神也必与他们同在。当犹太的国民要背井离乡过囚徒生活的时候，神藉着先知耶利米的口告诉他们：“耶和华如此说：‘你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回。这是耶和华说的。’耶和华说：‘你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。’”（耶31:16-17）神爱的儿女，必定归回到神的复活、慈爱当中，归回到神的永恒的生命当中。

“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21:2-4）神要擦去拉结的眼泪，擦去那些被杀的孩子们的眼泪，因为对他们来说不再有死亡，对母亲来说不再有悲哀与痛苦。“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’他又对我说：‘都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。’”（启21:5-7）这就是神的应许，坚持到底的要承受从上边而来的神的基业——神要作我们的父，要赐给我们永恒的生命。

在圣诞月，我们要明白救主耶稣基督降生的意义。耶稣基督的降生是要成全旧约的律法，要应验神对以色列人和我们的应许，他差遣弥赛亚来到我们中间施行拯救。从我们信主的那一刻开始，熬练、BP、试探也随之而来，也许我们曾经流离失所，曾经因为福音的缘故被BP，甚至于像伯利恒城以及周围的孩子们一样被杀，但是不要惧怕，神与我们同在，我们必要得胜，神必为我们存留永远的生命，他永恒的祝福必与我们众人同在。阿们！