2011年5月29日主日第一堂崇拜，冯世骏老师和大家分享了希伯来书1章1-3节的经文，并为主证道，内容如下：
更美的耶稣这个系列题目的经文，都记载在希伯来书，我先和弟兄姊妹来介绍希伯来书的主题，写希伯来书的背景，希伯来书要写哪些问题。希伯来书有的人翻译成答希伯来书，从题目来看，它是写给希伯来人的，答希伯来人的。
一、希伯来书的主题
希伯来书1章1-2节告诉我们：“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”这是希伯来书的主题。“神在古时”，这个“古时”我们可以理解成旧约，神在旧约是“藉着众先知多次多方地晓谕列祖”，“晓谕”就是告诉我们，让我们明白。许多的先知、君王、祭司甚至是平民、农夫组成了旧约的39卷书，这39卷书都是神藉着众先知来告诉我们的。2节的前半节说：“就是这末世藉着他儿子晓谕我们”，“末世”指耶稣基督第一次来到这世上，道成肉身，到耶稣第二次再来，这个历史阶段，圣经称它为末世。所以在旧约的时代，是神藉着众先知，先知中有君王、祭司，有平民、有农夫等等这些人来告诉以色列的祖宗，新约神就藉着耶稣自己来告诉我们，让我们明白从2节的下半节到第3节耶稣是谁。希伯来书1章1-2节的上半节给我们的主题——福音的中心是耶稣。
二、写希伯来书的背景
这卷书的主题是围绕神的福音——耶稣，来讲述的一卷书，那就是希伯来书的背景。希伯来书13章24节说：“请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。”从问安的情况看，我们说这封信是写给欧洲意大利、罗马的，我们明白了作者写给谁，就明白了这个背景，他们中间有许多散居的犹太人，我们从使徒行传的五旬节门徒们聚集，被圣灵充满，按照圣灵所赐的口才说起别国的话来，那时有虔诚的犹太人从天下各国来，听到使徒们说他们的方言，相信神在他们中间，回去都信了耶稣，就建立了许多在外国、外邦的犹太教会。希伯来书就是写给分散在欧洲罗马、意大利这一带信主的犹太人。
为什么写这封信呢？犹太人大部分是信犹太教的，犹太教信神，正如罗马书9章所说的，以色列民承受了神的诸约、律法、礼仪、应许都是他们的，犹太人有个根深蒂固的想法，就是耶和华是他们的神，他们是耶和华的子民，神把恩典先给了他们，他们是神拣选的一个特殊的民族，神藉着亚伯拉罕向他们立约，使他们的子孙像天上的星、海边的沙那样多，神向大卫所立的约，使他的国位永远坚立。无论是大卫的约、亚伯拉罕的约、摩西的约，都是向以色列民族宣定的。但他们有一个最大的缺憾，那就是他们虽然相信神给他们一个弥赛亚作他们的救主，把以色列民从国难中救出，这个弥赛亚出现的时候，就是他们的民族振兴的时候，他们一直盼望弥赛亚降临，可是耶稣基督道成肉身，就是神所应许的弥赛亚降临的时候，他们却拒绝耶稣的恩典，不相信耶稣基督是他们的救主，他们还在等着神给他们另外一个弥赛亚。
有些相信耶稣的犹太人，他们从律法主义脱出来，相信耶稣就是他们一直等待的弥赛亚，他们的心中还有一些阴影，旧约的诸约与新约我们所信的耶稣到底是什么关系？所以神差遣希伯来书的作者把耶稣到底是谁、耶稣和旧约的人和事到底有什么关系作了一个非常透彻的比较。
三、希伯来书的主要内容
1．更美的耶稣。在这个系列题目中，我们要讲耶稣更美。在希伯来书里面“更美”共提到17次，这说明这位作者非常注重“更美”这两个字，什么叫“更”呢？“更”是个比较词，一个不叫“更”，必须是两个以上，才能把那最好的称之为更好、更美。在这卷书中“完全”提到11次，希伯来书的“完全”是百分之百的完满，不仅是完成了，是完满了，是无缺了，百分之百的优秀才能叫完全。世上的事没有完全的，金无足赤，人无完人。唯有在希伯来书讲到耶稣的时候，11次讲到“完全”，这个“完全”只能是耶稣，因为耶稣最完美、最完全、百分之百的纯净。还有提到“约”21次，更美、完全、约这是大家要注意的几个词汇，希伯来书的第1章1-2节上半节，神在旧约藉着众先知包括君王、平民、农夫等等这些人很多次在不同的地方，用不同的方法、不同的人来告诉我们，到了新约，在末世的时代，神亲自藉着耶稣来告诉我们，告诉我们耶稣是福音的中心。下面从七个方面介绍耶稣是谁。
（1）早已立他为承受万有的。这个“早”是创造万物之前或创造之初，神就立他为承受万有的，按照原文的意思，是承受万有者。什么叫“者”，指的是一个人说的。神在万国以前就早已立定耶稣是承受万有者，还没有世界更没有人类也没有万物，在那个时候神就早已立定了耶稣，他是承受万有者。“承受”就是继承，神在万古以前早已决定让耶稣成为继承万有的人，继承有血统的关系，这清楚地使我们知道耶稣和神的关系是父和子的关系，这是有约的，定好的，不可改变的。耶稣和神的关系是三位一体的，圣父、圣子、圣灵，是三而一、一而三，是一个神，他们有三个不同的位格。耶稣是圣子，是承受万有者，这和我们有很大的关系，正如因为耶稣是承受万有者，我们人类也是属耶稣的，特别是我们这些蒙恩得救的人，我们和耶稣成为一体，我们里面有耶稣的灵，耶稣的光，耶稣的话，我们和神也成为父与子的关系，所以我们祷告说：“阿爸父啊！”我们为什么称神是我们的阿爸父呢？藉着耶稣的拯救，把我们人类和神拉近了，所以万物属于神、属于主，我们也属于主，因此这万物和我们就休戚相关、和睦共处了，因着耶稣是承受万有者，我们满了感恩和赞美。如果耶稣不是那承受万有者，我们人类和所有被造的万物的就没有任何的关系，因为万有都是本于他，依靠他，归于他。
（2）藉着他创造诸世界。创世记1章1、3节说，起初神创造天地。神说要有光就有了光。“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”（西1：16）没有耶稣、没有神就没有今天这世界，就没有今天这个宇宙，基督教的教义包括两个论，一是创造论，神让人来享受他的创造，把更多的恩典赐福他所造的人；二是救赎论，人在伊甸园犯罪，罪恶滔天，人的堕落已达到了不可救药的地步，为了拯救这些罪人，为了缓和、改变宇宙今天被人类的污染而给人带来的灾害，神藉着他的独生爱子被钉在S字J上，使我们这些罪人或整个时代因着他被救赎出来，藉着他创造诸世界。“诸世界”指整个的宇宙万物，包括天上、地上、地底下的。“诸时代”指从人类从亚当开始一直到耶稣基督再来。箴言3章19节说：“耶和华以智慧立地，以聪明定天。”所罗门颂赞神说：“耶和华以智慧立地，以聪明定天。”（箴3：19）罗马书11章33节说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”不能用人的智慧来衡量神，因人的智慧太有限了，所有的万物那样的和谐美满，因为神用他的智慧、聪明所定规的。“那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱。”（箴8：30）“我”代表耶稣，是个拟人法，“他”是神。耶稣是工师，什么叫“工师”？就是设计者，规划者，定规者，万物是藉着他造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的。
感谢神的恩典，今天就先和弟兄姊妹们分享到这里。
（丰台堂主日供稿 杨克芬 刘杨整理）
